话说龙海榜山普边'泗洲佛'，牵引出李白诗仙和韩愈大师为之写歌作文，均有一定的因缘际会而产生……唐朝大诗人李白并不是真正姓李的汉人，史载他的父亲是西域碎叶城的胡人商贩……来到大唐首都长安经商，改了唐朝国姓'李'为自己的姓，取了客居唐朝的'客'为自己的名，李客娶突厥族姑娘月桂生下儿子白白胖胖，就叫'李白'。那一年，听说长安荐福寺住持僧伽国师，也是碎叶城的人，赶紧带着儿子去攀亲结缘认老乡，当年'国师'的名号吓死人，李客当然不会失去这样的机缘……生意究竟有没有影响不知道，但李客却因为僧伽国师收了他的8岁儿子李白当学生，在他的精心启蒙下……李白后来成了无人可逾越的唐诗诗仙，可谓'无心插柳柳成荫'，李白诗文字间所溢出的'仙气'，与僧伽国师小时候的耳缇面授'佛禅'真谛不无关系……
唐景云四年(710年)，僧伽大师端坐圆寂，享年83岁。唐中宗为其敬漆肉身，送回泗洲城建塔供养。至于民间传说中，僧伽大师是否来过漳州城，并且在九龙江畔的水头村驻足，最后在普边村高美亭坐化，可能以讹传讹……毕竟非正史记载。但是，泗洲佛的分香传至闽南大地，与后来的宋朝关系很大，宋太平兴国(982年)，宋太宗下令翻建泗洲僧伽大师塔。雍熙元年(984年)，宋太宗又加封僧伽大师'大圣'谥号。从此，泗洲大圣名扬天下……到了南宋绍定四年(1231年)，泗洲佛香火随北方百姓入闽是可能的顺理成章，一些文人墨客编些民间故事，张寇李戴也无可厚非……因为当年，就是唐宋八大家之一的苏东坡，继李白《僧伽歌》之后，也写了《僧伽赞》，其文如下:
闽南有句俗话:'庙小香火旺'，说的可能就是榜山泗洲佛……一位唐代天竺的圣僧活佛，身价非常大，唐中宗封'国师'，宋太宗谥其号'大圣'，先先后后有唐宋三位顶级文豪李白、韩愈和苏东坡为之写诗作文，锦繡传芳……前无古人，后无来者也！
梧闽风采
郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍，散文作品并入选《中国散文家大辞典》（作家出版社）。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。
2009年9月《新文化泛思》入选中央党校全国思想政治工作科学专业委员会编审的《科学发展观学习与实践文集》；《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”。
