贾宝玉因何不想参加“高考”？

史湘云说：“该常常会会这些为官作宦的人，谈讲谈讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务。”

哪知贾宝玉翻脸比翻书还快，说：“姑娘到别的姊妹们那里去坐吧，仔细我这里玷污了你的仕途经济学问。”

如此看来，贾宝玉是铁定不想跟那些当官的为伍了。那么，要他去参加古代的高考——科举考试，金榜题名，成为那个时代的一名官员，似乎就是不能的事情了。

贾宝玉也因此而不去读那些经典名著，独爱杂学旁收的。四书五经不看，偷偷地去看那西厢记等。任随贾政打骂，他自牛心不改。

一个家庭生了这么样一个儿子，也就怪不得曹雪芹骂他：潦倒不通世务，愚顽怕读文章。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。那么，贾宝玉如何就如此厌恶高考呢？

一、贾雨村等让他对仕途经济学问产生了偏见。

现代许多人不愿意书，是因为许多人信奉读书无用论。贾宝玉不读书，在于他不想成为贾雨村那样的禄蠹。薛宝钗劝他一句，他就说好好的一个清静洁白的女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄蠹之流。在他心中，钻研仕途经济学问，就是钻研如何干坏事。

这是不是太过偏激呢？他不知道他生命里的岁月静好，他的干净与单纯，都是建立在别人牺牲的基础之上。他也不想想，为了一家人的幸福安康，贾政不得不长期出差在外，一两年不能回家。别人固然可恶，难道他贾宝玉就不能有自己的建树？不想受别人影响，也可以去影响别人啊。

这是因为他无为的思想在作祟。有一天晚上，贾宝玉就在袭人面前批评古代文死谏、武死战的忠贞文化。他想着大家无所作为，世界就太平了。为了自己的理想太过用力，则是陷君王于不义。

如此，也就怪不得贾宝玉对探春的改革持反对意见，怪探春多事，说：“管他后手不接，也短不了咱们两个人（他和黛玉）的。”

二、贾宝玉没有真才实学，只是个歪才，他难得考得上。

贾宝玉聪明乖巧是有目共睹的，在大观园里题写对联匾额等，其才华也是令人拍案叫绝。但是，这一切在古代毕竟只是一些小聪明，不适合经世致用。考场上，若要他在试卷上写一篇策论，讲讲齐家治国平天下的道理，他一定会晕倒在考场上吧。

像林黛玉很早就读了四书，知道治世的根本，才极力推崇探春的改革。知道社会需要治理，不能仅仅沉浸于卿卿我我之中。所以，宝玉应该学习黛玉。黛玉那满屋子的书，喂养大了她的格局。贾宝玉那么喜欢黛玉，欣赏黛玉才华，又如何不因此改变一下自己的观念呢？况且，黛玉的父亲也是科举出身，也不见得是那种禄蠹。

因此，宝玉全凭兴趣读书是不行的。他只不过是在贪图享受罢了。当下，所谓的快乐读书法，舍不得让孩子吃苦，也只不过在培养出一个贾宝玉。这也就是下面要说的。

三，贾宝玉自小在女子们的温柔乡里长大，集万千宠爱于一身，对于这份美好，他早已沉溺其中，不能自拔。

贾宝玉虽然是一位男孩，但是她在女子们的温柔乡里长大。他的内心在一定程度上，被那些出色的女子同化了，以至她自己都变得如同女子一般。茗烟也为他祈祷，想让他来世变成一个女子。

他自己也因此而否定天下男子，只喜好女儿。他永远只想生活在青春少女们中间，早已把自己活成了女儿。南唐的李煜因此不想做皇帝，贾宝玉不想进取，去参加什么考试，也自是不足为怪了。只是古人喜欢说红颜祸水，男人们不进步就去怪女人。

四，衣食无忧的生活的生活，让他不至于担心未来。

从一出生，大家就为他作出了最好的安排，他不用思考人生，更不用为一切俗务所操心。贾府的富贵，培养出的是他的诗人般的气质。他只需负责享受生活，斟酌情感，去过最诗意的生活。

仕途经济的学问，他不想关心，家里的事务，她也懒得关注，面对贾府的败落，他对林黛玉说：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”

这等话语该是多么的没有志气。说出此等话语，也可见其心灵是多么的麻木。他最后才知道，人生的灾难总是令人猝不及防，其重大程度又远远超出人的意料。

五，贾宝玉也是一个很容易自暴自弃的人。他一旦受到一点点的挫折，要么陷入深深的痛苦之中难以自拔，要么想想她的温柔乡就解脱了。

在史湘云调侃林黛玉像戏子的事件中，他本是好心，却而两头受气。这一下子使得他丧失对于生活的热爱，而去参禅。这一次，幸亏林黛玉把他从萎靡的世界中拉了回来，让他觉得自己参禅是多么可笑。

后来，林黛玉先她而去，贾府被瓦解，他后悔无益，又没有人能够像林黛玉一样再次来开解好迷茫的他。面对家里的困难，她再次选择了自暴自弃，走上了出家为僧的道路。

如此，他是宁愿做一个没有出息的人。因为他从来不想面对困难，在适当的时候调整一下自己。贾政骂他打他，他也无所谓了。他想想他的姐姐妹妹，就忘掉了痛苦，就解脱了，又可以为所欲为了。

总之，贾宝玉的一生是消极的一生。要他用心于仕途经济学问，希望他早点作准备去参加“高考”，是不可能的。他的世界是情的世界，是诗的世界。只是没有了经济基础，他的世界虽有诗，却不会有远方。

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