道在我们生活中有哪些应用
道，实际在我们生活中有哪些应用呢？有哪些用途？道在我们生活中，应该有两个方面的用途，一个是什么，是虚无之用，无生了有，有又生无。道生之，德畜之，这个用途就是说，有生于无了，我们现在视觉到的整个物质世界，都是从无中来的。
像我们今天玩的手机，原来谁见过，原来没人见过就是无嘛。那今天拿在手里就是有啊，这个有就是生于无中而来的。今天我们视觉能看到的，科技的无论如何的进步，都是来自于无中的，如果一开始就有的话，就不用我们的发明创造了。
所以说一切有都是来自于无，叫有生于无。那么道生之，德畜之，意思就是说，我们把这些东西，高科技的东西，今天认为的高科技的东西，我们姑且不谈，这个东西到底是好是坏暂且放在一边。
但是呢，我们如果没有德行的时候，那我们就会利用这个手机干坏事了。如果我们有德行，这个手机就纯粹的是为人服务了。科学，科学难道全是有益的吗？科学家难道都是好人吗？有些国家，就是用所谓的高科技来害人。
比如来讲，最近我们看到的一个报道，疫情竟然是某个国家，在二战结束以后一直研究这些，病毒之类的。给那些研究的科学家，以上帝的口气，孩子们去吧，上帝会保佑你们，上帝真的保佑你们这些坏蛋的话，那上帝还可信吗，这是是一个道理。
所以说科学家也有坏蛋呢，坏的跟妖魔一样的，不能说就是纯益的呀。这个世界上没有纯粹的东西，金无足赤嘛，所以说德畜之，是对我们人讲的。我们人要没德的时候，你就成了坏蛋了，你看研究这些细菌战的，研究这些病毒的，这些人不是妖魔鬼怪是什么呢，这是第一个。
第二个思维是反向的作用，为什么说道的用途第二个是反向的作用。我们大家常常听说反者道之动嘛，弱者道之用嘛，为什么反者道之动呢？任何事情没有反这一面，你就不会生，有反的一面，它才开始动了。
你比如来说，如果我们世界中只有冬天，那就会一直冻下去了，那就叫冰河时期了。正因为它有反的一面，那春天来了，所以它就生机勃勃了，这是大自然等等的。比如我们光是雌的，那么说还可以绵延它的种族吗？绵延它的种群吗？所以说必须要有雄的，雄的就站在它的反面了，那么反者道之动，所以它的群族才能绵延下去。
所以说第二个用途就用在反者道之动，弱者道之用。弱者道之用大家知道吧，我们越弱，它就开始起步了，越强它就走下坡了。所以说通过老子这样的思想，我们有些人走入低谷的时候，你要知道弱者道之用，强者必然要走下坡路。你看某些国家在全球称王称霸，但是它一个劲的开始走下坡路了，原因在哪呢，就是弱者该往上了，就这个道理，所以它是反向的。
所以大家都明白这些道理以后，我们去深刻的思悟，把这些东西思悟了以后，然后把它应用在我们生活。这是最重要的，像年轻人现在啊，由于各种原因造成了年轻人现在出现了很多的低谷。
遇到低谷呢，他这一会就傻着就认为我这辈子完了，这就是你没有好好的体悟老子说的弱者道之用是什么意思。你把它体悟体悟，那么说你马上就有了精神，有了精神，慢慢的经历出现了，经历出现你就开始往起着走了。
所以年轻人好好去把反者道之动，弱者道之用，道的这两个用途先要搞清楚。这个道，对我们这些想成就一番事业的人，它有着相当大的指导意义，把这个弄清楚，对我们年轻人想成就一番事业的人，它是绝对有一定指导意义的。只是你们没有把这个弱者道之用，反者道之动没有把它理解好，没有充分的利用在我们事业中，看一遍糊里糊涂，看一遍糊里糊涂。
为什么说，它会对我们想成就一番事业的人，有一定的指导意义是什么呢，因为老子在道德经这样讲过，天下大事，必做于细，天下难事必做于易。
为什么这么说呢？天下的大事必做于细，也就是说，我们年轻人想成就一番事业，甚至成就一番大业，大业先要从细微处着手呢。千里之堤，毁于蚁穴，你做的越细，漏洞就会越少，漏洞越少，那么自然就水到渠成。
