浅谈青铜器鉴定的方法
最早的青铜器出现于6000年前的古巴比伦两河流域。史学上所称的“青铜时代”是指大量使用青铜工具及青铜礼器的时期。保守的估计，这一时期主要从夏商周直至秦汉，时间跨度约为两千年左右，这也是青铜器从发展、成熟乃至鼎盛的辉煌期。由于青铜器以其独特的器形、精美的纹饰、典雅的铭文向人们揭示了先秦时期的铸造工艺，文化水平和历史源流，因此被史学家们称为“一部活生生的史书”。
青铜器是由青铜合金（红铜与锡的合金）制成的器具。中国青铜器种类繁多，造型奇特，纹饰瑰丽，铭文丰富而且铸造技术复杂，其辉煌程度是世界上任何一个文明古国的青铜时代所无法比拟的。
大体上，我们可以从器型、纹饰、颜色、制作方法、铭文等几个方面去了解，下面和一白一起来欣赏学习!
一、 器型
大部分青铜器一眼就可以看出他们的用途是什么，比如鼎是用来煮肉的锅，钟是用来敲击的乐器，尊是用来盛酒的，爵是用来直接喝酒的。还有一些器型不太常见，比如觚[gū]、觯[zhì]、甗[yǎn]等，我们下面会做一些简单介绍。在已发掘的数以万计的青铜器中，一般有以下几种类型：食器、酒器、水器、兵器、乐器等。
1. 食器也是礼器，用什么样的青铜器皿盛煮食物代表着不同等级。食器主要分为蒸饪器、盛食器两种。蒸饪器包括鼎、鬲、甗等；盛食器包括簋、簠、敦、豆等。
鼎：在考古发现有些鼎的底部有烟炱（音苔）过的痕迹，表明鼎有加温煮食的功能，为烹煮肉食的器皿。烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉延续两千多年，一直是最常见和最神秘的礼器。有一种形制由大到小成组的列鼎，数目在周朝代表着不同的身份等级。据考古发现九鼎应为诸侯之制，七、五鼎为卿大夫，三、一鼎为士级。天子之制为十二鼎。鼎为传国重器，是文明的见证，被赋予显赫、尊贵等义。鼎是旌功记绩的礼器，周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以载盛况，影响至今。
青铜鼎
甗[yǎn]：饪食器和礼器。流行于商至汉代，造型分上下两部分。上部盛放食物，称为甑，甑底是一有穿孔的箅以利蒸汽通过；下部是鬲，用以煮水，高足间可烧火加热。甗在商代早期至西周晚期，基本上都是甗鬲合体的，春秋早期以后则多为甑鬲式，西周中期开始出现方甗。
青铜甗
簋[guǐ]：食器中最常见的一种，是盛黍稷等食物用的容器，也作礼器。其形制分为有盖、无盖、有耳、无耳之别。流行于商朝至东周。器物造型多样，变化复杂，有圆体、方体，也有上圆下方者。早期的青铜簋跟陶簋一样无耳，后出现双耳、三耳或四耳簋。周代的簋，圈足以下多附有方座，这是由于古代人席地而坐，食器附座，便于取食。簋是商周时重要的礼器，宴享和祭祀时以偶数与列鼎配合使用，代表着不同的贵族等级。史书记载，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。
青铜簋
鬲（音立）：古代煮饭用的炊食器。其形一般为侈口（口沿外倾），三个中空足，便于炊煮加热。青铜鬲流行于商代至春秋时期，商代前期鬲多无耳，后期口沿上一般两个直耳。西周前期鬲多为高领，短足，常有附耳。西周后期至春秋的鬲大多数为折沿折足弧裆，无耳，有的在腹部饰以觚棱。西周时还有长方形方鬲，下部有门可开合放入木炭。
青铜鬲
豆：古代食器和礼器。出现于商代晚期，盛行于春秋战国。豆的造型类似高足盘，上部呈圆盘状，盘下有柄，柄下有圈足。豆作为礼器常与鼎、壶配套成原始礼器的基本组合。豆有深腹的，有平盘的。战国时代有一种方体的豆叫琦。平盘的豆自名为铺，可能即古文献中的笾，用以盛放干果肉脯之类。
青铜豆
2.酒器
酒器的话大致分为两种：饮酒器和盛酒器。饮酒器包括爵、觚、觯、斝[jiǎ]等；盛酒器包括尊、壶、卣[yǒu]、彝等。
饮酒器：爵、觚、觯、斝
盛酒器：尊、壶、卣、彝
3.水器
常见的水器有盘、匜，其中盘用来承接水，匜用来倒水，先秦时期进行沃盥之礼（重要仪式之前洗手以示庄重、洁敬）时常用到这两件青铜器。其他的有盆（盛水）、盂（盛水放冰）等。
水器：盘、匜、盂
4.乐器
以打击乐器为主，有铙、钲、钟、镈、錞于、鼓等。
乐器：铙、钲、钟、镈、錞于、鼓
5.兵器
有戈、戟、矛、钺、剑等。
兵器：戈、戟、矛、钺、剑
二、纹饰
在青铜器刚产生的时候人们就有意在上面铸花纹了，它的渊源可以上溯到新石器时代用彩绘和刻画形式表现的陶器纹饰，如各种抽象、变形的动物纹和几何纹。
兽面纹是最常见的一种纹饰，其形象来源于动物，却又不是真实的动物，而是属于“真实的想象”出来的某种东西。
凤鸟被认作是吉祥的象征，因为鸟可上天可入地，人们认为凤鸟有信使的作用，沟通人间和天帝，而且在甲骨文中，“凤”也常被写做“风”。所以人们把凤鸟纹铸在青铜器上表示吉祥。
像这样的动物纹饰在青铜器上随处可见，它们完全是变形了的、幻想的、可怖的动物形象，呈现给我们的是一种神秘的威力和狞厉的美，它们之所以有威吓神秘的力量，不在于这些怪异动物形象本身有如何的威力，而在于以这些怪异形象为象征符号，指向了某种超世间的权威神力的观念。凶怪恐怖的兽面纹便被当成保护氏族的神祇。它不仅是恐怖的化身，还是保护的神祇。
三、颜色
青铜器是以铜为主，加入适量的锡和铅配比而成的，所以刚被制造出来的时候都是金灿灿的，只是后来长期被埋在地底下氧化成了青灰色，宋代的金石学家给它们命名为“青铜器”。而影视剧中看到的青灰色的青铜器其实是不正确的。正因如此，我们偶尔看到青铜器上斑驳的金色是很难得的。
四、制作方法
很多人都以为青铜器上的铭文是“刻”上去的，其实大部分的铭文都是“铸”上去的。因为当时人们还没有发现硬度更大的铁器，所以铭文很难刻上去。说到“铸”铭文，我们就必须了解一下青铜器的铸造方法了。
青铜器铸造必须经过采矿、炼矿、制范、熔铸等几个过程，厚重的范铸工艺、先进的焊接技术、精湛的失蜡工艺，将中国青铜冶铸技术推进到巅峰时代。失蜡法的出现，使一些高难度的镂空装饰成为了现实，无范痕，表面光洁精密。失蜡法可以说将青铜器铸造技艺发挥到了纯熟、完美的境界。
在青铜器的铸造过程中，使用时间最长也最广泛的一种方法是模范法。首先用泥捏出一个内模，在上面刻花纹和铭文，再用同样的泥模做一层外范，这样，花纹和铭文便翻印在外范上了。等外范半干时，将其切成几块，放在一旁风干，同时把内模上的铭文和花纹均匀的刮去一层。将外范和内模组合，在中间的空隙中浇铸铜液。等它凝固之后，将外范和内模打碎取出即可。
虽然铸造方法描述起来简单，但在实际操作过程中难度极大，需要工匠们不断地摸索。
五、铭文
铭文其实是一件青铜器最重要的部分，而在本文中我们将其放在最后一部分，因为对于初入门的朋友来说，金文较难理解，学界对铭文的解读也各不相同。另外，一些博物馆落后的陈列方式使得参观者很难看到内底或盖子内部的铭文。
青铜器中的铭文可谓一字千金。往往我们在青铜器上发现铭文会使它身价倍增，因为先秦时期留下来的文字资料非常有限，又常有后人篡改的成分，难以辨别真伪。而青铜器是铁证，若有伪造的痕迹很容易辨别。通过对铭文的研究，我们可以了解到商周时期的历法、家族、制度、风俗、文化等，从而更好的还原上古中华民族的生活场景。
中国青铜器制作精美，在世界青铜器中享有极高的声誉和艺术价值，代表着中国4000多年青铜发展的高超技术与文化。
