盘铭与鬼神

盘铭与鬼神

《墨子·卷八·明鬼下》十二

（峻岫）

（原文）

古者圣王必以鬼神为，其务鬼神厚矣，又恐后世子孙不能知也，故书之竹帛，传遗后世子孙；咸恐其腐蠹绝灭，后世子孙不得而记，故琢之盘盂，镂之金石，以重之；有恐后世子孙不能敬莙以取羊，故先王之书，圣人一尺之帛，一篇之书，语数鬼神之有也，重有重之。此其故何？则圣王务之。今执无鬼者曰：'鬼神者，固无有。’则此反圣王之务。反圣王之务，则非所以为君子之道也！”

墨子说：“古者圣王必以鬼神为，其务鬼神厚矣。”古代圣王当然是认定鬼神是存在的，所以他们尽力侍奉鬼神。且很厚重。首先是崇拜祖先，怀念祖先，然后才是祭祀祖先，相信祖先会给后代带来福祉。这不是因为鬼神有什么神奇，更不是因为鬼神法力无边，所以才崇拜鬼神，厚重地祭祀鬼神的。“又恐后世子孙不能知也，故书之竹帛，传遗后世子孙；”因为担心后世子孙不知道鬼神的重要性，所以把鬼神的事情记录下来，流传后世。古人的认识是有局限性的，在科学技术不发达的古代，人们相信鬼神，并把鬼神的事情记录下来，这很正常。大量的殷代甲骨文都是卜辞，也就是古人占卜的记录。其内容，从军事到政治，无所不包，甚至妇女生孩子的事情，也要问一问神灵。“咸恐其腐蠹绝灭，后世子孙不得而记，故琢之盘盂，镂之金石，以重之。”把求告神灵的卜辞记载在甲骨上，或者刻写在青铜器上，就是所谓的“盘铭”。当然盘铭的内容非常丰富，不仅有卜辞，还有“苟日新，日日新，又日新”这样的自励铭文。“有恐后世子孙不能敬莙以取羊，故先王之书，圣人一尺之帛，一篇之书，语数鬼神之有也，重有重之。”记载在甲骨上，记载在青铜器上，记载在简帛上，即便是重复一百遍，一千遍，还是不能证明鬼神的确实存在。谎言重复一千遍它还是谎言。没有什么缘故，鬼神不存在。因为即便是古人也怀疑鬼神的存在。孔子就说过：“祭如在，祭神如神在。”古人庄重地，一本正经地祭祀，是因为古人要用祖先鬼神来吓唬活着的人，教训他的子孙。上天有眼睛！祖先也能看见！所以你们必须循规蹈矩，不能乱来。所以祭祀必须庄重、认真、严肃。古代的无神论者，当然是说“鬼神者，固无有。”因为几千年的封建社会，总是上演着朝代更迭的活剧，而那一位神仙鬼怪，祖宗先圣，都改变了这样的规律。改变社会的是活着的人，是勇于改革的人，不畏艰险，敢于披荆斩棘，一往无前的人。如今人类进入了二十一世纪，如果还有什么人相信鬼神的话，那真是滑天下之大稽。（署名 原创）