十方：小雅斯干注译
远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：小雅斯干注译
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。
殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。
大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
秩秩：流水沿水道下流状。
干：涧。
南山：终南山。
苞：即丛，引申为密集。
式：乃。
犹：谋划，算计。
似续妣祖：即嗣续妣祖。嗣续，继承。妣，先人中的女性，祖，先人中的男性。妣祖可释为祖先。
堵：一面墙为一堵，引申为房屋。
约：绳索，引申为捆缚。
阁阁：捆扎筑版的声音。
椓：捣土。
橐橐：捣土声。
攸：乃。
芋：当从鲁诗作宇。
跂：踮脚。
翼：即翼翼，起伏而有序。
棘：尖锐。
革：改，引申为动。
翚：锦鸡。
跻：登。
殖殖：通埴，平整。
觉：高大。
哙哙：通煟煟，光明。
正：正厅。
哕哕：即嘒嘒，微光闪烁。见《小星》“嘒彼小星”。
冥：昏暗的后厅。
莞簟：莞，蒲草。簟，竹席。
兴：起来。
大人：即大卜，人为卜的误抄。
祥：征兆。
芾：蔽膝。
裼：襁褓。
瓦：陶制纺锤棒。
无非无仪：即无非无俄，不犯错不走邪路。
议：商议，引申为操持。
诒罹：诒，即贻。罹，灾祸。
一道道流下的涧水，深远而寂静的终南山。像山上竹子成丛，像山上松树茂盛。同宗的兄弟们，应当互相友好，而不要互相算计。
继承祖先的事业，修筑百座房屋，大门开在西南方向。在这里居住安处，有说有笑。
绳子捆扎筑版发出阁阁声，捣土时发出橐橐声。风雨被挡在外面，鸟鼠也被赶走，这是君子所居的地方。
台基的阶级向踮起脚一样向上延伸，房柱的棱角向箭矢一样直而锋利，屋檐向改变了形状的鸟，屋顶向锦鸡展翅在飞，君子沿着阶级上到了屋里。
庭院的土地十分平整，大室的楹柱十分高大。正厅明亮辉煌，后室微光闪耀，君子在此得以安宁。
下面铺上蒲草上面铺上竹席，由此得到安寝。已经安寝又已经起来，于是来占我的梦。是什么好梦？梦见了熊和罴，梦见了虺和蛇。
大卜占这个梦：梦见熊和罴，是生男子的征兆；梦见虺和蛇，是生女子的祥。
如果生了男子，让他睡到床上。给他穿好衣裳，让他玩弄玉璋。他的哭声洪亮，红色的蔽膝耀目，将来宜室宜家为君为王。
如果生了女子，让她睡到地上。给她裹在襁褓中，让她玩弄纺锤棒。长大后没有错误不走邪路，操持家务，不给父母带来灾祸。
秩秩，诗经中还有以下章句：
《小戎》：厌厌良人，秩秩德音。
《巧言》：奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。
《宾之初筵》：宾之初筵，左右秩秩。
《假乐》：威仪抑抑，德音秩秩。
其中“秩秩大猷”、“左右秩秩”中的秩秩，即有条理，“秩秩德音”和“德音秩秩”，则是德行符合规矩和礼仪。因而本诗的秩秩，当是溪流沿着涧道有秩序地流淌，旧注为众多，不确。斯干与南山，是松竹所在的地方，用来起兴的是如竹之苞，如松之茂，比喻兄弟凑聚，相好而不相算计。
诗中“筑室百堵，西南其户”，可见这次修筑是个很大的工程，是修筑了一个宫室群。而西南其户，参照偃师商城、郑州商城、湖北盘龙城、安阳殷墟的商代遗址，重要建筑大门多是朝南偏西，即商人尚西南。周灭商后承商制，从本诗仍然“西南其户”来看，可以推断尚正南在战国之后。
诗中革，旧释为翅膀，然而考察西周其他典籍中革用法如下：
诗经：
《羔羊》：羔羊之革，素丝五緎。
《蓼萧》：既见君子，鞗革忡忡。
《采芑》：路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。
《斯干》：如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞
《皇矣》：帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则。
《韩奕》：鞹鞃浅幭，鞗革金厄。
《载见》：鞗革有鸧，休有烈光。
周易：
《豚》：执之用黄牛之革，莫之胜说。
《革》：巩用黄牛之革。改日乃革之。革言三就，有孚。君子豹变，小人革面，征，凶。
《鼎》：鼎耳革，其行塞。
左传：
《隐公五年》：鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。