商周时代青铜器的铸造，采用的是陶范法。这种方法无论是铸小件或大件铜器，都有良好的效果，对一些器形和雕镂复杂的器物，可先分铸，再合铸。春秋战国时，发明了失蜡铸造法，使青铜器铸造工艺上了一个台阶。后人作假的青铜器，多不采用陶范法。不同的铸造方法，有不同的特征，这是鉴定青铜器的主要依据。
陶范法 陶范法是陶质块范铸造法的简称，其铸造过程主要包括作模、翻范、作内范、合范、浇注和打磨修整等工序。
1、作模铸器物之前，先用陶泥做个样子作为初胎，它是制范的基础，这种陶模又称为母型。如要在器物上饰花紋，先在模上画好花紋，花紋的四入部分用刀雕刻出来，凸起部分用泥琛好后再加贴上去。
2、翻范将经过细筛过的泥土调制和匀，拍打成片，按捺在陶模外部，用力压紧，使陶模上的纹饰反映在泥片上。等泥片半干后，再按照要铸造的器物特点，将其划成若干块。划下的每一泥片阴干或用微火烘干，再合成一个外腔，即成为所要铸造器物的外范。
3、合范一般铸造简单的铜器(如工具和兵器），是用两个单合范合成的铸造空体器(如鼎、爵之类），需有内范和外范。内范又称范蓝、，小于外范，做内范的方法一般是将原来的泥模外表刮去一层，即可成为内范。外范与内范中间的空隙，为熔注液处，两者的距离(空间、也就是所要制作器物的器壁厚度。在浇注之前，先要将外范拼好合起来。
4、浇注为防止在灌注铜液时产生的涨力将拼好的范冲开，便用泥土围填外范，起到加固作用，并留有灌浇孔和通气孔。铜液向范内浇注后，待其冷却凝固，便将围填外范的泥土和内范打碎，将造好的器物取出。
5、打磨修整器物脱范后，表面往往是粗糙的，花紋也不够清晰，经过打磨修整加工，才成为一件表面光滑，花纹清晰，色彩铮亮的青铜器。用陶范法铸造器物是'一范一器'，破范取器，故没有两件铜器会是一模一样的。
1、铸造辨伪法：从铸造技术进行辨伪的前提是十分了解青铜器各时代的冶铸工艺。
商周时期，极大部分青铜器是用陶范法铸成。也就是说商周时期的青铜器都有数块陶范拼合浇铸后留下的范痕，即范线。随着时代进步，合范的方法有所变化，范痕会随着变化，但要想在合范地方不露痕迹，这即使是最熟练的工匠也难免做到。有的铸器表层纹饰不多，合铸面较大，合范痕迹容易忽饰，但在隐蔽处，如鼎的耳内和腹下部，还会遗留痕迹的。后代伪者不知道占人铸造的原理和方法，只讲究器物的外形，仍用蜡模（失蜡）的方法铸造。表面较精细，无需多作加工，但是用这种方法，却往往与原器物的时代特征相去甚远。
另外，陶范所铸铜器为控制器壁的厚度，往往会在内外范之间垫一垫片，因材质跟铜液有异，锈迹也就不同，而失腊法铸器却无需垫片，锈迹自然一致。
2、纹饰辨伪：纹饰是器型华丽的外衣，合体、适时的外衣是纹饰辨伪的重要依据。不同年龄的人着装自然不同，青铜器亦是如此。拿到器物，首先看看器型和纹饰的时代风格是否一致，纹饰的作伪大致有如下几种：加花法。即在真器原有的简单纹饰上或光素无纹的部位刻上相宜的花纹。一般来说加刻的花纹与原器花纹是一致，但应注意走刀和崩茬的痕迹。掏花法。即在原本无花纹或有破损穿孔的器物镂刻、改刻花纹，使原器变成一件镂空之器。这种伪掏花的作法，如此做法刀痕非常明显，且不符合原器的特征。
3、铭文辨伪：通过铭文辨伪，是检测对占代历史知识广袤、书法研究深浅和铸工艺水准高低与否的标尺。
青铜器的铭文是对历史的记录，是金石书法发展演变的例证，是铸工工艺高超的体现，宋、清两代是青铜器铭文作伪的主要时期。宋代以来，金石义字成为金石家的研究重点，作为有记载历史文献铭文的青铜器，往往受到广泛的重视，具有很高的经济价值。故而收藏家们对青铜器的搜集，则侧重在铭文方面。
青铜器铭文的作伪多有如下几种：添铭法。即在无铭文的真器卜錾刻伪铭，后錾的铭文大多字体呆板、松散、不自然，字口面宽底窄，同时有錾痕，伪工用铜丝刷刷去錾痕，却又留下刷痕，也影响了字的笔锋。增铭法。就是原有简单铭文的真器上增刻伪铭；或真器上本应对铭，因器缺失使铭文也缺，在进行修配时将铭文也一起补刻。增刻伪铭后，其字口、锈色、地子与真铭不同，再者，一器之上铭文非一人所出，其笔体、韵味自然不符，特别是铸铭与刻铭就截然不同。腐蚀法。将青铜器需要刻铭的部位涂上蜡，并在蜡上刻好字，再用三氯化铁在刻好字的蜡上进行腐蚀器身，将蜡去掉后，凹陷的铭文自然显现。这样腐蚀的铭文字不成体，字口深浅不一，笔画边缘十分粗糙。
4、器形辨伪：通过器物的型制进行辨伪，是对青铜器在各时代的型制特征熟悉程度的考验。每一种青铜器随着时代的发展，其形制、大小、高矮都会产生变化而形成规律。如青铜器中的大类鼎，自商代二里冈期到汉代，流行的时间最长，但每个时代鼎的形状都有不同的特点。全面掌时代各类器的形制特点，是青铜器鉴别知识的基础。通常伪器可以分为直接铸造和拼凑改造两类。直接铸造的又可分为两种情形。第一种情形是依照真器或者依照相关资料铸造伪器，其器形、铭文、纹饰等都有来历和参照，有的是器型或铭文只有部分做r参照，部分有意改样。如参照铸造了器型，但却铸刻了杜撰的铭文，或将参照的锦义铸刻住毫不相十的铜器上。此类伪器尽管模仿得并不精准，但也有一一定水平。第二种则是毫无根据的拼凑，意在作奇，达到以稀为贵的目的。此类伪器对青铜器形制特征不甚熟悉的人很有挑战性，如果不仔细观察，就有上当的可能。
5、材质辨伪：辨别不同时期青铜的材质是对青铜器身份的考证。战国以前的铜器，皆为铜锡铅合金的青器。锡的成份越大，铜质的灰色色泽越浅淡。商至战国的铜器铜质纯净，极少有沙粒。宋仿铜器，合金成分为铜、锡、铅和少量的锌，铜色为黄中泛红。明清伪器含锡成分很少，而铅锌成分增多，铜色皆发黄，但明代伪器色为黄中泛白，清代伪器色却是黄中透黄。因此，鉴定铜质的真伪，还要看、足、日沿、底部露铜的质色。
6、声味辨伪：声音和气味是青铜器辨伪的必要辅助手段。
青铜器由于在土中埋了几千年，有一股土气味，新出土的铜器土气味更浓烈。而经过地下腐蚀较深的青铜器，铜质已属矿化，所以发音以浑浊者居多。当然埋藏在极其干燥而又纯粹的土层中的青铜器，敲击音也有甚佳的。而宋以后的伪器多为黄铜，未曾氧化或氧化时间较短，以手敲击，声音细长、清脆，也无土香，却有汗腥味，这是由于作伪者多用化学药品，如酸盐硇砂等作假地子或假锈，虽经多年埋藏，仍有一股酸气味。有的用石膏制作或修补的伪器，质地轻，颜色白，用手敲击，其声嘶哑。这些只是一般规律，因铜器的合金成分、埋藏时间长短、地区、土质等不同，轻重声音有所区别。
作为青铜文化载体的青铜器在几千年的传承过程中，大多数出自墓葬、遗址或者窖藏。不同的储藏条件、不同的储藏环境造就了青铜器表面不同结构、不同外观效果的锈蚀物。因些对青铜器的鉴定，通过对于青铜器锈蚀物的分析与鉴别，是为一种快速有效的方法！
1、皮壳
也称为贴骨锈，是青铜器在不同的存在环境中与周围的多种化学物质长期发生作用，在其表面生成的一层氧化膜，皮壳色泽温润，质感厚实，有枣皮红、绿漆古、黑漆古、黑绿、黄绿等多种皮壳。
枣皮红皮壳
黄绿皮壳
2.薄锈
薄锈指单层锈，多数呈现出深浅不一的禄锈，比如宝鸡眉县青铜器窖藏出土的青铜器表面锈蚀以绿色为主，也有一些青铜器表面的薄绿锈体中混杂有蓝锈、黑锈、土锈和红锈。
薄锈多出于青铜器窖藏，窖藏出土的青铜器由于没有与土壤直接接触，属于封闭环境中的大气腐蚀，而青铜器在缺氧的弱的和中等浓度的非氧化性酸中都是相当稳定的。甚至在有些青铜器表面没有任何锈蚀，显示出青铜金属光泽的原因。
3.厚锈
