浅论“道”与“术”的关系

“道”一定是个好东西，不是有句话叫做“一人得道鸡犬升天”吗？可见这“道”不仅好，还值钱，更神奇！可是，这“道”到底是个什么东西？老子都感叹：道可道，非常道！看来这个“道”还真就不可言状，其变幻莫测，且来之不易。

那么，这个“术”呢？一定也是个好东西。比如“技术”、“学术”、“法术”等等的，透着高大上，关键“术”比这个恍恍惚惚的“道”要具象些。比如修车是一门技术，弹棉花、剪发也是，比如会书法、会写作等等的，关键只要会了“术”，就可能赚到钱，更实际。所以，找个老师学习，或者通过自学基本都是可以掌握这个“术”的，当然，也需要辛苦付出。

关于“道”，老子坦陈：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”什么意思？“道”是老子起的一个名称而已，也可以勉强叫做“大”——可见道的作用和能量有多大，而且这个“反”通“返”，是循环往复、周行而不殆的意思。为了方便理解，我们可以把“道”当作规律，真谛之类的。

那我们怎么能观察和体会到“道”呢？所以，老子又说了，“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”就是说，当我们探寻这个道时，要从两个方面或者说两种状态着手，一种是把“道”想象成无形无色无质的虚无，即不可名状，以此感受到“道”那无处不在又无迹可寻的“妙”。一种是把“道”想象成一只有轮廓、有能量的“手”，正是这只手掌握、控制了世间的万般变化：阴阳转换、物极必反、春去秋来以及惩恶扬善、得失成败、正道沧桑……以此感受到“道”那无处不在又屡试不爽的“用”。

“术”是显见的，也大抵是有标准可考量的。比如八级木匠，钢琴十级之类的。这个“道”就比较深藏不露了，要不然也不能出现“道貌岸然”这种词。现在社会上充斥了种种的大师，书画的，风水的，气功的，武术的，端的是高深莫测，高山仰止——那长发，那行头，那做派，和那拿捏得死死的气质！真的有“道”吗？说实话，有没有“术”都值得怀疑。

关于道和术，有句话特别好，叫做“有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术”。

曾经有一位朋友，学了八字，给别人预测，说有一定准确率了，但是再往上就很难，感觉突破不了。其实，这里就有“道”和“术”的关系。术可以是永无止境的，这位朋友学到了“术”，可以运用了，但知其然不知其所以然，所以很难精进，怎么办？在“道”的层面努力啊，一方面是提升自己的修为，善意而为，二方面不仅是八字，还得从根本上把阴阳、生克、中庸的道理弄明白，即摸索和掌握其中妙不可言的规律，也就是“道”，那么道行越深，其术自然精进。如果只是继续研究所谓的“术”，而不知修为，不知根本，那么就是“有术无道，止于术”。

那么，有道无术呢？不知道大家有没有发现这样一个现象，有些人学什么都快，而且精。比如绘画已经特别牛了，然后接触钢琴，几个月便超过练了几年的学生，节奏、力度等等很到位。突然又接触太极拳，几个月也打得有模有样，刚柔并济、收发自如的，说明什么？就是聪明吗？不尽然，其实是所谓的一通百通，掌握了其中的“道”。“道”是普世的，甚至是全宇宙的，因为其先天地生，并且独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。也因此，老子总结说“人法地、地法天、天法道、道法自然”！当人们悟到了“道”的一些个“妙”，掌握了“道”的一些个“用”，那么，即使还不会雕工活、还不会书法，但是懂得“道”，那么学起来就很快，理解就很透，效果就很好，所以就叫“有道无术，术尚可求也”。

一般而言，“道”是隐的，“术”是显的。术是表面的呈现和方法，道是内里的积淀和支撑。

所以，“道”与“术”并不是完全割裂甚至对立的，当“术”精进到炉火纯青、出神入化的地步，其实，就已经不知不觉地具备了“道”，否则也不可能如此。比如卖油翁就懂得自谦，“我亦无他，唯手熟尔”，非常豁达。如果一瓶子不满，半瓶子晃荡，那么至少在“道”上还需努力，否则永远达不到顶尖的水平。

综上，我认为：不学自然无术，学无止境！有术岂能无道，道进术长！