六亲生克关系的哲学性改良探讨（一）

《道德经》曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。

《尚书·泰誓上》“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵”；人为万物之灵，统万物以法道，循道而生，循道而行；

人道六亲新生 法 地道五行共生

人道六亲生克而法地道五行生克之道，六亲生克体系与五行生克体系一样，也是相生相克的关系。以生为主、以克为辅，没有生，就无所谓克，没有克，也就无所谓生，生是克的前提，克在生的基础上进行，无生也就没有克的载体，克是为了矫枉过正，更好的生，这是生克之间对立统一的辩证关系。在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制，当不能相互牵制时，平衡就被打破，这时事物就会出现了新的变化，即“一阴一阳之谓道”的阴阳规律变化。因此六亲生克体系也有类似于五行旺相休囚死平衡协调轮转机制：即“家和万事兴”的处家之道。

《序卦传》有云：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；”“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道生万物，道“生生”而主生，万物亦主生，人为万物之灵，统万物以法道之主生，下面我们就先说说六亲体系的生。

六亲生克体系架构图