厚锈多出自北方地区，以河南安阳地区出土青铜器最为明显。厚锈层次多，锈色多样，在最底层的皮壳上面通常分布有红锈、浅绿锈、深绿锈、土锈等锈层，锈蚀的层次感非常明显，而且锈体坚硬。
4.发锈
发锈是从青铜器铜胎基体里产生的锈蚀，'发'即膨胀之意，这种由内向外形成腐蚀会把青铜器基体表层顶起来，在青铜器表面形成一个个锈泡。
膨胀锈也称为害锈，是青铜器的大忌。一件有害锈的青铜器市场价值往往只有正常市值的30%，甚至更低。
青铜器锈斑特性解析
青铜器锈斑、地子是年代久氧化而成，故真锈质坚硬，分层次和有断面，在阳光或日光下有结晶点，真地子晴亮，假锈则相反。因此，锈斑及地子是辨伪的关键。真锈因为年代久远锈色比较老，而且有层次，一般在地子上是红或浅绿，逐渐加深，最外面的锈色最深。锈色都非常自然，没有特别做作的感觉。
作锈可分为传统手工作锈、化学作锈、电解作锈、刷镀作锈。作旧前要分析原件上的锈色，一般来说有白色(氧化锡)、灰白色(氯化亚铜)、亮绿色(碱式氯化铜)、浅绿色(碱式碳酸)、红褐色(氧化亚铜)、黑色、靛蓝色(硫化铜)、蓝色(硫酸铜)。其中氯化亚铜、碱式氯化铜是有害铜。这种锈就是大家常说的青铜病，它能够将锈蚀蔓延、扩散、传染其他铜器。对于有害锈可剔出、转化或抑制，然后加固、保护、整修、复原。
青铜器锈蚀做旧形式
生坑：指新出土的器物，或者是出土虽有几年但器物的表面未被灰尘、油污所染，也未做过任何人工处理，尚保持新出土时的状态。目前这种锈可以复制出，能达到逼真。
熟坑：多指传世的铜器或早期出土的器物，经常被赏玩，器物表面因手中的汗和油长期磨擦而呈现出光熟状态，或者将新出土的器物上蜡擦光，统称为熟坑。目前用化学方法有时感觉太薄，用传统方法容易太油，但熟坑的比生坑的容易做。
水坑：器物表面颜色漂亮，或湛绿湛绿，或油黑油黑，一般称之为水坑，像从水坑中捞出来的一样。主要在长江以南地区，湖北、湖南一带出土的水坑器居多。这种锈只能用化学方法做，现在有些复制品与真品很难分清。
发坑：器物表面似发酵过，不仅表面有积锈，而且积锈下凸凹不平或有膨裂状。发酵膨裂程度重者称发坑，轻者称半发坑。现在也可作出，只是有时看着不自然。
脏坑：指器物表面附有杂色，极不美观，而且有不易去掉的恶锈。
地子：是指锈下面贴近器胎的腐蚀层。铜器由于入土的时期长短不同，含铜量不同，土质盐酸碱程度不同，表层自然产生的色彩也不同，主要有：黑漆古、绿漆古、水银沁、皮蛋青、枣皮红等。
贴骨锈：结实地贴在器物表面的锈。这种锈即使用小锤敲都不易掉。商周青铜器的贴骨锈若被敲掉，露出的多是各种色彩的地子。若露出的是铜质，那么此器晚于商周。
洗过澡：有些传世青铜器，表面被油污侵袭过甚，一些老艺匠用醋酸等液体洗浸，将油污洗净。这样的器物表面光亮美观，但失去了自然风貌，行家称洗过澡。
国外博物馆如美国弗利博物馆保存的大量中国青铜器大都非常漂亮，他们大多经过了去锈和作旧处理。解放前古玩商做生意均按人而定，将青铜器生意定为洋庄生意。美国人喜欢黑漆古，商人就指使人将铜器做成黑漆古，这也就是美国庄。英国人喜欢绿漆古，就将铜器作成绿漆古，称英国庄。
黑漆古、绿漆古、水银沁：顾名思义，指器物埋藏经久，器物表面地子或黑亮或碧绿或银白。有的呈现出近似枣皮的红黑色，则名为枣皮红。有些器物在不接触土壤或窖藏情况下容易出现泛金，使其表面呈现出金黄色，仿佛鎏上一层金，故称此器为返铜或泛金。
漂亮货则指器物表面干净、纹饰清晰、造型精神。
通过分析以上各种锈色，我们将现代高仿青铜器作旧进行一下分析，高仿青铜器要研究铜的合金成分及地子的演变和生锈的过程，器物出土地质自然环境、地下水、土壤、气候变化等等。然后采用时期加速的方法，也就是用几天或几个月的时间采用化学腐蚀的方法做出多年锈蚀的特征。
另外作旧的方法还有：真锈作旧、刷镀作旧、电解作旧。以上作旧均是采用化学方法作锈，与真锈比起来有一定的差距，原因是环境如温湿度、酸碱度、土壤因素等达不到原始状态。还需要进一步作旧，方法采用上颜色、光照、烟熏、土壤加温、改变环境等。
青铜器作伪技术分析
青铜器由于千奇百变的造型、华丽而精湛的纹饰以及古朴亮丽的锈色，自古至今都深受人们的喜爱，从而引发青铜器造假和锈蚀作伪行为。建国前就有“北京造”、“苏州造”和“潍坊造”的仿制青铜器，建国以后至改革开放以前这类活动基本销声匿迹。
改革开放以后，随着人们生活水平的不断提高和艺术品收藏热的持续升温，仿制青铜器的生产活动又重新开始，形成了河南、安徽等数个青铜器仿制品生产制作区域。
不同区域的青铜器外观锈蚀的处理方法各不相同，青铜器仿制品的外观效果也是各有特色。研究这些地方青铜器仿制品外观锈蚀的处理技术，使更多的青铜器爱好者能清楚地鉴别青铜器的真伪。
皮壳化学方法作伪
1.枣皮红的做法
枣皮红是一种非常漂亮皮壳，制作时先将硼砂研磨成粉调为糊状，均匀地涂抹在青铜器表面，在旺火上烧烤至硼砂融化，自然冷却后即能获得枣皮红皮壳。
2.黑漆古的做法
黑漆古乌黑光亮质感温润肥厚，可用过硫酸盐氧化法制取。配制氢氧化钠50g/L+过硫酸钾10g／L水溶液，加热至100oC，将青铜器置入溶液内处理5-10分钟即可获得浓郁的黑色，擦蜡处理后，放置的时间越久皮壳越肥厚。
3.绿色皮壳的做法
绿色皮壳是比较常见的青铜器皮壳，按硇砂1份，硫酸铜10份，食醋10份的比例配制溶液，将新作铜器置入溶液中浸泡30分钟后取出，经擦拭川蜡膏处理后，再置入溶液浸泡。
交替进行浸泡和擦拭川蜡，直至获得满意的皮壳效果。
用化学方法做出的皮壳虽然在色感接近真品，但绝做不出真品色泽深浅不一自然过渡的效果。
青铜器表面锈蚀的做法
1.电解锈的做法
利用电解原理促使新作铜器表面生成锈蚀，在电解池内配制有一定浓度的泥浆液，加入碱性金属盐，把新铜器放置在阴极位置，在电流的作用下，就会在其表面逐渐形成锈蚀。这种锈蚀生成的速度较快，也有古朴之韵。
不足之处在于这种锈蚀没有层次感，也没有色泽温润的皮壳。目前各地古玩市场上出售的大多是这类仿制品。
2.强酸腐蚀作锈
将稀释的硝酸与铜末、硫酸铜调和在一起，涂抹在新铜器表面，置入潮湿且有一定温度的环境中，放置一段时间就会生出绿锈。
3.窑式作锈方法
建一个温度可控的窑室，下部结构类似东北地区的火炕，窑里装填拌入硫酸铜、工业盐、氢氧化铵、食醋等原料的木质锯末，然后把经过热处理的新作铜器埋入其中，温度控制在50℃左右，并且经常往窑内喷水保持较高湿度，约15天即可生出绿锈，且锈色自然、锈体牢固。
4.物理锈的作法
这是一种传统的作锈方法，即用泡制的漆皮液体调制加入矿物颜料的多种色汤，分层次地用工具点拨喷涂到新作铜器的表面，不做锈的地方用稠泥浆遮盖起来，待喷过的色汤干透以后，将泥巴去除，即可获得层次感强的锈，而且锈色逼真，这种锈不足之处是用火烧即露原形。
5.移植锈的作法
移植锈是在做好皮壳的铜器上镶嵌从一些真铜器残片上“挖”下来的锈体，用胶类物质将其粘贴镶嵌到新铜器上，这种仿品上由于有真锈存在因而欺骗性较大，但仔细观察还是能发现其中的破绽。因为镶嵌的移植锈只能是局部，其余的锈蚀还是新做的。
用以上方法做出的锈蚀有些可以在外观上接近真品，但是在高倍放大镜下观看，伪作的绿色锈体没有透明的感觉。
青铜器作伪锈高清100倍微观图：
青铜器作伪是一门综合技术，包括器形作伪、纹饰作伪、铭文作伪、皮壳、锈蚀作伪。要想完整地制作出一件形神俱佳的仿商周时期的青铜器，也不是一件容易的事。
