古玉玄武（起源与风水）专业课
相信很多玩古玉的朋友，都经手过或者见过，青龙，白虎，朱雀，玄武，也自然而然的有很多人把这四个纹饰或器物当作是神兽，其实非也，这四物其实是四神明，更或者说，是四个星宿，四神为汉代时期聚集在一起并出现在世间之物，最初代表的并非是神兽，而是四个星宿，最早的时期为六神，周易六卦中，分别有，青龙，朱雀，勾陈，腾蛇，白虎，玄武，汉代时期进一步简化与演化，（淮南子）一书中说到，东方青色龙为木，西方白色虎为金，南方赤色为火朱雀，北方黑色为水玄武，中央黄色为土龙。土龙又是五龙之一的黄龙，也即应龙居中央，乃四兽之长。
汉代四神云气图
对于四灵，我也非常的比较钟爱，毕竟不同于辟邪豹之类为神兽，四灵东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，早期百思不得其解的是，为何单单玄武是由龟和蛇两个动物组成？虽然四灵正式形成是在汉代，后翻阅古籍才明白，原来早在山海经中其实已经隐藏了两者出现的雏形。
新莽时期“玄武”瓦当，突出龟
汉武帝茂陵陪葬坑空心砖“龟蛇”玄武
“拾遗记”中最早形容龟的形态为，“禹尽力沟渠，导川夷岳，黄龙曳尾于前，而玄龟负青泥于后”这段话的意思是说，大禹治理山水，把不顺的石山移走，方便渠水汇入大海，黄龙伸出了尾巴拽着巨大的山往前面走，而玄龟驮着淤泥在后面走，清污顺畅河道的事就交给了玄龟，那么玄龟最早的形象是没有蛇的，他最初的功能是驼物
很多碑刻用玄龟驼于身，龟驼碑是龟演化的分枝，龟驼碑的故事起源于陈宣帝年间，当时北方为北周，北周武帝灭佛时，齐地海曲慧闻禅师被迫从海上南下，遇到大风浪，船沉海底。这时有一只神龟将慧闻等人驼到江宁（现在的南京）。慧闻向神龟道谢时，神龟说:"师父不认识我了，我就是海曲（今日照）石梁溪放生池里的老龟。这时慧闻才恍然大悟。原来慧闻在海曲曾买下石梁溪作为放生池。后来慧闻将这个故事讲给陈宣帝听，陈宣帝很感动，就下诏建报恩寺，并为此立碑。石碑由龟背负，既是对神龟报恩的诠释，也取其天长地久之意。
汉代早期出现的玄武依然没有蛇，在“论衡，物势”一书中有记载，“案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害”并由馆藏出土了实物，有汉一朝，社会北有匈奴，南有蛮夷，在内忧外患儒学道教盛行之下，最高统治者企图用龟的祥瑞平和来粉饰太平，但现实世界中的动荡祸乱岂能使人们安心于龟的被动消极？反而是这种龟蛇合体“能攻善守”的形象让人更有自我把握的安全感，在《大戴礼》中便予以了说明并确定了其形象与社会地位：“龟上弯象天，下平法地。千载神龟，问无不知，广育无雄，以蛇为雄，故龟与蛇合谓玄武” 这里的意思说的就比较明确了，龟头上弯曲可知天，平稳如地，千年神龟问世间事无所不知，但是可惜龟没有雄的，那么就以蛇为雄，龟为雌，这也暗合了儒学的执两端而取其中，攻守兼备。
汉代帝陵出土四灵玉俯首
汉代确定了龟蛇的名称与用途后，各种载有玄武的器物便应用而生，如壁画，陶器，石刻，玉器，皆出现了其样貌，四神庇佑，天下祥和，汉代铭文镜也有出土铭文，最能反映当时社会的风土人情与人民生活原貌，铭文为：“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”风水小知识：青龙（方位：东、五行：木、四季：春，为龙形）白虎（方位：西、五行：金，四季：秋，为虎形）朱雀（方位：南、五行：炎、四季：夏，为鸟形）玄武（方位：北、五行：水、四季：冬，为龟形），居中者为应龙，持有四神者，也为真龙。