观中外时事写吉光片羽窥见
研古今历史发一鳞半爪见解
无为思想是老子重要的理念，贯穿于《道德经》的全文。“为无为，则无不治”出自老子《道德经》第三章。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。老子言道德，皆以易理。道德经讲的全是《易经》中的内容。道德就是天地之乾坤。只需去对照《易经》临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容，道德经的内容部分可以详细对照出来。哲认为，老子就是以《易》说德尔。真正懂《易》者，唯老子尔。任何脱离语境之外的断语都是空谈。老子在本章提“使民不争”、“使民不为道”、“使民心不乱”观点，是为避免“争”“盗”“乱”三种问题开出药方，医者本身就是要对症下药的。老子在本章中主要谈了名利欲三个方面，认为道德风尚好坏，根本在于因为“尚贤”、“贵难得之货”、“见可欲”引起了这一系列的问题。老子在数千年前先知先觉所预见的现象，在他之后直至今天，依然存在。老子虽然生活在春秋时期，但已经提前讲清了数千年后依然会存在的痼疾，以及该如何应对，这个就是先知的力量。老子惜墨如金，道德经每章唯几百字尔。读老子书类似读今日之微博文字，然道之大，一个在天，一个在地。
老子曰：“为无为，则无不治。”有欲才有为，无欲生无为；人有其好，反自为祸。是故，得在时，不在争；治在道，不在圣。是以圣人内修其本，执道之要，观无穷之地。所谓无不治者，因物之相然也。无为者，不先物为也。物，理也，道也。
天哲曰：“法自理出，猷从道得。尧舜之治，非圣人之治，乃圣法之治也。尧舜得以圣，不在人治，而是以法则天下也。人治出于己，理已非理；法治利万物，循道有为，则天下无不治也。土处下则不危；水静淌则无害。君子无欲则刚，圣人无为则治。”
