梧闽札记：初心 生命的睿智
自古以来，一般的教诲都是:'人要表现坚强，不可柔弱;人要表现聪明，不要愚鲁！不过，中国历史上却出现两个人却反其说而说，，一个叫老子，另一个叫庄子，与众不同，他俩共同构成的'老庄哲学'，也就是道家精神……先讲老子，首先为天地人立了一个'初心'，这个'初心'是啥东东呢？儒家亚圣孟子说:'人之初，性本善'，'初心'的性即本质是无邪本善，包含有恻隐、是非、善恶、廉耻筹礼义廉耻'四端'云云……而老子先道'形'后释义，他认为'无心'就是'初心'，天下万物万有，种种有没、是非、正邪、善恶的现象或概念，都不是'初心'本体，这些东西都是'有'的概念，不是'太初'之心，老子说:'当道产生创生的作用，万物就随之而生，这'有'就产生于'无'，就是道的作用。'所以，当想到天地的本始是'无'，就可以了解道的本体精微奥妙，在老子的那个年代，有一个智者，诞生在印度北方古邦今尼泊尔的释迦牟尼成佛悟道了，佛道的'空'谛与老子的'无'概念是一致的，'空'与'无'是道的本体，都可以称之玄妙，玄妙啊玄妙啊！'真空妙有！
古代后人编了一个伪经叫《老子化胡经》，说释迦牟尼是老子出函谷关以后返老还童，而后金身转世(无从考证)。虽然佛教与道教有交叉的共同理念无错，但不足于应证这一故事。老子认为，宇宙的本体是'无'，由'无'而生天地，由天地而生万物，终于形成了万象的世界。后世周文王于狱中作《周易》，而后宋代周敦颐解释《周易》的《太极图说》云:'无极生太极，太极生二仪，二仪含四相，四相演八卦。……'云云，将'无'或'空'形而上一个'无极'概念……这是后话。而在远古的老子，他比爱因斯坦早二千多年就揭晓了《广义相对论》，老子说:'天下皆知美之美，斯恶矣;天下皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处，'无为'之事，行'不言'之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。……老子是在感知周朝'礼崩礼坏'之后，西遁函谷关的，他'初心'的圣明时代已然无法回顾！他后来甚至提出'绝圣弃智，利民百倍'的思想，因为他认为天下既然无法圣明'无为'，只好提倡道德来维持，而自觉的道德精神丧失了，只好再退到严刑竣法的法治来管理天下……人类的文明与精神，在不断向后褪色与坠落，人类的'初心'无法回到'空无'妙乐的境界，只能在是非、善恶、正邪等'有'的两面性中去选择，提倡什么、反对什么、禁止什么，各个时代有各自的'朝圣路'，而共产党员保持初心，不言而喻是建党之初、入党之时的宗旨与宣誓……已经忘记了，需要找回来，不让自己坠落到不知的境地吧！
梧闽风采
郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍，散文作品并入选《中国散文家大辞典》（作家出版社）。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。
2009年9月《新文化泛思》入选中央党校全国思想政治工作科学专业委员会编审的《科学发展观学习与实践文集》；《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”。