精选微课｜与萧望野老师（灵性教育创始人）的空中对话--聊聊孩子，聊聊我们自己
萧望野老师在怀众心理的微课
主题：与萧望野老师的空中对话--聊聊孩子，聊聊我们自己
形式：问答。我们会从提问题的朋友中，随机抽取三个，送我们怀众限量幸福包。
问题类型：孩子的教育问题，亲子关系，亲密关系，自我成长，人生困惑等等。
时间：5月9日晚7:30-8:30
（关于微课更详细资料请见文末）
初识萧望野
初识萧望野老师，是在看了朋友借给我那本《灵性教育》书籍后。因为朋友看了后都说好，我又是那种对新知识很好奇的人，于是，尽管前面几章说的内容我不是很懂，也继续看了下去。
慢慢的，越看越懂，我也越来越被吸引。从一些内容看后的“恍然大悟”，到更多时候的“对！就是这样！”的惊喜，到忍不住看好几遍她的问答的折服，萧老师的形象在我心中慢慢立体起来。
我摘抄一些我比较有感觉的段落：
问：物质身体的感受、灵魂的感受与精神真相的不同是什么？可否再举一些例子？
答：当你用物质的耳听到一个物质的声音，用眼睛看到一个物质的形态，引起了抽象的、形而上的、非物质的感受，这样的感受就是灵魂的反应。
它并不抽象，重点是你有没有提供一个这样的环境去发展他们的感受，还是你从来没有考虑过，让他们物质的感觉器官去跟这些真实的环境发生关系。
例如听见一只小鸡的叫声。现在没有几个人能听见小鸡的叫声，你们不要觉得好笑。现在的人几乎听不见正在发生的声音，感觉是根据概念来反应的。更不要提灵魂里的感受，连这个感觉的基础就是错误的。比如，儿歌里教小孩唱“小鸡小鸡叽叽叽?”，如果现在问一个人小孩，小鸡的叫声是怎样的，他会马上反应“叽叽叽??”，即使真正的小鸡的叫声就在他眼前。
为什么我们的反应并不是来自于我们真正的感觉？因为我们忽视它的存在，并没有提供给他真实的环境，我们用的都是概念。比如“小鸡小鸡叽叽叽”这个概念。在灵性教育里面，我们面对初生个体首要就是不提供概念的环境。
问：我的女儿快8岁了，现在在上一年级，平时跟熟悉的朋友表达这些都没有问提，在学校班级里基本不表达，我的看法是接受她现在的样子，慢慢来！老师呢，可能想让她多表达吧，这个是不是有点矛盾，我需要如何引导呢?
答：关于一个八岁的孩子在班集体里的这种表现，通常来讲，有可能是这个老师并没有让她真正的信任。
如果你的女儿稍微有一点早熟的话，正好会进入第二个叛逆期。就是说，她开始用审视的眼光来看外面的世界，所以她有可能是不太信任这个老师，不太信任这个环境。
另外一个原因，有可能是她自己本身，她觉得这个表达是没有意义的。在班级里老师需要他表达的这种表达是他不想表达的、认为没有意思的发展的年龄。
问：我的孩子十岁了，小学前我带的很少，现在我尽可能多的带她去旅行，让她去感受自然，但她总爱窝在家里看书，还到美好的自然景物。没有太多的反应。我该怎么去改变？
答：我觉得更重要的是去关注生活的细节。
从现在开始，你可以和她一起来关注生活当中的细节，真正的去生活。比如说，怎么把一顿美味的饭做出来。我们的游学营都是为了帮助孩子和家长们如何在生活当中发展真正身体感觉、感受与精神的关系的。
问：孩子三岁四个月，近期开始使用他的手，表现为“打人”，作为父母我们如何看待他，目前我没有阻止。
答：像这样的情况，首先是不去判断他对或错，就是父母没有任何的判断，但同时我们可以去引导她，感受真正的跟人的关系是怎样的。如果他在打父母的时候，你可以轻轻的抓住他的手，然后放在自己的肩膀上，你带着他，轻轻地抚摸你的手臂，或者是脸，柔和对他说，不仅仅是说，而是从你的心底里面流露地说，你喜欢上这样的方式。
但因为他已经三岁四个月，他可能会去模仿。或者是他在打别人的时候，他得到了一些不恰当的鼓励。或者是，不管是你说这个是对是错。我们以后会学习到，非常有意思的，就是你可能是在说不好，但这也是鼓励他自我的一个发生，所以像这种情况，最重要的是父母没有判断。
可能也要杜绝一些这种模仿的环境。如果他说有意识的知道这样会给别人带来伤害，还继续这样做，对于某一种类型的孩子，会有不一样的处理的方式，这个是精微的。如果是他故意伤害别人，你需要运用你反感的力量，因为反感就是一面镜子，让他知道什么是美的，什么是不美的。
问：孩子姥姥三个月前去世了，她非常难过，因为没上幼儿园前白天都是姥姥看她，跟姥姥感情很深，姥姥去世后她每天都说害怕，怕她自己死，怕她的父母死。我们的安慰只能起到短暂的帮助，请问老师怎样的帮助才能真正让孩子从恐惧中走出来？孩子十岁。
答：关于孩子的姥姥去世对她的影响，重点是，不是让孩子没有这种恐惧和痛苦。因为生命就是这样，重点是，她如何能够在这种了解恐惧和痛苦的过程当中，她的心是安静的。
也就是说，不是要去消灭这个东西。因为作为一个人的生命来说，他都会经历这些，这是生命的特点，但重点是，她在了解这个生命的过程当中的时候，你要给予她一种心灵的和平，这当然也取决于你怎么理解这个生命与死亡。
