奇文赏析《渔樵问对》译文（四）

前言

近日，接触了一本奇书《渔樵问对》。作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍学贯易理，儒道兼通，他把毕生致力于将天与人统一于一心，试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来。《渔樵问对》着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵者提问、渔父回答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。

用对话的方式解释人与自然、化解困惑、解决问题，是一种简易明了，通俗易懂的手法，他要比单纯地从书本中体悟真理更有醍醐灌顶的效果。

这种手法的妙处在于，他对问题的解释遵循一个直捣黄龙的原则：“因为...所以...”。而在绝大多数的书籍中，他们更喜欢用隐晦的手法，比如“救赎，唯有自度"之类的暗示。或许，后者会带来更深远的变化，但前者无疑更容易获得共鸣。

文中的渔者，我们可以视为道的化身，通过渔者，把道的智慧运用到解释生活中的疑惑上，以达到启迪心灵、提振意识、消除烦恼的目的；樵者，我们可以视为芸芸众生，他提的所有问题，在我们生活中都可以找到它的影子，或者说，这些问题几乎涵盖了我们一生中可能遇到的所有疑惑。

由于原文篇幅太长，文言文又晦涩难懂，为了便于理解，在此节选部分内容，翻译后与朋友们分享，因添加了个人理解，翻译时难免有失偏颇之处，希望彼此能够探讨心得体会。

译文赏析第四章

【原文】

樵者曰:“人有祷鬼神而求福者,福可祷而求耶?求之而可得耶?敢问其所以。”

曰:“语善恶者,人也；福祸者,天也。天道福善而祸淫,鬼神岂能违天乎?自作之咎,固难逃已；天之灾,禳之奚益?修德积善,君子常分。安有余事于其间哉!”

樵者曰:“有为善而遇祸,有为恶而获福者,何也?”

渔者曰:“有幸与不幸也。幸不幸,命也；当不当，分也。一命一分,人其逃乎？”

曰:“何谓分?何谓命?”

曰:“小人之遇福,非分也,有命也；当祸,分也,非命也。君子之遇祸,非分也,有命也；当福,分也,非命也。”

渔者谓樵者曰:“人之所谓亲,莫如父子也；人之所谓疏，莫如路人也。利害在心,则父子过路人远矣。父子之道,天性也。利害犹或夺之,况非天性者乎?夫利害之移人,如是之深也,可不慎乎?路人之相逢则过之,固无相害之心焉,无利害在前故也。有利害在前,则路人与父子,又奚择焉?路人之能相交以义,又何况父子之亲乎！夫义者,让之本也；利者,争之端也。 让则有仁,争则有害，仁与害,何相去之远也!尧、舜亦人也。桀、纣亦人也，人与人同而仁与害异尔，仁因义而起,害因利而生。利不以义，则臣弑其君者有焉，子弑其父者有焉。岂若路人之相逢,一目而交袂于中逵者哉!”

樵者谓渔者曰:“吾尝负薪矣,举百斤而无伤吾之身,加十斤则遂伤吾之身.敢问何故?”

渔者曰:“樵则吾不知之矣。以吾之事观之,则一地皆然。吾尝钓而得大鱼,与吾交战。欲弃之,则不能舍，欲取之,则未能胜。终日而后获,几有没溺之患矣。非直有身伤之患耶？鱼与薪则异也,其贪而为伤则一也。百斤,力分之内者也，十斤,力分之外者也。力分之外,虽一毫犹且为害,而况十斤乎!吾之贪鱼亦何以异子之贪薪乎!”

樵者叹曰：“吾而今而后,知量力而动者，智矣哉!”

【译文】

樵者问：“有人祈祷鬼神来求福避祸，福可以通过祈祷来求吗？求了就可以得到吗？”

答：“言行善恶，是人的因素；福与祸，是天的结果。

天地的规律是善有善报恶有恶报，鬼神岂能违背？自己做的坏事，早晚是逃不掉的。等到上天降下灾祸，祈祷又有什么用呢？

修德积善，是做君子的本分。这样做上天怎会降下灾祸！”

问：“可是，有行善的反而遇祸，作恶的反而获福？为什么？”

答：“这是有幸与不幸之分。而幸与不幸，则是命。遇与不遇，是分。命与分，人怎能逃避得了？”

问：“什么是分？什么是命？”

答：“坏人遇福，不是分，而是命中注定，遇祸是规律，而不是命中注定。好人遇祸，是命中注定，而不是老天偏心，遇福是规律，而不是命中注定。”

渔者对樵者说：“人与人之间的亲情，莫过于父子；人与人之间的疏远莫过于路人，如果在亲情中掺杂利与害在心里，父子之间就会变得像路人一样疏远。父子之间的亲情，属于血脉亲情，利与害都能将其夺掉，更何况没有亲情的路人呢？利与害祸人如此之深，不能不谨慎对待啊！

路人相遇一过了之，并无相害之心，是因为两者之间没有利与害的关系。若有利与害的关系，那么在‬路人与父子之间又该如何选择呢？路人都能以义相交的话，父子之间还有什么利害能够隔离呢！（这里反‬衬‬了很多人对外人亲近，却对亲人态度恶劣的现象）

所谓义气，是拥有谦让的品质；产生争执，则是因为只图私利。

谦让则有仁义，争夺则有危害。

仁义与危害给人带来的结果相去甚远。

尧、舜是人，桀、纣也是人。人与人相同，却因为选择仁义还是危害导致了不同的言行、不同的命运。

仁慈因义气而起，危害因利益而生。争夺利益就不可能讲义气，否则不会有臣杀君、子杀父之事发生了。但是这样的话，君臣父子之间的关系还不如路人相逢，一面之交的感情深厚。”（对你说在他眼里，你比他家人都重要的人，一定要离他越远越好）

樵者问渔者：“我经常扛柴，扛一百斤也伤不了我，只是再加十斤就伤了我，为什么？”

渔者答：“扛柴这种事我不清楚。就以我钓鱼的经验来讨论吧，它们背后的道理都一样。

我经常钓到大鱼，彼此展开较量。因为鱼的力量太大想放弃，却又不舍得，想把鱼拖上岸，又不容易。最后用了很长时间才钓上来，期间有好几次差点掉到水里。这不也是一种伤害吗？

钓鱼与扛柴虽不一样，但因贪而受伤的道理则无两样。

一百斤，力所能及，再加十斤，则在你的能力所之外。能力之外，加一毫都是有害，何况十斤！

我贪鱼，又与你贪柴有什么区别吗？”

樵者感叹道：“直到今天，我才‬知道做事量力而行才是真‬正的智慧。（你看，古人早就知道不要做超出自己能力范围的事了）

《未完待续》