李升华七律诗 期望

期望

子岁曾珍郁垒符，丑年更爱饮屠苏。

难忘旧历一方史，只冀新修九域图。

盛运随心延百世，红泉着意近三壶。

钧天梦境仍然有，岂会身衰便了无。

【注释】受朋友相托，为其拟春联一副，拟成，便顺势写就一律。记于2021年1月23日。

这首诗的意思是：更子岁曾经非常珍惜郁垒桃符，辛丑年更是爱饮避瘟的屠苏。难以忘记旧时所经历的那一方历史，只希望能够新修九域的宏图。兴盛的时运，真应该随心而延续百世，红泉的境界，但愿着意而近似三壶。期待听闻天上的音乐，这一个大梦仍然拥有，哪里会因为身体衰弱，即竟然一点点都无。

首联中的“郁垒符”，即桃符，见清代诗人黄子云的《山中守岁歌》：“粘户重书鬱垒符，插簷高折冬青树。”桃符，指古代挂在大门上的两块画着神荼、郁垒二神的桃木板，以为能压邪，可见唐代诗人韦璜的《赠嫂》诗：“案牘可申生节目，桃符虽圣欲何为。”到了五代时，人们在桃木板上书写联语，其后书写于纸上，称之为春联，据清代人富察敦崇的《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆簷下，书写春联，以图润笔。”用典，见宋代诗人陆游的《丙寅元日》诗：“缥缈初闻寺阁钟，霏微零雨兆年丰。家家椒酒欢声里，户户桃符霁色中。春枕方浓从卖困，社醅虽美倦治聋。从今万事俱抛掷，且作人间百岁翁。”

这一联末句中的“屠苏”，是酒名，古代汉族风俗，在农历正月初一日饮屠苏酒以避瘟疫，已成为典故，见宋代诗人王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”以及宋代诗人魏了翁的《虞美人》：“一年一度屠苏酒。老我惊多又。”

颔联中的“旧历”，意思是从前经历时的，旧时所经历过的，见唐代诗人徐夤的《忆长安行》诗：“旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。”以及宋代诗人范成大的《丙午新正书怀十首》其一：“不用桃符帖画鸡，身心安处是天倪。行年六十旧历日，汗脚尺三新杖藜。祝我胜周花甲子，谢人深劝玉东西。春风若借筋骸便，先渡南村学灌畦。”

这一联中的“九域图”，指的是九州的地图，见宋代诗人陆游的《书叹》诗：“书生有泪无挥处，寻见祥符九域图。”原注：“祥符中，曾詔王曾等修九域图。”

颈联中的“盛运”，指兴盛的时运，大运，见唐代诗人白居易的《为宰相请上尊号第二表》：“玉烛方调，启一千年之盛运。”还有清代诗人黄家鼎的《凤邑四咏》诗：“鲲南天设小琉球，一屿千家水上浮。灿烂晴霞明海市，迷离晓日现蜃楼。绮横平旦飞还驻，名类藩封禁又收。散锦焕文开盛运，孤悬片土亦瀛洲。”以及近代人梁启超的《中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“由是观之，此前后一千年间，实为地球有生以来空前絶后之盛运。”

这一联中的“红泉”，意思是红色的泉水，传说汉代的东方朔小时候掘井，陷落地下，有人欲引往采仙草，中隔红泉不得渡，其人以一屐与之，遂泛红泉，至仙草之处，采而食之。见旧题汉代人郭宪的《洞冥记》。后遂以红泉为传说中的仙境景色之一，如唐代诗人张九龄的《湖口望庐山瀑布泉》诗：“万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。”以及宋代诗人吴颐的《明逸宣义披仙馆》诗：“红泉瑶草春长在，流水桃花路弗迷。”

这一联末句中的“三壶”，指的是传说中的海上三神山，即方丈、蓬莱、瀛洲的合称，见晋代人王嘉的《拾遗记·高辛》：“三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也；－－形如壶器。”

尾联中的“钧天梦”，说的是战国赵简子一日睡醒时，叙说梦游钧天，闻广乐九奏之事。见《史记·卷四三·赵世家》。后指好梦或泛指梦幻，见唐代诗人崔涂的《续纪汉武》诗：“分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。争那白头方士到，茂陵红叶已萧疏。”宋代诗人辛弃疾的《满庭芳·柳外寻春》词：“柳外寻春，花边得句，怪公喜气轩眉。阳春白雪，清唱古今稀。曾是金銮旧客，记凤凰、独绕天池。挥毫罢，天古有喜，催赐上方彝。只今江海上，钧天梦觉，清泪如丝。算除非，痛把酒疗花治。明日五湖佳兴，扁舟去、一笑谁知。溪堂好，且拼一醉，倚杖读韩碑。”