同一器形的器物在不同时期的纹饰以及铭文的字体均有区别。要想把器形、纹饰和铭文准确无误地组合在一起，需要对各个时期的青铜器有全面深入的研究和了解。
伪造青铜器主要是为了牟利，而仿造青铜器则是出于对古代文化的尊重与爱好，或是出于复古以宣扬传统礼教之目的，所以仿古与伪造二者制作的目的与性质均不同，由此在器物上也表现出某些不同的特点，有必要加以区别。唐代以来各个时期仿古作伪的情况大致可概括为四句话：唐宋为仿，元明是变，清代在改，民国是骗。现将其基本情况概述如下。
古代青铜器的仿造
仿造先秦青铜器的历史约可以追溯至宋代，当时金石学兴起，公私皆以收藏商周青铜器为乐事，宋宫廷曾据内府所藏商周青铜礼乐器大量仿造，以为郊庙之用。特别是政和年间，由于徽宗酷喜古物，常命良工仿制新得之古器，故所制尤多(见翟耆年《榴史》)。但南宋之后，铜器常被销毁铸币，宋代仿制古器传至今日者为数较少。但宋代仿古之风延续至元、明、清时代。元代时诏修诸路府州邑县之庙宇以供春秋祭祀。元成宗时为此设置了出蜡局(《元史·祭祀志》)，以仿制古祭器。明代的仿造规模甚大，留传于世者亦较多。明宣德年间，宣宗朱瞻基因见郊坛宗庙及内廷所陈设之鼎彝均非古制，遂生复古之心，于是在宣德三年敕諭工部仿照宋人《考古图》、《博古图》诸书所记商周青铜器器形，铸造仿古铜器，此外亦令仿造内府所藏名窑四款式典雅者铸铜器。当时所铸以上两类仿古铜器达三千三百余件。这些仿古铜器，除部分归宫廷留用外，还奉敕分与诸王府，因而得以流传至各地(《宣德彝器图谱》)。明末崇祯年间潞王朱常汸(号“敬一主人”)亦曾大批仿制古铜器。
仿古铜器有以下特征：
一是常铸有铭文表明是仿制品，宫廷所仿多铸有本朝年款，例如宣德三年工部奉敕仿制之商周青铜器器底多铸有篆文书写的“宣德”二字。明末潞王所仿制器则有“潞国制”字样，并有器物编号。北京故宫博物院藏乾隆年间宫廷仿商周铜器亦有“大清乾隆年制”铭文。历代地方官吏仿制品除注明年款外，还注明官称姓名。
二是仿制品在形制与气韵上多与原器有差异。这是因为既是仿造，不像作伪，故不必追求逼真，往往是只求形似，而不严格遵从古制，甚至还有所变化，体现种种时代风格。宋代仿古器因多以商周原器为模式，故在形制上较为相像，但与原器相比，造型略显呆滞、粗拙，且体形一般较大，特别是鼎、爵、斝等器。此外将仿古器纹饰与商周器物纹饰仔细对照亦可看出其不够准确，形象多有变异，如北京故宫所藏宋仿商簋与商簋形制颇相如，但其颈部与圈足所饰夔纹形象与地纹均较商代纹饰失真且粗糙。元代时仿古铜器往往有自行改造之处，并不拘泥古代形制，如1981年从湖南常德慈利征集所得元代铜簠，双环形耳与波带形足均为随意改造之表现，而且口下有直壁，是春秋早期以后形制，但纹饰却饰西周晚期与春秋早期的重环纹，亦与真器不合。明代宫廷仿制品因多据宋人著录书铸造图样，宋人所绘本就有不严格处，故明代仿制品即更走形，其中有的虽与商周真器外形相近，但纹饰变形却十分严重、此种情形由上文所举宣德三年所仿制之商簋即可得见。又如：明宣德三年工部所铸“周公乍文王”鼎，引自《宣德彝器图谱》，虽亦有用早期青铜器之大致形象，但无论是扁足与扉棱造型，还是纹饰、铭文，皆非周初之制，而尤以纹饰更显随意性。《善斋吉金录》著录之“永保用鼎”，虽作立耳、蹄足，但颈、腹形制与纹饰及铭文字体均与先秦古器不类，容庚先生指出：“此明代物。1987年12月云南石屏乾阳山玉皇阁修复过程中，曾于石壁发现仿古铜鼎，有可能是明代地方上所铸仿制品，虽大体上是仿照商周鼎形，但蹄足形制相差甚远，颈下饕餮纹变形极明显，鼎腹饰垂叶三角纹颇不合古制，铭文字体取自宋人《历代钟鼎彝器款识》卷九“絲女鼎”。、初曾被发现者定为西周铜鼎。由于判定明显错误，很快即被纠正。
清乾隆以前宋至明代仿古铜器已有不少藏储于清内府，乾隆年间编成的“西清四鉴”等书中所著录铜器，有的即使从描绘得不甚准确的器形、纹饰中亦能看出是这一阶段的仿制品，例如所谓周蟠龙尊(实是壶形)、周夔风鼎。后一器为错金银器，形制本于商、西周早期鼎制却饰错金银纹饰，显然是一种变通与改造的仿古手法。容庚先生提出：“金银错之商周器十九皆伪'，显然是对的，但这种器物多数当属于仿古器，应被视为艺术作品。
清代宫廷继续铸造仿古铜器，风格与明代近似，即外形有商周铜器部分特征，但往往对局部加以多方面的改造，如上述清仿古方鼎，饕餮纹作蝴蝶状，口颈下夔纹口、身皆臆作，底纹呆扳无变化，扁足形制与其上纹饰亦均不合古制，较典型地体现了这一时期仿古器的风格与水平。
明清两代的仿古铜器，有几种常见而形制较特殊的器型，如百环尊，出戟大尊等。此外，明代仿古器还可见贯耳觚，清代可见方口觚。
综言之，历代仿古铜器、重要的共性即多只是大体取商周铜器之外形，但在局部(如部分结构与纹饰，特别是纹饰方面)多有随意变形。因此即使未有铭文标明为仿制品，只要对商周青铜器的形制、纹饰、铭文之时代特征有一定的了解，仿制品与商周真器不合之处并不难看出。所以从总体而言，仿制器还是较易辨识的。
铜锈大多都是由组成青铜器的金属铜、锡、铅等金属成份与周围环境中的其他元素经过复杂的化学反应而生成铜的各种盐类，颜色多以绿、蓝为主。存世时间短、保存较完好的铜器表面锈蚀较轻，一般会有如“黑漆古”或'水银皮'等氧化膜层，这些层膜同样是铜器的组成物质被氧化、溶解或侵蚀后富集、沉淀而成。例如内蒙古、新疆等沙漠中出土的铜器多数都有'水银沁'或 '黑漆古'等漂亮的皮壳。
铜锈产生的状况随着周围环境的变化而变化，当湿度大、温度高时，铜器表面的化学反应程度相对剧烈，生成的金属氧化物也相对多些，这一时期是铜锈的生长期。相反当干燥、寒冷时环，铜锈的产生速度变缓甚至停止，生成的金属氧化物也减少，这称之为铜锈的休眠期。生长期、休眠期并不是绝对的，而是在不断交替。生长期到来时，新的化学反应在以前的生成物、铜锈的孔隙中发生，铜锈的多孔性越来越低，锈蚀之间也时常有反应发生。这些致使古铜器表面的古锈蚀不但量多，且密度、硬度都很大，成分复杂、颜色丰富，有的锈蚀就像璀璨夺目、五彩斑斓的宝石。此外锈蚀的产生也受地域的影响，这与不同地区的温度、湿度以及土壤中的各种酸、碱、盐的含量有关系。例如，我国南方出土的铜器锈蚀的程度较北方的严重，人们常将南方地区出土的锈蚀较重的青铜器称为'水坑货'。
古锈蚀在形成的过程中，不可避免地会经受复杂环境中各种物理的、化学的作用，如：污染、风化等，在这些作用的长期交替作用下古铜器会形成一种独特的风貌。这些相对稳定的锈蚀是铜器数千年与环境相互影响、相互妥协的历史产物，呈现出和谐的自然美，也是其饱经沧桑的象征。它们不仅能反映出铜器的原料组成，还记录着铜器与环境'相处'的漫长岁月中的各种信息。从这一层面出发，我们可以通过对锈蚀的分布，形态、颜色、光泽等等来判断铜器的真伪。
老锈新锈区别大
由于所经历的环境和时间长短不一，仔细分辨还是能发现不少老锈和仿造新锈的区别。
首先从锈蚀的层次上看，古铜器上生长的是陈年自然锈蚀，其锈蚀有明显的层次，一般从外到内纵向分为锈土结合层、主体锈层、地子锈层。锈土结合层上常见铜器锈蚀与地下环境中的附着物，如泥土或碳化后的草木屑等；在锈土结合层的下面有一层绿色或蓝色的结晶锈就是主体锈层；在主体锈层以下就是紧贴铜器的黑或红褐色的氧化膜层，即地子锈层。这3层锈蚀次序分明、排列合理，有的古铜器没有锈土结合层，甚至没有主体锈层，但是决不能没有地子锈层，这对于分辨老锈新锈十分关键。而大多数仿古青铜器由于其经历的时间较短，通常只有一层浮锈，颜色单一、结构松散、附着较差，如果去掉浮锈会直接露出新鲜的铜体。
