八字中“七杀”透干，到底是好还是不好？

由于很多论述“七杀”的文章的“熏陶”，许多命理初学者见“七杀”色变，谈“七杀”胆寒。八字命理学最要不得的就是这种偏颇的观点。那么，七杀在八字中出现到底好，还是不好呢？

很多人说七杀不好的时候，都会引用这样一句古话：“河公惧其七杀，宣父畏其元辰”，这句话的意思是河上公（古代著名的隐士）惧怕他八字中的七杀，孔夫子害怕他八字中的元辰。连河上公这样的高人都怕七杀，显然七杀是很可恶的，怕一怕似乎也可以理解，但这真是古人的意思吗？

学字看一半，音同意不同，此七杀非彼七杀也。严格来说，《珞琭子三命消息赋》中的“七杀”应该写成“七煞”，它跟我们现在说的七杀没半毛钱的关系。我们看古人是怎么说七杀的。宋代（或）以前的人说：“亡身杀者，自劫杀数至第七杀者， 是也。……珞琭子谓河公惧其七杀，乃有道之士，知进退存亡也”，显然这个七杀是地支而非天干，“申子辰在亥，亥卯未在寅，寅午戌在巳，巳酉丑在申”，跟十神的七杀完全不是一回事（十神的七杀只针对天干而言）。

那么，把地支的七杀讹误成天干的七杀，这是怎么来的呢？我们还是不得不提到四个大命理学家注解的《珞琭子三命消息赋》，在这本书中，有三个人对七杀是以地支来解，跟上文中《五行精纪》的解释相同，只有徐子平将其解释为十神。请看下图，其中的“徐曰”，就是“徐子平”所说的话。

因为明代以后子平法的书籍一般只保留徐子平的注解，导致神煞版的“七杀”被演绎成了十神版的七杀，但这种演绎本身就是不严谨的。因此，以“河公惧其七杀，宣父畏其元辰”来说明十神中七杀的“不好”，是典型的张冠李戴，驴头不对马嘴。

其实，十神中的七杀和正官是一对孪生兄妹，正官在严重的时候也会克身，七杀在适当的时候也是贵气，两者在八字中出现的时候都有给命主以“贵气”的作用，同时也都会“克”命主的身。我们可以分析下古代富贵之人的八字，其中以七杀为贵者不在少数，因此切不可将其视为“不好”之物。

当然，命理学讲究中庸为美，不管是七杀还是正官，我们都希望它们只透干一个，如果透干太多且没有明显的强弱之分，反而容易让命主三心二意，难以持之以恒，反为不美。只要是在合理的旺衰上，不管是正官还是七杀，都可以给命主带来贵气，只是一个偏文一个偏武而已。

命理学从“禄命法”演化到“子平法”以后，有些名词的意思完全不同，但却沿用了旧的说法，因此导致的偏差比比皆是。对于命理爱好者来说，不但要学今，更要知古，如此才是学习良法！今天的文章就写到这里，谢谢大家！