无名氏·八段锦
以武学打开世界
到了宋代，八段锦体系已基本形成。八段锦分为文八段和武八段两种。文八段是坐势进行的，武八段是站势进行的。
明人周履靖编的《夷门广牍》一书，辑有导引图七十二种，并有做法说明。其中《夷门广牍·八段锦引诀》就是说的坐势八段锦，现附如下：
闭目冥心坐，握固静思神（图1）：盘腿而坐，紧闭双目，冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以闭关却邪也静思者，静息思虑而存神也。
叩齿三十六，两手抱昆仑（图2）：上下牙齿，相叩作响，宜三十六声，叩齿以集身内之神使不散也。昆仑即头，以两手十指相叉，抱住后颈，即用两手掌紧掩耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸，不宜有声。
左右鸣天鼓，二十四度闻（图3）：计算鼻息出入各九次毕，即放所叉之手，移两手掌擦耳，以第二指叠在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四度，两手同弹，共四十八声。仍放手握固。
微摆撼天柱（图4）：天柱即后颈，低头扭颈向左右侧视，肩亦随之左右摇摆，各二十四次。
赤龙搅水津；鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔（图5）：赤龙即舌，以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次，神水即津液，分作三次，要汨汨有声吞下，心暗想，目暗看，所吞津液，直送至脐下丹田。龙即津，虎即气，津下去，气自随之。
闭气搓手热，背摩后精门（图6）：以鼻吸之闭之，用两掌相搓擦极热，急分两手摩后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软处，以两手摩三十六遍，仍放手握固。
尽此一口气，想火烧脐轮（图7）：闭口鼻吸气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出。脐轮即脐丹田。
左左辘轳转（图8）：曲弯两手，先以左手连肩，圆转三十六次，如绞车一般。右手亦如之。此单转辘轳法。
两脚放舒伸，叉手双虚托（图9）：放所盘两脚，平伸向前，两手指相叉，反掌向上，先安所叉之手于头顶，作力上托，要如重石在手，托上腰身，俱著力上耸，手托上一次，又放下安手头顶，又托上，共九次。
低头攀足频（图10）：以两手向所伸两脚底作力扳之，头低如礼拜状，十二次，仍收足盘坐，收手握固。
以候神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞；咽下汨汨响，百脉自调匀（图11）：再用舌搅口内，以候神水满口，再鼓漱三十六次，连前一度，此再两度，共三度毕，前-一度作三次吞，此两度作六次吞，共九次，吞如前，咽下要汨汨响声，咽津三度，百脉自周遍谓匀。
河车搬运毕，想发火烧身；旧名八段锦，子后午前行，勤行无间断，万疾化为尘（图12）：心想脐下丹田中，似有热气如火，闭气如忍大便状，将热气运至谷道，即大便处，升上腰间，背脊后颈，脑后头顶止。又闭气，从额上两太阳、耳根前、两面颊，降至喉下，心窝肚脐下丹田止。想是发火烧，通身皆热。
武八段锦在宋代已基本形成，可见于南宋曾糙的《通枢》：
（1）仰手上举所以治三焦。
（2）左肝右肺如射雕。
（3）东西单托所以安其脾胃。
（4）返而复顾所以理其伤劳。
（5）大小朝天所以通五脏。
（6）咽津补气左右挑其手。
（7）摆鳝之尾所以祛心疾。
（8）左右攀足所以治其腰。
以“锦”命名的导引法，自朱以来颇多，有“四段锦”、“八段锦”、“十二段锦”、“十六段锦”、“二十四段锦”、甚至“百段锦”等。但就其特点米说，有很多共同之处，可概括为以下两点：
（1）在精炼古代导引术势的基础上，使之连贯成套，增强了健身的效果。
（2）各个术势的应用与中医理论结合在一起，用来加强对心、肝、脾、肺、肾等内脏器官进行功能性锻炼。这个发展方向是正确的，已被宋以后数百年的实践所证实。
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