其次从锈蚀所呈现的形态来看，古铜器所经历的环境十分复杂，除了在使用过程中所经受的损坏、侵蚀，还有诸如大气腐蚀、土壤腐蚀、疲劳腐蚀等。这一系列的物理、化学作用在不断地改变着青铜器，在其表面形成各种形态的锈蚀，锈蚀随着时间的推移，也在不断的变化着。可以说古铜锈蚀的产生是在漫长的时间长河里，人为的、自然的；必然的、偶然的各种因素共同作用的综合结果，这些因素与铜器相互影响、相互制衡，呈现出自然与协调的风貌。仿古铜器则不然，其锈蚀一般有化学腐蚀锈与胶着锈两大类。有些仿造者用食盐、食醋、硫酸、盐酸等化学药品来腐蚀铜器，或者将新仿的古铜器放到潮湿的地下埋几年，虽然铜器的表面在剧烈的化学作用下也会产生铜锈，但是这些锈蚀只是短时间内产生的年轻锈蚀，并没有经历过漫长复杂的氧化过程，不会表现出那种协调与自然，仿造者便想尽各种办法为它化妆，使它看起来像经历了几千年的岁月沧桑，这显然无济于事。
显微镜下的仿古铜器锈
古青铜表面的红斑绿锈
古铜锈在显微镜下看起来像璀璨的宝石
仿古锈花样百出
为仿品上锈是现代青铜仿古工艺中非常关键的一道工序，锈蚀仿造的相似程度，直接决定仿造是否成功。所以仿造者就要用各种方法来仿古锈。笔者经过长期的观察，将常见的做法归为以下几种：
1.'种植锈'：将酸、碱、盐等各种化学药品掺合金属粉涂抹到仿品表面，然后再埋到土里来'种植'伪锈。
2. '胶着锈'：用胶水、松香、白芨浆、清漆等胶状物调配各种矿石粉、颜料，涂抹到铜器上。或从别的古铜器上取下真锈拌入清漆或胶水中涂抹到仿古铜器上。
3.'烧熔锈'：将调制好的矿物颜料在铜器表面烧熔，这些被熔化的颜料在降温后凝固在铜器的表面。
4'电镀锈'，用类似工业中金属表面电镀技术在铜器表面镀'水银皮'或'黑漆古'、等皮壳。
5.将动物尿液、粪便或农用化肥与泥土掺合，涂抹到仿品表面后埋到土里。
6.'移植锈'：将古铜器上的古锈移植或镶嵌到仿品表面，再用上述的各种方法组合作锈。
尽管作假锈的方法五花八门，但不外乎分物理上锈、化学上锈两类方法。但这种年轻的新锈与古铜锈存在根本的区别，如果用显微镜或其他仪器来分析，区别会更明显。
鉴别对策更胜一筹
面对市场上琳琅满目、花样百出的仿品，很多收藏者都不知道如何应对，针对以上归纳的常见作伪方法，笔者通过长期的实验，也总结出一些实用'招'，仅供收藏者参考。
1.用针尖刺扎铜锈部位，古铜锈非常坚硬难以刺入，而那些用胶水制做的伪锈不但容易刺入，松开手后针会被伪锈含住掉不下来。对于古铜器上那些修补过的部位用这种方法鉴定也很有效。
2.在鉴定铜器的锈蚀时，最好取一些试样下来，用高温热针烧灼，或将试样直接用火烧，古铜锈一般不易燃烧，锈结晶在高温下会发出炸裂的声音。用树脂或胶水制造的伪锈在高温下会熔化、燃烧，并且冒烟，能闻到各种胶水味儿或烧塑料味儿等刺鼻的气味。放大镜观察，被热针烫过的部位，会发现那些胶状物被熔化后又凝固，根据热针的形状形成一个半圆槽。真正的古铜锈是天然生长的矿物结晶，在高温下它既不会熔化，也不易燃烧，更不会有酸味儿或其它异味儿。
3.用小刀或其他工具将铜器表面的铜锈取一块，观察铜锈下面露出的皮壳，伪锈下面露出的直接是铜色。古铜锈下面一般是黑褐色或是银白色的氧化膜。
4.用烟熏铜器表面或颜料染色，使其表面形成黑色或红色的氧化层，往往这种氧化层没有光泽。需要用棉布、毛毯或椴木木炭抛光，也有用抛光玉器的滚筒机械抛光。这类作伪的氧化层的突起部位光亮，凹陷的部位灰暗。用干燥的硬布等物品在铜锈表面快速磨擦，使其表面发热后，嗅其味道，有些伪锈会发出松香味儿、塑料味儿、油漆味儿或其它如502胶水等异味儿。
5.用珠宝鉴定中的第三代查尔斯滤色镜来鉴定铜锈非常有效，所有的古铜锈在滤镜下都不会变色。用那些绿色、蓝色的化学颜料做的各种伪锈，在滤色镜下多数会变成红色。特别是用珐琅彩釉料在低温下烧成的假锈，这种伪锈既不怕火也不怕水，用热针、水都不管用。但因为珐琅釉料中的蓝色含钴，所以在第三代查尔斯滤色镜它的蓝色或绿色会变成红色。
6.白矾与硼砂都是可溶性物质，如果铜锈是透明的结晶锈，我们可以取下一块放在热水里，如果遇到水后能溶化的，就有可能是这几种伪锈。有人也提倡用舌头尝试青铜器锈的味道，白矾的味道非常涩，其它结晶状的伪锈有时是苦的或咸的，而真正的古铜锈几乎没有味道。笔者认为有些伪锈有毒，最好不用这种尝味道的方法。将水喷洒到铜锈上，观察铜锈的亲水程度，古铜锈是亲水的，那些用油漆、胶水的亲水性则较差。
7.用放大镜或显微镜观察铜锈的结晶形态及生长状态，可以发现新铜锈和老铜锈有很大差别。
鉴别锈色真伪的方法很简单，凡是仿造的锈，不管哪种颜色，只要用加了碱的开水一刷，锈色就会掉落，伪迹便暴露无遗，真锈用加了碱的开水刷擦过后，反而更加明显。这是检验古铜器的最好的方法，百试百灵。仿造锈大多是深浅不均匀，糙而不润，只附在表层上，锈与铜质有很明显的分界，而不像真锈那样自然，与铜器器体融合为一。
说白了：真锈侵入铜体，伪绣留在表面。亲水性：一片很薄的新铜片，水能渗透吗？答案是不能，而有的青铜器为啥亲水性很强呢？那是因为长期的埋在地下，青铜器严重腐蚀，随着铅和锡的析出，铜分子结构的松散钙化，这种青铜器吸水性极强的都是真品，基本都是夏商周青铜器，对这些吸水性极强的青铜器，由于很脆弱，故而要避免坚硬锐器碰撞器皿，反之极易刺穿青铜器。
青铜器器的伪造与辨别
一．青铜器伪造历史之概况。
青铜器的伪造在宋以前即存在，但伪器较大量的出现尚始于宋代，当时金石学之兴起。固然促进了对古代青铜器与金文的研究，但公私收藏之风的兴盛，也使青铜器买卖成为古董商人逐利之手段，伪造之器进应运而生。今日研究青铜器的学者们多认为，宋代宫廷既大量仿铸古铜器，自然就培养出一批作伪器之高手。
宋代赵希鹄《洞天清禄集》中有《古钟鼎彝器辩》一节，曾提到伪古铜器作假色泽与假锈的方法，可见铜器作伪在宋代时已发展为一专门的技术。元明两代亦有铸造伪铜器的，明人曹昭在《格古要论》卷六中有“伪古铜”一小节，专讲伪铜器作假锈色之方法与辨别要点。显然当时作伪铜器与鉴别真伪皆已有相当经验。此外，明人高濂在《论新铸伪造》(《遵生八牋》十四：二八)曾记载，元代时杭州姜娘子、平江(今苏州)王吉二家即为当时铸作名家，其“制务法古，式样可观”。所制器或亦有被充作古青铜器流入市场的。宋至明历代伪制品中较精致者，在清代甚至充斥于内府，故乾隆时所编专著录内府藏器的《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《西清续鉴甲编》与《乙编》四书．(旧称“西清四鉴”。现学者或称“乾隆四鉴”)，有铭之器一千一百七十六件，容庚先生认为其中伪器与可疑器近42％，其中虽有因未亲见而估计不当者，然此种估计总不致太过分。
清乾隆以前之元明两代与清初伪造技术较低，器形、纹饰多仿照宋人青铜器著录书籍中之图像，铭文亦多属杜撰，故伪器较易辨识。清乾隆之后，金石学复兴，此时的情况正如徐中舒先生所描述的：“一般学土大夫们对于铜器的观念跟着也就推进一点。他们要利用这些器铭来解释文字，证明经、子，他们买一件古董，总要注意它有字没字。这中间价钱当然差得很远”。有铭青铜器价值远高于无铭器，这一事实进一步刺激了—些古董商与作伪者渔利之心，乃多于真器上增刻假铭，一般是根据真器铭仿制、照搬，间或亦有改造、拼凑。与此同时，整体铸造伪器、伪铭之作伪业也渐于山东潍县、陕西西安等地形成中心。