问：如果孩子做错了事，家长应该怎么做？两岁八个月的孩子，骂她她哭着不肯承认，逼着她讲对不起承认错误。她最后虽然有讲，但是不是真心的。不知如何用爱去教育她？
答：不好意思你问的这个问题我没有办法回答。因为你已经假设了孩子做错的事情。我已经说过你要越具体越好，什么样的事情在这个事情里面，也许你的观点、分析和结论都是错的，然后你根据你的观察和结论告诉她做错了，然后你来让我告诉你怎么去解决一个孩子做错了，你要反省一下你提问的方式，这个就是粗糙的方式。
一个粗暴的方式，你没有办法去真正地看到背后的根源是什么，所以你跟我提这样的问题，其实是一种很粗暴的方式，显然你对待你的孩子也是粗暴的。
问：如何能让自己不粗糙？
答：先觉知你生活当中方方面面的粗糙，然后你就不粗糙了。
走近萧望野
（图片来源：大理竹和田）
萧望野老师的灵性教育自成一个学派，好似无处可寻出处，又觉得处处恰到好处，处处落到实处。按照这样的教育理念，不仅仅可以教育出大自然一般自由、宽广的孩子，更主要的，还有自己本身就被无数次地触动，自己慢慢的，也随着天地宇宙宽广起来。我经常将她的书籍放在随手可及的地方，无聊时，闲暇时，或者就是心烦气燥时，随手拿来翻翻，好像就与她连接上了，也慢慢地会沉静下来，最后注意到自己时，大部分已经是嘴角上扬，又被萧老师的真实逗乐了。
我曾经看完那本书以后，就迫不及待地上网搜索萧望野老师的资料。了解到她在很多年前就带着自己的女儿到偏僻的山区开办“那美”学校。在那里，她在探索，也在实践。灵性教育应该就是那时候开始慢慢成型的。也或者，这个部分早就已经在她的身心里，只是她在寻找合适的机会表达、呈现出来。后来她在大理成立了“竹和田”灵性教育基地，在这里开始了每年的孩子课程，父母课程。
（图片来源：大理竹和田）
我当年痴迷萧望野老师的时候，自己还是个单身。大理，深山，教育，都是我非常向往的。我也曾经做过很多白日梦，我去偏僻的深山里，去实践我的一些想法，去做一些大自然的教育。我觉得她简直就是活出了当时的我最希望的状态。我还曾经被网络上关于她的介绍的文章里她说过的一句话击中了。她最初开始创造学校做教育的时候，条件实在太艰苦了。她带着女儿，在偏远的深山，吃不好，睡不好，身体也无法适应，一直生病，长各种东西。尽管如此，虽然如今生活条件好了太多，但回忆起当时的岁月，她还是觉得，那时是“最好的时光”。
我当时被这句话击中了——“最好的时光”。那么辛苦的时期，那么艰苦的环境，几乎所有人都会觉得辛苦，为什么她会说，那是最好的时光？我觉得萧望野老师太有意思了，这个人太有意思了。她真的和大部分人不一样。又或者，她和大部分人都一样，只是她做出来了，说出来了而已。
（图片来源：大理竹和田）
确实如此，好，或者不好，并不仅仅依靠外境来决定。真正能决定的，还是我们内心的平安。萧老师在真实地诠释着。
后来我也不知道什么契机，总之就加上了她的微信，也不断关注她的大理竹和田以及灵性教育。她将那里作为一个基地，开办小孩子和成人的课程。色彩，声音，自然，太极音，汉字，五行，整体数学，故事，节日庆典……总之，都是一些最基础的元素，可以孕育一切的元素。每次看的我都心向往之。又因为我是成人，很多课程是适合孩子的。如今有了孩子，又渴望孩子快快长大，我可以跟随他去大理看看。
（图片来源：大理竹和田）
虽然网络天涯咫尺，我还是觉得和她挺遥远的。怀众这些年一直致力于寻找好导师，所以我慢慢与她接触，希望可以请她到厦门，来给大家上上课，分享灵性教育。
在与萧望野老师接触后，我才慢慢了解到“灵性教育”已经是一套非常成体系的课程。
灵性教育之【人的发展】
其完整清晰呈现了一个人从孕育到14岁的发展轨迹。开创、发展、提供了完整精微的对应支持课程。其中，打开灵魂感受——艺术与创造力的主题课程帮助人们与心联接与精神连接与身体连接。
出生至三岁
第一阶，发展身体与自我意识感
第二阶，第一个叛逆期的真相
三岁至五岁
第三阶，灵魂的敏感期——基础认识
第四阶，灵魂的敏感期——灵性感觉才能
（色彩与灵魂、音乐与精神、童话神话及宗教故事、太极音与拼音）
五岁至七岁
第五阶，精神发展期——基础认识
七岁至十四岁——对应与修复
第六阶，精神发展期——学前教育
（汉字精神发展、节日节气庆典、整体数学、水木金火土、结业评析回顾）
准备孕育及孕育
第七阶，先天与后天
（色彩精神分析基础了解、河床清理、身体灵魂与精神关系）
萧老师的灵性教育基础课程已经都在千聊上更新完毕，大家现在就可以通过互联网学习她的第一阶段基础课程。第二阶段的成长课程，她主要是设在大理竹和田；只有第三阶段的深度疗愈课程，她会到各地进行。希望在不久的将来，我们可以邀请萧老师到厦门，和一众对“灵性教育”有体会的伙伴们一起，深入进入灵性教育的疗愈阶段。