太极妙理｜三晳是太极学的基础与核心

三晳之体，本来一体；三晳之用，相辅为用。故三晳之为理，皆本一道。故而化生之时，本以对待而生，流行而化。所以我们这个世界，化出世界生生的时候，本身已经对待而生，流行而化了。

你看，这个世界生下天地之后，本来已经落入对待；落入对待的天地，在生的时候本身已经在流行变化。你说，不流行、不变化，哪有可能化生呢？

一个婴儿在母腹中，从怀孕开始到生育，他就长了十个月，有的长了十多个月，这一段时间他也在不断地流行、变化。形成之后他本身就是一个对待。由于这样，对中有对，对外有对。流行中产生对待，对待中产生流行。故而化生的时候，本已对待而生，流行而化。

对待之时，本已流行而对，化生而待。产生对待的过程，本身就是流行，对待在不断地对生变化，又在不断地流行。而且，对待在不断地产生新的对待，这就是化生。一个旧的矛盾体还没有结束，新的矛盾又在开始。那么说明有对待的境界，它本身就在不断地化生新的对待。新的对待的产生，本身又是流行。

流行之时，本已化生而变，对待而行。即流行在变化的时候，变中化生，已经是新生的事物了。故流行本身就包含着化生，在生新生的事物了。在流行变化之时，本已对待而行，因变中有常，常中有变，有常有变，已落对待了。又变化而行，由化而变，又为对待，是为流行中的对待之对待。

由于有化生所以有对待，由于有对待所以有流行，由于有流行所以有化生。圆走如珠，如环无端。故三晳之道，相依互存，相因互果，一体三用，故乃曰道。也就是说，后天的三大晳理，已经概括了有界的规律。

今后大家用这三大晳理权情衡理、照物应事时，不仅可以解释很多道理道行，及功理功法的内涵，同时还能解释世界上自然界所发生的各种各样的现象。你们会发现，各种各样的现象都在这三晳中演延。

所以：“格知透破三规理，四五玄机出有极。”这两句诗的意思是，如果你一旦用格知的办法透破了三大晳理，然后进入四和五的晳理玄机以后，你就出有极了。你的观点就逾越有界了，你的知见就入有无极了，那么你的“道”路就进入有无界了。这时候，你所觉受到的东西，你所感悟到的境界，就不是常人所能理解的了。常人已经不可能理解了。

这就是三大晳理的关要。

太极学包含着很深的哲理，它是一个哲理性的学派。你必须认真地将三大晳理细细地悟透，才有可能进入太极学理的悟证。只有好好地将三大晳理结合事理物情、道行功行悟透了，你才能真正理解太极学，并建立太极思维。

不然，“太极”之名虽然已经流传千古，可人们见到的只有几句“易有太极，是生两仪”之类的片言只语，让人千载莫名其妙，难会真玄，殊为可惜。

我们现在对三晳只是做了最简单的介绍，可要真正地理解它，还不那么容易。只要真正理解了这一学理的核心思想、核心关要，那么一切疑问皆可迎刃而解。

我现在给大家讲的理法都是基础的，都没有跑出三大晳理。所以了解了三大晳理，就等于把握了基础的太极理法。当然，太极学在基础理法中也包含了高深的核心哲理。所以一旦接近或悟入高深的哲理，即似乎要突破三大晳的理说藩篱，透三易的时候，你要尽快地把握住，随时将心得写下来。

就如同我那天说的，在哲理上你要随时做好自己的笔记。不然，你的脑子可不像电子计算器。今天我储存进去，下次需要，我一调它就出来了。人脑可没有这个本事，调不出来。今天悟证到的，忘记了，下一次要再想起来，可就不容易了，你得花很多时间。所以要把它记录下来。

摘改编自陆锦川先生《仿佛谈道录》

主编〡蒋华

图片〡元鹤

编辑〡徐建华  周晓妮

本文图片版权归图片提供者所有