墓碑难辨墓主

墓碑难辨墓主

2020年6月20日，应杨柳大播董氏邀请，山人与几位朋友一起前去研读了董氏一位先祖的墓志。

由于风化严重，该碑关键性的文字无法辨认，山人在此试为墓志标点并作释文如下：

按（1）：公讳亚势，即志玄，字元高。迺杨柳都董□□之长子也。董志明父弟（2）先卒，俱卜（3）于□。董公寅缘（4）潘氏，举按（5）齐眉，所生一男一女，各宜家室（6），有子有孙矣。生于嘉靖戊子年九月十二日申时，终于万历甲辰十二月二十三日丑时，寿年七十有九，择于丙

明朝羽化父（7）□□董公墓

午年初六申时葬于木坊（土名上高山），坐卯乙向酉辛。之源（8）将（9）自置土名冈脚社边田税伍亩。逾年（10）祭祀，子孙求永久为誌。

时万历三十四年十一月初六日，

婿：重魁（11）

孝男（12）：董梦滨，孙：儒、□立石。

注释

（1）按：也作“案”。对文章或事物加以说明、评论或考核、考证。

（2）董志明父弟：墓主为董志玄，与董志明均为志字辈，当为兄弟，因此“父弟”作父亲的弟弟解，即叔叔的意思。

（3）卜：选择。杜甫《秋野》：“系舟蛮井路，卜宅楚村墟。”

（4）寅缘：指某种可资凭借攀附的关系。这里指结为婚姻。

（5）按：王海根《古代汉语通假字大字典》：按，通“案”。几案的意思。

（6）宜家室：宜家宜室，意思是形容家庭和顺，夫妻和睦。语出《诗经·周南·桃夭》。

（7）羽化父：先父。羽化，婉辞，道教徒称人死。

（8）之源：人名，疑为董公“孝男”董梦滨。

（9）将：通“尚”。还的意思。《列子·说符》：“既为盗矣，仁将焉在？”

（10）逾年：第二年。

（11）婿：重魁：这行文字（3字）是后来所加。因此似排在“孝男”之前。

（12）孝男：孝子。

译文

据考查，父亲董公名亚势，即志玄，字元高。是杨柳都董□□的长子。叔董志明先于父亲董公去世，他们都选择在□埋葬。董公娶潘氏，父妻二人感情很好，举案齐眉，生有一子一女，都家庭和顺，夫妻和睦，董公有子也有孙。董公生于嘉靖戊子年（嘉靖七年、1528年）9月12日申时，万历甲辰年（万历三十二年、1604年）12月23日丑时去世，享年79岁，选择在丙

明朝先父□□董公的坟墓

午年（万历三十四年、1606年）初六申时在木坊（土名上高山）下葬，墓坐卯乙向酉辛。之源还自己购置了土名叫冈脚社旁边的田地，所购田地每年按5亩面积缴税。下葬后第二年祭祀父亲董公，子孙为求永久纪念立此墓志。

万历三十四年（1606年）11月初六日，

女婿：重魁

孝顺的儿子：董梦滨，孙字：董儒、董□立碑。

墓志中的杨柳都，万历五年（1577年）东安县建立前属高要县，东安县建立后则属东安县。道光四年《东安县志·卷之二·坊都志》：“杨柳都距县四十里。”《云浮县志·第一篇·建置·乡镇·杨柳镇》：“万历五年（1577年）设杨柳都，清乾隆五年（1740年）设杨柳堡。民国15年（1926年）改堡为乡。”

杨柳是文化发达之乡，东安建县后，杨柳曾产生过一位进士。道光四年《东安县志·卷之三·选举志·进士》：“徐逢举，杨柳都人。乾隆二年丁巳恩科中式第二百六十九名，殿试同于敏中榜。”东安县另外一位进士是新会附籍东安的谭正国，崇祯十年丁丑科。由于道光四年之后东安没有再修志，1995年出版的《云浮县志》也没有补充道光四年之后的科举情况，因此我们无法知道东安县建县后究竟产生了多少位进士。但可以肯定，杨柳能产生一位进士，确实不简单。

据大播董氏族谱记载，董氏“六世祖董伯伦公来大播”，时间为明代。此墓志因为缺损了关键性的文字，因此无法判断墓主是族谱中的什么人。