你如果粗枝大叶，那么到处都是漏洞，随时都会毁于蚁穴嘛，那么这就是天下难事必做于易，易是容易的易，难事怎么做于易呢。意思就是说，在大的难事先从好做的小事上做起，先从能入手的地方，从容易做成的地方慢慢进入，越进入你的力量、你的看法、你的思想，整个都在变化呢，在不断的积累。
也就是说，先从小事上做起，不要说大事来了，大事来了我就直接面对难事，是不对的，见到难事做容易做到的，必做于易，这个老子的思想你看指导意义多好的。
就是我原来跟大家讲，你到低谷的时候，你切记住你的意志力不能消亡，到低谷的时候，你必须充分的研究自己，对照自己，拿出自己一个优长。这优长叫啥，叫易嘛，容易的易嘛，你的优长出来了，这就容易了嘛，朝前走嘛，越走队伍越庞大，越走队伍越庞大，不是难事就解决了吗。
你今天低谷就是难事，难事怎么解决，从易上开始，也可以从1234从这些最小上来。天下大事，必做于细，天下难事，必做于易。老子把这些问题说的太清楚了，只是我们把道德经一看，不去和我们的生活和我们的工作和我们的事业去往一块套，只知道囫囵一看好像懂了一些就行了，这就是我们所犯的一个错。
道德经一定要记住，老子的道德经，在给我们生活的方方面面，特别是做人，它在一步一步指明着一个光明大道。别看我们现在都讲管理，管理学的思想都符合于刚才我们说的那两句话，天下大事必做于细，天下难事必做于易。
管理学之所以叫管理学，就看你怎么管理你自己，管理是你自己的事，大的是你大的管理，小的事是小的管理，总的都是管理。所以说管理学的思想都符合于老子说的这两个原则，脱离不了这个原则，不管你干多大的事情，脱离不了这个原则，这是老子给我们的一个原则。
所以说，这个就是反，我们要记住反，反者道之动，反是生的开始，反是什么呢。因为真正意义上的一个思想家，都是反动的，正因为他是反动的，它在反向着，所以它的思想才能够被大家认可。如果他和大家的思想都是一个方向，他怎么能成就思想家呢？
所以说，只要出现反的时候，生就开始了，生是反的果，反就生了。所以说，反恰恰又是生的结果，所以说把这些道理，把老子这些思想，这些道理一定要弄清楚了，弄通。
那么我们在说一个弱，弱是强的开始，你看我们的小孩，一巴掌就能把他打到在地上，弱呀，正因为他弱，他就往大的长，是强壮的开始。
而相反，我们强呢，强又是弱的结果，你像这会强了，长着长着就长老了，老了就快了，就结束了。那么强又是弱的结果，弱是强的因，强是弱的果，这个大家看一看，想一想，也许大家平时不注意这些，你要注意这些，它完全是相互的，你中有我，我中有你。
所以说，如何把老子的思想应用在我们生活中，事业中，是非常重要。也是给我们指明了奔向成功的道路的灯塔，那么在这，道家，真正的道家，真正的修道的人，绝对不相信这些长生不死，得道成仙，不食五谷杂粮。
所以不要相信这些，任何东西。那么无中生有又是客观世界啊，客观世界最终还是要回到无中去，任何东西都是暂时的，都是暂时的啊。老子都没有长生不老，别的谁你妄想，是不是这个道理呢。
所以说怎么又叫得道了呢，老子在道德经给我们说的非常清楚，比如老子说的致虚极，守静笃，这就是得到的第一步，内心的谦虚，要有空怀的心态。
为什么叫内心的谦虚呢？永远记住不敢自大，永远保持内在的谦虚，内在谦虚了，外在就没有任何看不顺眼的东西了，外在任何人的优点，长处，你都把它当做你的老师，那么你的提升是非常快的。
所以说要保持内在的谦虚，保持空怀的心态，不被外界的知识、观念、经验、装满大脑。老子是不赞成大家有知识的，外在的知识啊，经验啊，什么观念啊，把大脑都占了，就空不下来了。
