重阳节里话重阳

一

2021年10月14日，重阳节。午后伴同老伴登高爬薛刚山。

薛刚山因传说唐朝名将薛刚反唐，带兵扎寨，而成为丰镇市名片，传播于世。相传山顶曾有军寨基石遗址，战马蹄跡，兵噐貯洞等等。千年的时光流逝，历史已淹没在塞外的漠漠风沙中。而如今的薛刚山更是苍松翠柏，亭台楼阁。当年所谓的军寨遗址已建为革命烈士陵园。洁白高耸的革命烈士纪念碑，在山顶傲然挺立，见证着丰镇人民为推翻封建帝制，抵抗日本侵略军，打败蒋家王朝及抗美援朝戦争中，作出的英勇牺牲。

自然的北坳悬崖绝壁，已辟为三折回路石台阶，并有刷漆兰色的钢管护拦。虽失去了天然的凌伟跌宕，惊心动魄，但方便了普通人登山。顺着石阶登上山顶展现在眼前的仿古建筑和插入云宵的铁塔，是扩播电视发射台。也算视为对自然损坏的补偿。山顶的中部建有洁白高耸的烈士纪念碑。纪念碑东，两列岸然挺立的侧柏，像戎装战士守卫着烈士陵园。近年来修缮了的烈士陵墓及革命烈士事迹展览馆。作为爱国主义教育基地。陵园东边余下的狭窄地段，精明的南方建筑师又设计了一组家庭雕像和八角凉亭，曲径通幽，别有情趣。真有寸土寸金之感。而千古薛刚荡然无存，只剩名讳而已。

“菊花须插满头归”，在这风吹金浪的丰茂之秋，天高气爽的辞青之日，祈寿延年、厚德仁爱，依恋夕阳真可谓风情无限。九九重阳，情浓久久。登高上山赏秋风中之菊、细数多彩而浪漫的节俗事象，重温与长辈，朋友的温情过往。体味重阳节千年来所蕴含的孝道伦理，感受新时代所倡导的爱老风尚。

二

家乡习俗隆盛，几十年来重阳登高欣然而为。重阳节来源何时何意，一直含糊不解。今通过百度捜索辞条，终有解答。

1. 重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。据现存史料及考证，上古时代有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动；古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动，这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。

唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。重阳祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老民俗。重阳节与除夕、清明节、七月十五（中元节）并称中国传统四大祭祖节日。

2. 民间故事：相传东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家户户就会有人病倒，甚至天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏，惨不忍睹。

当时汝南县有个青年叫恒景，有一年瘟疫夺走了他的父母，自己也差点儿丧了命。恒景病愈后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除害。恒景历经艰险，终于在一座古山里找到了一位法力无边的仙人，仙人为他不辞劳苦、为民除害的精神所感动，决定收他为徒，给他一把降妖宝剑，并秘传授降妖剑术。恒景废寝忘食，日夜苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

一天，仙人把恒景叫到跟前，对他说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，如今你的本领已经学成，应该回去为民除害了!”。这时，仙人送给恒景一包茱萸叶，一瓶菊花酒，并授以避邪秘诀，让恒景立即骑着仙鹤赶回家去。恒景回到家乡，在九月九日早晨，他按照仙人的嘱咐把乡亲们领到附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，狂风怒号，北风骤起，天昏地暗，随着几声凄厉地吼叫，瘟魔冲出汝河，扑到山下。就在这时，瘟魔突然闻到茱萸的奇味和菊花酒的醇香，脸色突变，瑟瑟发抖，不敢前行。说时迟那时快，恒景手持降妖宝剑，立即奔下山来，经过几个回合的激烈搏斗，恒景将温魔刺死，瘟疫消除。从此，每年的农历九月九日，登高避疫的风俗便年复一年地流传下来。

3 .九九重阳。早在春秋战国时，屈原在《远游》中写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。三国时曹丕在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”他已明确写出重阳饮宴了。晋代陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒，说明在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗。到了唐代，重阳被正式定为民间的节日。至明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代至今。

4. 道教的传说：九月九是斗母星君圣诞。又称斗姆元君，是道教信奉的女神。为北斗众星之母，民间常见神像有24个头，48只手，掌心有眼，故俗称千手千眼佛。原型是龙汉年间的周御王的妃子，名叫紫光夫人。由于一个春天在花园游玩感悟，生下九个儿子。其大儿子和二儿子即是“四御”中的勾陈大帝和紫微大帝，其余七个儿子就是北斗七星。北斗七星分别掌管着所有人的生辰，人们只要虔诚的服从管辖他们的星神，就能得到该星神的保佑，一生平安、顺利。

5. 佛教的传说：斗母星君又称斗姆元君，斗姆元君原型是摩利支，摩利支原本是一个非常古老的印度婆罗门教神明,后来被佛教吸收，变为摩利支天、摩利支菩萨。在佛教中，摩利支天又由男神变为女神，又由曼妙天女变为三头六臂、猪面獠牙的恐怖之神。随佛教的传播而影响到民间信仰，也曾被道教吸收，演变为道教神明斗姆，为道教信徒所崇拜。

三

丰川厅开发较早，于清朝雍正年间。以忻卅地区（雁门关内）为主的农工商人（当地称关南人）通过西口丝绸之路而至塞上码头丰川落脚。因而至上世纪初，不足万民的丰镇城内，关南人占一半之多。忻州地处太原周围。李唐王朝中原文化的起源之地。关南人把李唐中原文化带到丰镇，因而此地民俗浓厚，民风淳朴。尤以八、九大股，顺城街忻州巷为甚。他们的职业以商人，小贩，店员为主。他们讲究居室静雅，八仙桌后的墙壁上，中堂掛镜旁高悬“诗书传家久，文章济世长”或“持家节俭勤为首，要好儿孫在读书”的联幅。折射出他们对文化伦理道德的重视。城内佛庙（南庙），道观（吕祖庙，大王庙，大仙庙）文庙，城皇庙，财神庙，娘娘庙及行会牛王庙，马王庙，一应俱全。从大年三十接神祭祀到清明寒食，端午，七巧，中秋供月，仪式规范，程序严谨。

当年重阳登高是在午饭蒸糕油炸龙皮之后。因薛刚山在东河之东，周围只有朔州窑，东园，五股，瓦窑几个小村，人烟稀少，加上秋季东河水冷，无桥可渡。因此登北山为最。傍晚时分，民众相续至北山登高。西滩草青水浩广阔无垠，天高气爽，云清霞蔚。弥陀山红云瑰丽，马头山夕阳晚照。山顶上人声鼎沸，魁星阁妇幼成堆。当红云褪去，天色昏暗。人们才倦缱下山。

作者：杨连，丰镇市作家协会成员，丰川诗社会员，丰镇书协会员。散文，诗歌，诗词散见纸刊，网络平台。