民国以后，古青铜器出土甚多，提供了大量真器范本，加之历代作伪技术不断积累，至此时已近于炉火纯青的地步，特别是这时候青铜器海外市场被开拓，于是作伪的水平与数量均大大超过前代。此外，作伪的区域性中心也增多起来，上海、北京均集中了一批作伪高手，除于真器增制假铭外，全器伪造亦较多见。今日国内外公私文物收藏者所藏伪制青铜器有相当大的比例即是属于民国以后制作的。
二. 本世纪青铜器辨伪之主要成果。
伪制青铜器的历史既如此长久，特别是近代以来伪器的大批量制造，便青铜器辨伪问题在民国时期即已成为青铜器研究中一项重要内容。1936年徐中舒先生作《论古铜器之鉴别》文(《考古社刊》第四期，1936年)，开首第一句话即言：“如果要把古铜器当作一门学问看待，那么，我们第一件当做的事就无过于真伪的鉴别了。”可见辨伪在此时已为学者高度重视。在此之前，近代学者中仅有、学者与收藏家陈介棋，以他丰富的经验对判定伪器提出过具体的见解(《簠斋尺牍》)。此外，1914年王国维撰《国朝金文著录表》(1915年，上虞罗氏雪堂丛刻本)，于各器类下均开列伪器及疑伪之器。王氏所判定因其多未见原器而所据仅铭文，故未必均得当，然实有开凿之功。l941年容庚《商周彝器通考》出版，不仅在详细地总结历代辨伪经验的基础上归纳了识别伪器的若干重要原则，并首次对伪造作了较科学的分期(书中一些基本观点在1958年出版的《殷周青铜器通论》中又得到进一步的充实)，至今仍有重要的学术价值。在此之前，容先生还曾作过许多具体的辨伪研究，1925至1927间曾因工作多接触清内府旧藏器，因作《西清金文真伪存佚表》(《燕京学报》第五期，1929年)，对所谓“西清四鉴”中所收铜器及铭文作了甄别，其中一部分器物的真、疑、伪差别问题后来在《商周彝器通考》中又作了修订。与容氏所作研究同时，也有学者写过辨伪文章，如商承祚《古代彝器伪字研究》(《金陵学报》三卷二期，1938年)，后又作补篇》(《考古社刊》第五期，1936年)，又如上举徐中舒氏的论文。民国时期重要的有价值的辨伪论著大致如上述。
近二十年来，对于青铜器辨伪问题，又先后有一些重要著作发表，无论在科学性上还是精细程度上都有新进展，作者中有的曾在文物界多年从事青铜器保管、修复工作的，故所论更为经验之谈。七十年代中、重要的带有理论性的著作是张光裕《伪作先秦彝器铭文疏要》(国立台湾大学中国文学研究所博士论文，1974年6月)，此书首先详尽地考察了历史上古铜器仿造与伪造的史实，说明了不同朝代仿造与伪造器物之手法、工艺特点与历代辨伪之认识水平；继而详论作伪之方法、类别，尤着重于铭文之作伪的研究。本书还详论了铜器鉴别之态度、方法，对已有成果从方法论角度作了科学的评判与总结。此书还有下篇，名《六十字以上的先秦器疏证》，引五十五件伪器。
八十年代以来有较多的青铜器辨伪论著发表，其中重要的有：
陈佩芬《青铜器辩伪》(《上海博物馆集刊》第三期，上海古籍出版社)，以上海博物馆丰富馆藏标本为资料，从铸造技术角度指出伪器之破绽，说明伪器重于原器之事实(这是以往很少具体阐明的)。该文所论伪铭、伪纹饰多为伪制品中之上品，故分析其漏洞与弊病，极有助于辨伪水平之提高。
程长新、王文昶、程瑞秀《铜器辨伪浅说(上、中、下)》(《文物》1989年8、11、12期)，多举北京故宫博物院藏品中之历代伪器与仿制品之标本，详析历代宫廷与民间所作仿古铜器与伪铜器之形制、纹饰、铭文特点，生动形象，并有重要资料价值。文中还列举、分析近现代作伪高手之作品，在综论辨伪方法时，文章亦多结合实物标本，对作伪的手法之剖析甚为详细。所有这些，对实际的辨伪工作都极为有益。
刘雨《乾隆四鉴综理表》(中华书局、1989年)，在容庚先生研究西清金文基础上，对乾隆时之“四鉴”作了进一步的分析、整理，对容氏判定伪器之器重作审定，提出了许多新见解。书末附“伪及疑伪器号表”，为科学利用“四鉴”提供了极大的方遍。
除以上著作外，尚有罗福颐《商周秦汉青铜器铭文辨伪录》(《古文字研究》第十一辑，1985年)，着重于对清代与民国期间铜器作伪作深入研究；王文昶《故宫博物院藏部分青铜器辨伪》(《故宫博物院院刊》1989年1期)与《铜卣辨伪》(《故宫博物院院利》1983年2期)；王荣达《从修复角度谈商周青铜器的真伪鉴定问题》(《考古与文物》1987年2期)；杜迺松《宋元明清铜器鉴定概论》(《故宫博物院院刊》1990年4期)。杜文对宋至清代的仿制铜器有比较细致的说明，是其独到之处。
近年来，铜器辨伪已由对器表诸方面的考察转向依靠现代科技术手段去考察铜器内部结构，比如用高强度x光透视机观察商周铜器内部的垫片以判定真伪。这方面的研究成果有张世贤对毛公鼎真伪问题的研究，详见下文。
下文对青铜器辨伪的概述即参考了上述诸家之见解。
三．伪造青铜器之主要类型与辨别。
伪造青铜器有四种主要类型，下面分述这四种类型的造伪手法与辨别之要点：
(一)真器改造
即将真器加工、改造为不合定规的奇特形制。属此类者还有不同手法。
手法一，将真器主体添加部件。例如北京故宫博物院所藏殷代晚期或西周早期觯，器真，内底有真铭“父乙”二字，现此器口沿部横出一流、颈上又加了鋬，流、鋬皮色皆与器身不同，显然是后配的。又该院所藏约西周早期之卣，失盖与提梁，现此器双半环耳各增加一衔环，意欲改造成西周晚期壶形，但造型、纹饰仍与此期壶有异。
手法二，将分属几件真器的残件拼凑成一件，多数不遵器制，或在部分真器残件上任意新铸接上不符合器制的部件，此种手法造出的器形亦由于非牛非马较易被识破，上引明代高濂《新铸伪造》(《遵生八栈》十四：二八)称此种手法为为“改鍬”，并云其曾在京师见到以古壶盖制腹，以旧鼎耳为耳，屑凑古墓碎器飞龙脚为足，以致“小而可用，花纹制度，人莫不爱”。但如此生拼硬凑，毫无规则，显然很好识别。此种手法伪造出来的器物，在清宫廷内府收藏品中即有，如《西清古鉴》六；十一“蟠夔纹鼎”，为取之上半截甄部，下突接三鼎足，显得颇为怪异。又如同书十：四十“周兽环尊”是在车上添加兽形饰与铺首衔环为双耳，下接三半环以为足，拼成一不伦不类之器。
(二)全器伪作
全器伪作大约有两种方式：
1、不以真器为模本，而是自行设计形制、纹饰。在设计时可能参考《考古图》、《博古图》等书所著录之图像及铭文，这些书摹绘本已多失真，再加上作伪者又常对器形与纹饰作局部改造，铭文亦多加以杜撰，于是使此种伪器常出现形制、纹饰不合规范，形制与纹饰不吻合及铭文字体、文句不合古法之漏洞，多见于乾隆以前伪器，在《西清古鉴》等书中即可以看到此种器物。如该书之“商父庚鼎”，形制虽无大错，但口下涡纹带间夹以兽面，商鼎纹饰无此种形式，显为伪制；又如“周仲尊”双耳半环式，实是西周期壶形，但耳间纹饰却为饕餮与曲身夔龙，器形晚而纹饰早，圈足上纹饰也为西周时器所不见，铭文亦不通。这种全伪之器，在著录刘体智藏器的《善斋吉金录》中亦有不少，如“子觯二”，西周早期偏晚至中期偏早之形制，但纹饰形式似觚纹，而且带扉棱，皆为西周觯所不见。容庚先生以为伪，甚是。