《桓公二年》：故昭令德以示子孙：是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻、率、鞞、革咅，鞶、厉、游、缨，昭其数也。
《庄公十二年》：陈人使妇人饮之酒，而以犀革裹之。
《闵公二年》：元年革车三十乘，季年乃三百乘。
《僖公二十三年》：子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。
《襄公十四年》：善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。
《襄公二十六年》：晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。
《昭公八年》：秋，大蒐于红，自根牟至于商、卫，革车千乘。
《定公四年》：吴用木也，我用革也，不可久也。不如速战。
《哀公九年》：昔岁寡人闻命。今又革之，不知所従，将进受命于君。
《哀公十一年》：获国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书，革车八百乘，甲首三千，以献于公。
可见这三部典籍中，没有一个革用作翅膀，而是只有三个含义，即用作皮革、改变、勒。而“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，从“如翚斯飞”来看，即建筑如同锦鸡飞翔的样子，因而“如跂斯翼”，即如同“跂”“翼”的样子，“如矢斯棘”即如同箭矢“棘”的样子，“如鸟斯革”即如同鸟“革”的样子。旧释为跂为跂足，翼为恭敬端正，棘为箭尾翎，革为翅膀，即宫室如同人踮脚的端正，如同箭矢的尾翎，如同鸟的翅膀，如同锦鸡正飞腾的样子。然而这几个比喻让人十分疑惑。本处从“君子攸跻”来看，是周王登上了建筑群中的主室，因而前面的跂翼、矢棘、鸟革、翚飞都是形容这个主室的。翚飞毫无疑义，即如同锦鸡展翅腾飞，所描述的的应当是屋顶。翼，即翼翼，即起伏而有序，因此应当是描述台基的阶级，向上延伸的样子如同人踮起脚。
如此，前者为台基，后者为屋顶，则中间矢棘、鸟革就应当是描述主室的中间部位。矢即箭矢，状直，应当形容是的是房柱从上到下如同箭矢一样直，棘当释为尖锐，即房柱的棱角如同箭矢一样直而尖锐。而鸟革如果释为鸟的翅膀，则与后文的翚飞重复，此外，革如前所述，并没有翅膀的含义，只能载皮革、改变、勒三个之一。皮革和勒明显不对，因此当释为改，引申为动，即房柱支撑的屋檐如同鸟在动。或者释为改，引申为鸟形状的变化，即屋檐如同形状改变了的鸟。
诗中“殖殖其庭，有觉其楹”，觉可参照《抑》“有觉德行，四国顺之”。而“有觉德行”，《诗集传》释为直大，不确，当依本义作醒悟，引申为高尚。即有高尚的德行，四方的侯甸才会顺从。而本诗的觉，旧注亦为直大，然而引申为大可以理解，直的含义则不知所本。因而可释为高大。殖，当通埴，本义为黏土，引申为平整的土地。
诗中“哙哙其正，哕哕其冥”，即“煟煟其正，嘒嘒其冥”，可参见：
《庭燎》：君子至止，鸾声哕哕。
《泮水》：其旗茷茷，鸾声哕哕。
《采菽》：其旗淠淠，鸾声嘒嘒。
可见哕哕即嘒嘒。又参见：
《小星》：嘒彼小星。
《云汉》：瞻卬昊天，有嘒其星。
可知作照明含义讲时，嘒即微光。
诗中“乃安斯寝，乃寝乃兴”之后，便是周王所做的梦了。而周王梦见了什么，“熊罴虺蛇”。大人，即大卜，周礼《大卜》“大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。掌三易之法，一曰连山，二日归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。其经运十，其别九十，以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰廖。以八命者赞三兆、三易、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。凡国大贞，卜立君，卜大封，则眡高作龟。大祭祀，则眡高命龟。凡小事，莅卜。国大迁、大师，则贞龟。凡旅，陈龟。凡丧事，命龟。”
而大卜占的结果，是梦见熊罴，主生男，宜为君王，梦见虺蛇，主生女，宜持家。因此，本篇不仅仅描述了宫室建筑的过程，以及宫室落成之后周王考宫室，而且还描述了周王周王入住之后的情景。至于本篇是否美宣王，则无论肯定还是否定，都证据不足。
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