51.问道老子：什么是“善摄生者”的“以其无死地”？
51.问道老子：什么是“善摄生者”的“以其无死地”？
现代流行版本《老子》第五十章原文：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
这段话的大意是说，人从出生到死亡，长寿者有十分之三，短命夭亡者有十分之三。本来可以活得长久些，却自取灭亡者也占十分之三。为什么会这样呢？因为物欲享乐太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。因为犀牛没有办法用尖角顶他，老虎没有办法伸出利爪抓他，兵器在他身上也寻找不到可以攻击的漏洞。为什么会这样呢？因为他没有把自己置于死地。
为了加深理解，我们可以参考阅读一下《老子》第三十一章：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”
这句话的大意是说，武器是不祥之物，这是人人皆厌恶的东西，所以得道者都不愿意接触它。有道者平时生活意左青龙为上，而在用兵打仗时则是以右白虎为上。武器是不祥之物，不是有道者常用的工具，只是在迫不得已之时才会使用。因此，绝不能迷信武器工具，使用战争暴力手段也要适可而止。战争胜利了不能自鸣得意耀武扬威，炫耀武功就是草菅人命以杀人为乐。漠视生命以杀人为乐者，就不可能得志于天下。
喜庆吉祥的事以左青龙为上，悲伤凶丧的事以右白虎为上。因此，在用兵作战时，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就表示要以庄重的丧事礼仪来看待战争。不管战争双方谁胜谁败，都会造成大批人死亡，应该对此感到哀伤悲泣。在战争结束后，胜利一方要以丧事礼仪对所有的战争亡灵进行祭祀哀悼。
以经解经，我们还可参考阅读一下《老子》 第三十章：“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”
这段话的大意是说，凡是道法自然以正治国辅佐朝政的人，都不用战争和军警暴力手段强行征服天下。横征暴敛穷兵黩武好大喜功者，最后都必然会自食恶果。动用军事暴力手段，必然会得到回报。一场战火，就会造成一片废墟。一场大战过后，就必然会出现瘟疫流行和田园荒芜的灾难。善于用兵的人，只是把战争和暴力机器作为实现特定目标达的不得已手段，而绝不会形成强取豪夺残暴贪婪无止境。取得一时的成功，不能自夸自大唯我独尊，不能贪婪追求个人私利最大化，不能自娇自傲急躁冒进，不能得意忘形为所欲为，不能继续强取豪夺贪求赢者通吃。盈满则亏盛极必衰，违背这个自然法则就是大逆不道，大逆不道者就必然会很快走向灭亡。
显而易见，老子这里是在讲道法自然的大道，也是在讲个人养生之道，同时也在讲治国之道和治军之道。以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，这个“闻道有先后”之“道”，就是个人主观意识能动性的“总纲”。至于“术业有专攻”之“术”，都是“术为道之用”和“术万变而道不变”的“目”。只有立足于“道为术之本”，才能够做到“不出户知天下”的“纲举目张”运筹帷幄。现在，中国人“西学东渐”的哲学和科学知识体系名词概念，都只是“术为道之用”层面的“名可名非常名”，而根本不可能涵盖和解释中国文化的“道可道非常道”。即便是在“术为道之用”层面，中国的“四大发明”也曾经引领世界风骚数千年。只是在最近几百年，西方世界在“术为道之用”层面的科技创新才有了超越式发展。从“洋务运动”到“戊戌变法”和“辛亥革命”，中国知识精英的“师夷长技以制夷”，也一直是在“术为道之用”层面进行接轨实习和科技创新。这种私有化商业化“货币崇拜”和“科技迷信”的“术为道之用”突飞猛进，如今已经造成了“以其生之厚”的产能过剩危机，而且导致了人与自然不均衡发展的生态环境危机。究其根源，恰恰是因为这种西方式“科学思维”的“失道”！
你正在想什么？你正在做什么？你已经做出的成效又怎么样？就个人养生之道而言，我们每个人随时都会面临这个“三段论”的追问和自问。个人主观意识能动性的所思所想，就取决于每个人“道为术之本”的初心。如果道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，那么每时每刻就都会为追求个人私利最大化而昼思夜想。每天的辛苦劳作忙忙碌碌，也必然都是在为追求个人私利最大化进行得失算计和激烈拼争。自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”以来，不管是中国式“春秋无义战”的“礼崩乐坏”天下兴亡周期律，还是古希腊式大国崛起的“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律，都是私有制社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的恶性循环。这五千年来追求个人私利最大化的弱肉强食“以其生之厚”，就是“一部分人先富起来”的“你方唱罢我登场”。从“春秋无义战”到“一战”和“二战”及“反恐战争”，这些“动之于死地”的战火连绵生灵涂炭，皆是源于追求个人私利最大化的私利之争。“朱门酒肉臭路有冻死骨”的“贵以贱为本”，则历来就是“为富不仁”的“慈善功德”。试问，一旦走上道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的“邪道”，那么个人主观意识能动性每时每刻的所思所想，难道不都是在将自己和他人“动之于死地”的“吃人”和“被吃”吗？
所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”，自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”以来，私有制社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的文明史，就是一部““杀人”和“被杀”的战争杀戮史，也是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的“吃人史”。从“春秋无义战”到“一战”和“二战”及“反恐战争”，这都是“兵战”的“硬刀子杀人”。从“朱门酒肉臭路有冻死骨”到“鸦片贸易战争”制造的“东亚病夫”，则是“经济战争”和“文化战争”的“软刀子杀人”。所谓“劳心者治人”的“知识就是力量”，便是在制造“大道既隐天下为私”的“杀人工具”，更是在制售“盗亦有道”的“心灵鸡汤”和“精神鸦片”。特别是在当今“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济国际惯例“剪羊毛”体系下，整个世界就只有两类人。一类人就是将“有形之象”转化为“无形之气”的精神产品生产者和传播者，也就是“软刀子杀人”的工具研发制造和贩卖者。另一类人则是将“无形之气”转化为“有形之象”的物质产品生产者和“资源配置者”，也就是直接制造社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的“工奴”和“以其生之厚者”。
回望历史，当年的帝国主义、封建主义和官僚资本主义“三座大山”，就是这种“盗亦有道”的“无形之气”复合堆积。只有道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，才能够立足于“大道之行天下为公”的“道为术之本”。只要是能够恪守追求社会公利最大化的初心，“术为道之用”的所思所想所作所为不管是多么平凡，也都是在释放“无形之气”的“正能量”。人人都自觉释放“大道之行天下为公”的“无形之气”，天天都在增加追求社会公利最大化的“正能量”，就是中国人民历史传承的“愚公移山”得道多助。正可谓，“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。”人固有一死，或死于追求社会公利最大化，或死于追求个人私利最大化，大小轻重高下自见！