此种全伪器中，有一、之器应该提到，即现藏于英国维多利亚与阿尔伯特博物馆的晋侯盘(又称“晋侯平戎盘”)，盘内底有铭文五百五十字，有错金银纹饰。其铭文为刻成，书法拙劣，文辞杂取自散氏盘、石鼓文及《尚书》、《左传》，双耳制造不佳，圈足为焊接，内底呈圆形凹陷。此盘约伪造于乾隆时，曾藏于清怡王府，同治九年(1870)流入英国。
2、以真器为模，用翻砂的方法或失蜡法(贴蜡法)铸成。多见于乾、嘉以后。以此种方式所作伪器，由于形制合于规范，且往往又于其上创造假锈，故较难识破，尤其是作伪高手制品，几乎能乱真。但研究者们经数年探讨已积累了一定的辨伪经验，主要是从青铜器铸作技术角度进行辨伪，其要点可以概括为：
(1)新铸伪器一般比等大的原器沉重。这是因为商周青铜器长期埋葬于土中，多已经缓慢腐蚀，铜质已有不周程度的朽坏，而伪器无长期腐蚀过程。如陈佩芬先生曾著文公布上海博物馆所藏西周晚期师兑簋，重4.28公斤，而按原器伪制之器，尺寸与原器相似，但比原器重0.26公斤。由于有此种现象，故有经验的鉴定者都有用手掂量亦可感知真伪的体会。
(2)用失蜡法(贴蜡法)所铸伪器器表无突起的范线。商周铜器多采用块范法铸造，合范浇铸后，器表多留有范线。用失蜡法制伪器既不用块范，故器表不可能有任何范线。用此种方法制模，是先于外范上贴蜡，分割成几块，然后拼合在一起。这样在浇注铜液后，即会在器表上看到蜡模拼合处所留下的凹陷的痕迹，与块范法铸器凸起之范线形状显然不同。
(3)伪作器多无垫片。古代用块范法铸造，需用碎铜片按一定方式垫在内外范间以固定二者间距离。有的青铜器甚至能在体表凭肉眼看见垫片。但作伪者，特别是早期作伪者，限于对商周铸铜技术的了解程度，一般并不懂得使用垫片，更不可能清楚地了解不同时期垫片的分布方式，因此垫片的有无与垫片的分布方式可作为判定真伪的的重要参考。关于商周铜器内垫片的分布方式，台北故宫博物院张世贤先生曾有专文论述。他用强度可达200KV的x光透视机对若干商周铜器进行观察的结果，发现商器腹底垫片一般不超过三个，放置在模、范之间距离、小的地方，呈三角排列，器壁上很少见垫片。西周时器(如鼎)腹底垫片数目皆多于三，比较常见形式是除在靠近底纹部分有三个垫片，呈小三角形排列(或在足与足间呈大三角形排列)外，每足旁又各有一或两个垫片对称排列，此时期器壁上有数量甚多的垫片。春秋战图时期圆形器腹底与器盖垫片也多作有规则的(如呈环状)排列，方形器则不规则。此时器壁较薄，故垫片使用极多。张文并介绍用强力X光机对台北故宫博物院所藏毛公鼎进行透视的结果，知其垫片的分布及其他内部特征与大部分西周铜器表现的一样，从而肯定其为真器。
(4)古代以块范法铸造的青铜器，表面较严密、光洁，而用翻砂或失蜡法所制伪器表面有时会出现砂眼、缩孔等现象。
(5)新铸伪品所做锈与真锈有区别。古代青铜器长久埋于地下，与潮湿土壤、地下水及其他诸种有机、无机物相接触，表层即会发生化学反应而生锈，由于此种锈是逐渐生成的，故有复杂的层次，诸层次色泽不同，且周围边缘有自然的断面。其质料坚硬，用指甲剥抠不易脱落，用刀剔或用锤敲击后会成片或成块脱落。但假锈是用人工方法在较短时间内造成的，故与真锈在形态、质地方面均有别。
据宋、明、清历代文献记载，假锈的制作有多种方法。如上文提到的赵希鹄《洞天清禄集》即曾讲述时人制作假锈方法是以水银夹锡末，涂于新制的古器上，令匀，然后以浓醋调细砂(按：即氯化铔Salammoniac)末，以笔蘸于器上，调成腊茶面色或漆色，立即浸入新汲水中。不入水即变成纯翠色。
自近代以来，作假锈的方法更为丰富，对于各类假锈之制法，近年来曾有多位长期从事实际工作的先生作过研究，并指出了识别各类假锈的方法。概言之，有的假锈是用漆调色涂抹在器表制成，其色泽、层次复杂、自然，但不结实且发白，用指甲即能抠掉，用碱水煮，用酒精、香蕉水揩之亦皆可去掉。还有的假锈是用硫酸铜加化学品在潮湿环境下生成，其质地坚硬不易剥抠，但浮薄、层次单调。也有的假锈是将铜器浸泡于醋、石灰、盐水中，再埋入地下，经几年后生成，但其亦层次浅薄，颜色带土气，疏松而不坚硬。这后两种假锈均可用硝酸、氨水揩除，露出铜之本色。
(三)真器作伪铭
凡属此种类型者多是在原来无铭的真器上伪制铭文，而且常选择大口器，如鼎、簋、盘、匜之类，因为于这些器类上后制铭文较容易。前文已提到，于真器上作伪铭，兴盛于乾隆以后。咸丰以前，此方面的名手有陕西的苏兆年(即苏七)及其兄苏亿年(即苏六)、张二铭(即凤眼张)。商承祚先生曾指出，叶志铣藏器中有不少陕西人伪刻之器，朱为弼《敬吾心室彝器款识》收录此种伪铭、多。陕西作伪者多在真器上刻铭，可能与该地多有素器出土(秦更年《金文辨伪》)有关。咸丰以后，同治、光绪降至民国期间，山东济南、河北衡水(居住北京)、潍县与苏州也皆有不少作伪铭之好手。乾隆以后于无铭真器上制作的假铭又可细分为以下几种形式：
一是伪刻铭文虽有所本，但字体、内容与真器器形时代不相合，或铭文自名与器类不相合，出现明显的错误。这是由于作伪者对商周青铜器及铭文缺乏断代知识所致。凡属此种情况今已较易辨识。例如《善斋吉金录》“诸女匜”，器真，属西周晚期至春秋早期形制，但铭文却属殷代晚期，显为后刻，此伪铭乃转摹自《三代吉金文存》五者婚方觥铭，是书标器名为“匜”，但实是觥，作伪铭者不知，故以其铭文摹刻于匜。又如同书“叔宾父铺”，在西周晚期铺上刻假铭“叔宾父乍宝盨，子子孙孙永用”，以铺为盨，是作伪铭者不懂二者之差异，故露了马脚。再如《善斋吉金录》“中义父鼎”，是在西周早期鼎上伪刻西周晚期偏早之中义父鼎铭，器形与铭文年代发生矛盾。铭文实仿于《三代吉金文存》中义父鼎铭文。
二是真器与伪铭时代大致相合，伪铭亦有所本，但字体较松散、呆板，没有真铭之神态。此种伪铭如与其所本真器铭相比较，其为伪刻可一目了然，如《善斋吉金录》“白色彝”，器形为西周早期偏晚之簋，铭文六字为后刻，实转摹自《簠斋吉金录》鼎一五之铭文，两相对照，簋铭之伪即很明显。
战国时期兵器本多刻铭，故作伪者多喜将无铭之战国器上加刻伪铭，且亦多有所本或略加改动，但伪刻字体笔画往往显呆滞且间有错字。
三是于真器上加刻伪铭，并无所本。纯出于杜撰、字体往往拙劣，文词亦多不通。如台北故宫博物院所藏西周弦纹鼎，器真属西周早期偏晚或中期偏早，其上伪刻六字，几不成字，为伪刻中下乘之作，且字体原欲仿商器，亦与此鼎制不合。又如《善斋吉金录》之“霉斝”，鋬下、柱上有铭，但字体松散无章法、且柱上误将“彝”字写成似“霬”的字。再如戈铭，是在战国时戈上加刻之伪铭，字体死板并有错误，且“孝于大宗”句只适合用于祭祀所用之酒食器及乐器，亦不适合兵器。凡此违背器物性质、用途的铭文均属伪作。
在此种后刻伪铭中，多见仿宋人金文著录著作中已变形的书体，笔道末尾作尖头，笔画软弱无力，且时有错字及不辞之处，凡此多属清中、晚期作品。今皆不难辨识。《善斋吉金录》中所收之“齐侯豆”，是在战国铜豆上刻伪铭，文字可能参考了齐侯敦，但文句出于杜撰，字体亦近宋人变形体，且多有讹误。
除以上在原无铭的真器上刻假铭外，亦有的作伪者在真器原铭前后又增刻伪铭，此增刻部分笔法、气韵均与原铭不符，且伪铭为刻成，与原铸铭字口及锈色亦皆不合。典型例子即《敬吾心室彝器款识》收录之遂启祺鼎，原铭九字，于道光年间该铭前后被作伪者加到了一百二十四个字。
