尚先早课|病之所以起,人之所以生 2024-04-28 22:13:54 《灵枢·经别》主要论述十二经别的循行路径、阴阳经别的配合关系。认为:“夫十二经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起,学之所始,工之所止也,粗之所易,上之所难也。”这段话充分表明十二经脉于人、于病的重要性。十二经脉既是生命赖以延续的基础,也是疾病传变的渠道,更是愈病的依据。因此,学医首先要精通经脉。古人云:“不明十二经络,开口动手便错。”此之谓也。为什么十二经脉如此重要,本篇开篇已有说明:“黄帝问于岐伯曰:余闻人之合于天道也,内有五脏,以应五音、五色、五时、五味、五位也;外有六腑,以应六律。六律建,阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者,此五脏六腑之所以应天道。”其核心是十二经脉与天道相通应。本句尚可易为:人之所以治病之所以成刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。慎终如始 则无败事 赞 (0) 相关推荐 经络数目的确定以何为据:“人之合于天道” 守拙草堂 行到水穷处,坐看云起时. 16篇原创内容 公众号 经络数目的确定以何为据:"人之合于天道" 作者:顔文强 作者简介 颜文强,1983年10月出生,四川大学哲学博士.北京中 ... 尚先早课|远死而近生,有名而无形 上句见<素问·移精变气论>:"岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也.上古使僦贷季理色脉而通神明,合之金木水火土四时八风六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要,欲知其要 ... 尚先早课|视其目色,察其病形 上.下两句皆与疾病诊察有关,但侧重点不同. 上句见<灵枢·四时气>:"睹其色,察其目,知其散复者,视其目色,以知病之存亡也."睹其色,即望其面色.察其目,即望其目.通过 ... 尚先早课|视精明察五色,决死生处百病 上句见于<素问·脉要精微论>:"切脉动静而视精明,察五色,观五脏有余不足,六腑强弱,形之盛衰,以此参伍,决死生之分."精明,指目睛."诸脉者皆属于目" ... 尚先早课|法往古,治未病 上句见于<素问·八正神明论>:"帝曰:善.其法星辰者,余闻之矣,愿闻法往古者.岐伯曰:法往古者,先知<针经>也.验于来今者,先知日之寒温,月之虚盛,以候气之浮沉,而调 ... 尚先早课|平人绝谷,卫气失常 本句以<灵枢>两篇名为对. <平人绝谷>为<灵枢>第三十二篇篇名.本篇分析了平常健康之人绝谷不食七日而死的原因,故名.本篇指出:"胃大一尺五寸,径五寸,长 ... 尚先早课|人有两目九窍,天有四时五行 上句节取自<灵枢·邪客>:"黄帝问于伯高曰:愿闻人之肢节,以应天地奈何?伯高答曰:天圆地方,人头圆.足方以应之:天有日月,人有两目:地有九州,人有九窍."此言天人相应, ... 尚先早课|见其色知其病,闻其声知其形 上.下两句皆与诊法相关. 上句见于<灵枢·邪气脏腑病形>:"黄帝问于岐伯曰:余闻之,见其色,知其病,命曰明.按其脉,知其病,命曰神.问其病,知其处,命曰工.余愿闻见而知之,按而得 ... 尚先早课|是谓圣度,命曰平人 "圣度",见于<素问·生气通天论>:"凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度."圣度,指维持正常生理功能的最高标准, ... 尚先早课|风者百病之长也 在中医理论中,风邪为重要的致病因素,称风为"六淫之首""百病之长(zhang)""百病之始"等. 所谓'风为百病之长',主要是说风邪常为外邪 ...