要时刻保持对道的一种感知，因为空了以后，对道的感知就有一种敏锐了，因为你对道的敏锐，道时刻在提醒着你，你一定要谦虚，你一定要空怀，就是这个道理啊，那么这就叫致虚极嘛，空怀的心态就是致虚极嘛。
那么守静笃是什么呢？守静笃就是专心保持住内心的宁静，守静笃，笃是笃定的意思，就是必须的问题，这个事情肯定是这样的问题，就是要保持你内心的那一片宁静，这就叫守静笃，这不是得道了嘛。
所以说我们不要去，其实道德经给我们说的很清楚了，但是我们没有把它搞清楚，认为得道的人，就能干什么，像孙猴子一样，一个跟头十万八千里，那都是不对的，所以说，传正道，正法，讲的就是这些。
老子在道德经第十章还有一句叫涤除玄览。得道的话，你就要考虑涤除玄览，涤除玄览是什么意思呢，洗净心灵的尘垢，以此来抵挡外物的侵蚀。因为我们生活在这个繁杂的社会里，外物的一些名权利啊随时都在勾引你。就像一个馒头好好放在那个地方，你在白，在干净，霉菌来侵蚀你，侵蚀你以后就发黑，是一个道理嘛，最终把这个馒头整个害了。
那么我们在这个世俗的世界里面，肯定随时都有，不良的，外来的，它们来勾引我们，来腐蚀我们，那我们就要保持内心的纯净嘛。王阳明有这样一句话，此心光明，亦复何言是什么意思呢？
我的心理只要阳光，我的心理只要纯净，还有什么要说的呢，谁还想胜过我呢，就这么简单，亦复何言。只有我此心光明，亦复何言，王阳明也是圣人，只要我内心光明，还有你们谁说的啥呢，只要我内心光明，还有谁能胜过我呢，亦复何言嘛。
这就说明了一个，我从我的内心，要把我们不应该有的，当然涤除玄览还有一种说法，先就我们得到而言，老子道德经说的，为学而益，为道日损，你既然相信道，你又想去得道。
老子的为学而益为道日损，你就要弄明白，关键在于为道而损，那么为道而损，说的什么意思呢。不断减少，扔掉，淘汰，放弃，自己的知，认知，知道，知识，欲望妄想有为，偏见执着，一切出错误的观念，知就是知识，知道，认知，欲望，妄想。
如果妄想你都没有去掉，你在修什么呢，你还想得到啊，有为，老子思想是无为的啊，那你必须扔掉有为，为道而损，就是说自己的偏见啊，自己执着的东西啊。明明办不到的事情，明明不存在的事情，你要执着它，执着于晚上一风吹草动你就吓得到了，赶紧把灯打开，为什么呢，你太执着于它了，执着害人不浅。
大家都知道嘛，哪一个抑郁症，哪一个精神出现问题的，都不是执着造成的？所以说，要天天扔掉，欲、执、妄、有为、偏见执着，等等的错念错误的念头，那你才能谈得到的问题。
你说容易吗，不容易，说不容易吗，容易，怎么容易呢，把做人做好就对了，容易的很啊，用良心去做人吗，要说简单就简单，要说复杂就复杂。但我们记住用良心去做人，它不就简单了吗。
我们刚开始说了，道是个什么呢。前面讲了，人之道和天之道，那是有别的，比如来说，人之道，个人有个人的道，一个人一个样子，一个人有一个人的心态嘛，人有人的道，魔有魔的道，兽有兽的道，禽有禽的道，一个人找到了自己的道的时候，无论是善还是恶，你就明白了。
如果你没找到，就不明白，一个人找到他善的道的时候，他已经明白了，原来善道如此美好，一个人找到自己所谓的恶 道的时候，他也明白了，妈呀，我怎么走了这条路线，但是这下明白了，都成了迟来的爱了。
如果善的就好，人家锦上添花，恶的话，迟来的爱，虽然明白了，不解决问题了，和大家说清楚，天道的道啊，没有功过相抵，恶就是恶，善就是善，你说把功过相抵了，没有这一说，所以你趁早不要想去功过相抵。
所以说当你明白的时候，你这会就会知道了，该舍弃的是什么，该守护的是什么。你就不会，在那些烦乱的，俗尘里，恶，邪恶里面的随波逐流了，你不随波逐流的时候，这才叫你自己的人生，才叫你有意义的人生。