对于伪刻铭文的辨识，上面讲到要从内容、字体等方面着眼，但当作伪技术较高或作伪者对青铜器属内行，以上两点无明显错误时，判断是否伪刻，即需要仔细观察笔刻、字口。凡铸成的真铭文如是阴文，字口与横直交接处均较圆，字口内锈色与素地相一致。但伪刻铭文字口多方直，由于使用錾子而留有痕迹，且必然损伤原器氧化皮色，所作假锈与原器素地亦不相协调。
由于刻铭存在以上致命弱点，所以进入民国后，作伪者开始采用腐蚀方法作假铭文，即先在器表涂蜡，再于上刻字，然后用硝酸或三氯化铁之类腐蚀字口，使器表形成阴文。这样做出的伪铭不再有刻文那錾痕，但由于涂腐蚀剂时，有时在量上会把握不准，例如涂的不匀称，会使字口深浅不一，甚至有断笔。而当腐蚀过度时，又会使铭文臃肿不堪。这种假铭的例子，如容庚先生指出的《善斋吉金录》中的师麻孝叔簠、申比父豆。又如罗福颐先生所指出的伪铭，此铭即因腐蚀过度，文字已粗笨无笔法。近年，又有学者深入考察了香港中文大学文物馆所藏“兮甲盘”，将此器形制、铭文与《商周彝器通考》所载真器器形、《三代吉金文存》所收此真器铭文相比照，断定其器真而铭伪，伪铭即是用腐蚀法做成的，而且可以看出有笔划不连贯，缺笔划或过于粗肥、臃肿之毛病。
(四)真器后制伪纹饰
此种作伪类型包括在原本素面无纹的真器上作伪纹饰与在有简单纹饰的真器上增补伪纹饰两种情况。其中比较
好辨识的是，作伪者对青铜器纹饰之时代特征缺乏深入了解，故而“张冠李戴”，如在东周时期青铜器上刻商代流行的纹饰。但亦有作伪纹饰与器形时代大致相合的，此种伪纹饰如刻工技术不高，纹饰形象与商周铜器纹饰不合，亦较易辨认出来。但入民国以后(特别是三、四十年代)，伪制纹饰的水平有了显著提高，如罗福颐先生曾指出，《梦帏草堂吉金图续编》二十四之果尊，原素面无纹饰，1946年入北京厂肆后被作伪者在尊腹刻纹饰一圈，由于刻工甚好，如不与原器相比较即难以辨认。所以遇到此种情况，判定纹饰之真伪即要审慎，需对纹饰制作手段作精细的考察。伪刻纹饰具有与上述伪刻铭文相近同的一些难以避免的破绽，仔细观察是可与铸成的真纹饰相区别的。此外，商周青铜器纹饰多有三层花(如地纹、低，主纹饰高出地纹，而饕餮纹之类的目纹又高出主纹饰)，这是伪刻纹饰难以作出的。少数伪刻纹饰亦可能高出器表，乃是用工具在器表錾出的，但被起走的底子往往不平且留有刀痕。也有的高出器表的纹饰是用铜片或锡、铅片焊贴上的。据程长新等同志所撰文，北京故宫博物院所藏“商乙父癸觯”纹饰即是用锡或铅片贴成，但花纹粗糙、死板，与殷代铜器纹饰的风格难以相融。
近代各地区的仿古作伪
各时代有各自的仿古作伪特征，这是判断年代，辨别真伪的关键。而近代各地区仿古作伪也各具特色。古董商人曾将各地伪器按制作地称为“苏州造”、“潍县造”、“西安造”、“北京造”等。下面将近代各地区作伪的基本情况简述如下。
(一)近代苏州民间仿古作伪。
苏州是近代仿古作伪的重要基地之一，伪造银器的历史要早于北京。晚清至民国期间，苏州仿古铜名匠有周梅谷、刘俊卿、蒋圣宝、骆奇月、金润生。整器皆伪者，以周梅谷作得、精，他常语仿作熟坑的器物。刘俊卿则常仿作生坑器物，同时还加入铁锈。周、刘作的伪器流入国外者不计其数。苏州仿古作伪的基本情况是：
1、多仿河南安阳殷墟的商代器物，仿得精致、避真。
2、胎质的合金成分与北京不同，冶铜时一般都加入银元或银元宝，所以生成的地子亮，闪白。皮色是用大漆加颜色作出来的。
3、分铸组装时铸痕不打磨掉，无垫片，器身常出现—砂眼。
4、伪器与真器大小不一致。
5、由于铜质好，花纹也流畅、利落。
6、铭文錾刻得较深，而且规整。
7、器物的口沿、扉棱的边缘及棱角发硬，缺少圆润柔和之感。
总之，苏州的伪器在铜料、皮色、锈斑、铭文等方面都有独到之处。铸造技巧较之潍县造精细得多；仿熟坑器物比北京的好；但伪造生坑器有的不如北京。
(二)近代潍县民间仿古作伪。
山东潍县仿古铜器约始于400年前。清代老艺匠相当多，如有以錾刻花、铭见长的范寿轩；有擅刻细笔道铭文、又能翻砂制镜范的王荩臣和他的儿子王海等，共十几位。潍县仿古作伪的基本情况是：
1.多按《西清古鉴》图录仿造，造型、花纹多不符合商周铜器的特征。
2.采用组装法，耳、足、身等分铸，再用焊锡将其组装成器。焊接处不是范痕，即使作上假锈，将锈去掉便露出锡来。
3.有的用蜡模翻铸，铸出的器物壁厚体重，有砂眼。
4.作锈方法系先用盐酸浸泡，埋人黄土中，再盖上湿麻袋，让器表生出地子和锈。如前述故宫藏民国仿周代方盉就是用这种方法造成的锈，锈层浮薄、松软，没有地子。此外，方盉腹上的方格兽纹是周代没有的。
5.潍县老艺人王氏父子伪刻铜器铭文名噪一时，若不是眼力好的古铜专家，很难看出破绽。故宫藏有半片西周初期残鼎，残高21．2厘米。解放前夕，商承柞先生在琉璃厂“尊古斋”看见了这块方鼎残片，上有5l字铭，铭文内容文理驳杂，布局结构松散，字体呆板，笔画粗，显得臃肿。遂问老板黄睿从何处买到这真片假字的残器。黄说王海欠他二百多块钱，无钱偿还，就用刻好字的方鼎残片顶债。并说字在器上看还可以，拓出来就不太好了，刀痕和字口崩茬非常显露。粗笔道是王海想仿刻铸字，但效果不佳。残方鼎的铭文仿西周后期克鼎，但鼎的造型、花纹又是周初的特征，二者不能统一。清代、金石学家陈介祺先生曾经说过：古器文字，一行有一行之气，一字有一字之气。伪刻只能得其形，但神气和韵味是刻不出来的。
（三）近代西安民间仿古作伪。
西安也是仿古作伪较早的地区，在真器上錾刻伪铭便始于西安。清咸丰二年（1852）刊刻的《长安获古编》卷2有这样一段记载：西安知县刘喜海甚好古铜，对有铭文的古铜加价收买，而无铭文之器却一件不收。因此，西安一带的古董商设法在我铭文的真器上錾刻伪字，以投刘氏所好。从此，在真器上刻伪铭之风便在西安兴盛起来。近代西安仿古作伪的基本情况是：
1.仿造度量衡器居多。
2.作锈方法系将伪器埋入地下若干年。这样生成的锈与真器的锈近似，与酸咬、堆积成的锈不同。
3.突出特点是在錾刻伪铭方面。当时，有张姓艺匠人称“凤眼张”的，还有苏亿年、苏兆年兄弟，是西安錾字作伪的巧匠，多在诏版、量器上刻伪字。《金文著录简目》中著录的番仲吴生鼎是西安所出的干坑器物。西安所出于坑器皆无地子，仅一层薄绿锈，粗糙。此鼎原无铭，现有18字铭，容庚先生认为是“凤眼张”伪刻的。故宫藏有—件西周初期的兽面纹盂，高26、宽39.8厘米，重6．78公斤。此孟现有铭53字，是仿春秋曾伯霓簠铭移刻的，字刻后进行过腐蚀，破坏了原来的氧化层，同时铭文第二行正数第二字和第三行正数第二字之间有錾破补痕，字旁有锈斑。此器是西周的，而铭文却是春秋时期的特征。此器也是西安作伪铭者所为。
(四)近代北京民间仿古作伪。
北京是近代民间仿古作伪的重要基地。所谓“北京造”，为迎合外国古玩商的需求，尽量作的华丽、精巧、形制奇异，地字、锈斑也很逼真，能与“苏州造”、“潍县造”媲美。北京伪作的商周重器和鎏金器、多。
北京、早的古铜局“万龙合”的匠师“歪嘴于”，曾与清宫太监们一起修理过铜器。辛亥革命前后，“歪嘴于”故世。他的技术、字号都由得意门生张泰恩继承。后来，张泰恩将字号改为“万隆合”，人称“古铜张”。他既能刻伪字，又能作伪锈和翻砂，技艺颇精，生意兴隆，为北京的古董商人作了不少伪器。他门下有十多位徒弟，功成业就者有7位：张文普、贡茂林、张字英、张书林、王德山、赵同仁、刘俊卿。他们和张泰恩一样，都是河北衡水县人。近代北京民间铜器作伪的特点主要反映在他们的制作上。
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