“山欲高，尽出之则不高；烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远；掩映断其脉则远矣。”园林是直观艺术，景物不藏则不深，不深则不奥，不奥则不幽，使用藏景的方式布局，可以先让人初探到园林的几分山水样貌，却又因山、水的前置，让观赏者只看到了园林所展现出来的景，而不知在山水之后的真实景致是怎样，从而激发游览者探幽发微的兴趣与雅致。
园林之中“藏景”的手法有两种：一种是景致繁多，需有主次、取舍之分，将次要的景致藏起来；二是设置悬念，曲径通幽，“欲扬先抑”，目的在于引人入胜，犹如音乐之中的休止符所带来的“此时无声胜有声”，使人在情感上产生浓厚的兴趣。通过使用藏景的手段，可以使得我们的语文课堂变得像苏州园林那样“曲径通幽、乍现还隐”，让我们的学生在历经“山重水复疑无路”之后，再生出“柳暗花明又一村”的感觉。这种“藏景”的课堂调控方式能很好培养学生激发学生的学习兴趣，使其处于“跃如”的状态。例如《湖心亭看雪》的教学环节（执教者：分宜中学李秋平老师）师：请班上朗读最好的同学把文章读一遍，其它同学在听的时候思考下面两个问题。2、在文章中找出一个找出最能概括张岱形象的一个词语。生：“余挐一小舟，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪……舟中人两三粒”这里有矛盾的地方。生：文章前面说是“独往湖心亭看雪”，后面却可以看出他至少至少还带了一个舟子为他划船的，所以说这里是矛盾的。师：说得真好！你读得真细腻既然如此！那我们思考一下：既然带着船夫一同前往，作者为什么说是“独往”？这个问题我们留存一下，等我们分析完作者的特征再来解决。师：张岱他们在意的是彼此间的志趣，而不在乎彼此的身份、地位、职业，所以他们不用也不会拘泥于红尘世俗的那一套。他们脱离了俗世红尘，是一对性情中人。这时的张岱是“痴”的，是为知音之乐而痴。师：现在，我们可以回过头去回答课堂开始留下的悬念：张岱带着“舟子”去游湖，为什么说是独往湖心亭？为什么要前后矛盾？师：对的，舟子不是他的知音，所以张岱眼里心里都不可能有舟子的存在。这体现了张岱作为一个文人的孤傲。
这样一个课堂安排便与园林的藏景原理有异曲同工之妙：一者可以宕开一笔舍次要而直取课堂重点内容，引导学生分析张岱如何是一个“痴”人；一者可以设置悬念，使课堂能做到“曲径通幽、乍现还隐”，使课堂“引而不发”，让学生始终处在一种“跃如也”的状态里，可以使学生激发并葆有浓烈的学习兴趣，最终，提高课堂效率。利用藏景原理设计课堂，还可以引领学生步步深入，做些探幽发微的工作，引发学生主动探索的欲望与动机，激励他们重新审视文本，深入思考，对文章做更全面而深刻的研读，从而真正理解文章的深意和内涵。为达成这个目标，教师应该利用“欲迎还拒、欲说还休”的一系列问题，像一个优秀的导游般给学生指引思考方向，帮助学生界定思考范围，廓清解决原问题的障碍，帮助学生找到解决问题的思路与方法，并最终深入到问题的内核。再如《湖心亭看雪》教学片段（执教者：分宜中学李秋平老师）师：与众不同之人必有与众不同之心，有与众不同之心必有与众不同之眼，有与众不同之眼必有与众不同之景。在张岱眼中西湖景有何特点？师：这写出了什么特点？ 生：天地苍茫，水天相接，显得非常辽阔。生：惟长堤一痕，湖心亭一点，余舟一介，舟中人两三粒而已。师：作者在上文写出了境界开阔，这里又突显了渺小之感，目的是什么？生：形成对比，来突出生命在苍茫的宇宙里显得很渺小，突出人生很短暂。师：人生短暂，生命渺小，读到这里，让我不禁想起了苏东坡的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀人生之须臾，羡长江之无穷”。作者的情感在这里显露出了一种无奈与悲凉，这从“而已”两字中就可看出。
在这个教学片段里，进行的是一场以教师为首席的对话，在对话中教师引导学生探幽发微，渐次说出文章的内涵之美，品悟出作者在写作上的思维之美及遣词造句的语言美。教师通过这些随机生成性的问题，让学生的经验、思考、灵感、兴致充分投入到了课堂之中，较好地激发了学生探究心向，使学生有一种登山赏景式的体验，在接受智慧挑战过程中，发挥出自己的聪明才智，从而体会到思考的激情与乐趣，增强成功解决问题的自我效能感。
