金文曆谱:拍敦(毛伯簋)

拍敦为旧时代学者释名,实际应称毛伯簋,旧释错读{毛白} 合文为拍字,致误。宋儒称敦,今人称谓簋,实指一也。铭文:隹(维)正月吉日乙丑,毛白(伯)乍朕配平姬墉宫祀彝,繼母圼用祀,永枼(世)毋出。
拍敦鲜见有人研究,资料也甚少。见不到器物,唯见拓本。文字记载见于严可均《全上古三代文》卷十三毛伯彝铭条目中,与班簋铭文并存。
兰州大学数学与统计学院张自强教授(网名邰氏姜)因之误认为拍敦乃班簋盖铭,引徵其曆日用以考证班簋制作年代为穆王十七年,哲以为误也。
严可均辑录文字,是将二器文字归并为一条目而已,拍敦文字与班簋毫无关联,是另一器显然。穆王东巡,留有“吉日癸巳”四字刻石,比对书法,拍敦隐约有穆王时代气息,拟推年代为穆王器,器主毛伯或就是班簋器主毛伯班。
铭文我用白话解释下:
某年正月吉日乙丑,毛伯为自己的元配平姬作铸用于宫庙祭祀的彝器,和母亲圼一样得以用祀,永世不移出。
此段文字表明,周人对女性是非常尊重的,毛伯元配平姬能和毛伯母亲一样在宫庙中享受后人的祭祀。同时也说明,周人的配偶称谓也称姬,并不是先儒所说从母族氏称。平姬,母圼,前平后圼,皆毛伯妃子和母亲之名讳也。
若拍敦年代推断无误,则此铭曆日自也可以求出。周人吉日不在朔日,多以胐日(月之二三日)为初吉。正月吉日在乙丑,则月朔在甲子或在葵亥。
查张培瑜先生《先秦史曆朔日表》,唯有BC963年12月30日最为符合。月朔在甲子,也是冬至日。依据毛氏西周断代表,正是周穆王元年,此年朔旦冬至恰逢甲子。
今本《竹书》:(穆王)十二年,毛公班、井公利、逢公固帥師從王伐犬戎。(王国维疏证:《穆天子傳》:「命毛班、逢固先至于周,又乃命井利、梁固聿將六師。」)史记穆王十二年毛班已称公,在穆王元年时尚称毛伯,也是符合当时史实的。
据班簋,毛班父爽先死,其祖父毛伯隥在康王世尚存。父、祖在,子不继位称伯。则毛班继位称毛伯大致在昭王世。联系其元配在穆王元年已去世,说明毛班此时的年龄已不低。这也是毛班为何至穆王时才显赫于史籍的原因,盖继位为毛氏宗长迟也。

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孔子偶遇老子,曰:"唉,吾瞧毛天哲这小子亦是蛮可怜的,老写长篇历史考证文章,发到博客、微信朋友圈里却少人问津,更别提友情转发了。咱老哥俩是否该出手帮帮他。"老子说:"天哲那小子我知,他喜欢与吾等古人对话。然其欲证者,其人与骨皆已朽矣,独斯言犹在耳。天哲欲与之辩论不得,惟成文章。班固不亦有预言乎:'夫图书亮章,天哲也;孔猷先命,圣孚也。'且夫圣人之道为而不争。夫唯不争,故天下莫能与之争。天哲作文,惟愿四知尔。"孔子问曰:"何为四知?"老子曰:"天知,神知,我知,子知。"孔子曰:"善!文王之裔孙,必复其始。"

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