《八卦内功阐微》的解析
武术自由谈
不拘一格，不循常规
新角度，新思维
作者简介：作者简介：杨德川，1951年出生，北京市人。本人于1975年与本单位（中国水电二局）刘炳铎师傅学习少林小长拳。1984年跟冯树亮老师学习吴氏太极拳。1992年至1994年跟经本愚老师学习太极拳、花拳。1992起跟八卦掌四代吴永山老师学习八卦掌。1997年起跟邋遢派传人骆巨方老师学习原始太极拳。曾在《武魂》、《精武》、《搏击》等武术杂志发表文章10多篇。希望与大家一起学习交流提高。
写在前面：《八卦内功阐微“一文，是我于去年秋季的一天偶然在网上看到的一篇文章。当时一看，非常激动，因为它是在我看过的八卦掌文章中，论述八卦掌内功最好的文章。该文名为《八卦掌阐微》，也确实是不负其名，把八卦掌内功阐释的清清楚楚、明明白白，有深度、有广度，逻辑严密，说理透彻，如果没有相当的文化修养、武功修为是断断写不出来的。遗憾的是文章没有署名。我在网上反复搜索也不得而知。此文最早是附在一篇纪念梁派武术家臧学范博文后面，再找又是在一名梁派八卦掌后人博客上看到，同样没有署名。因该文以半文言文写就，为了使武术爱好者更好地了解和理解该文，我不揣浅陋带着对于作者的崇敬，写了这篇解析文章，希望对于大家理解八卦掌内功有所帮助。下面分三段进行解析：
一、内功者，内在之功夫也，亦即内劲也。内之劲者，内在之动力，流动之物也。此劲其状若水，若磁，若汞。其质沉而凝，虚而灵，净而明。其性至大，至刚，至朴，至微，至柔，至妙，焉然与道合。故得内功者，谓之真传。
白话解：内功的意思，指的是内在的功夫，也就是我们时常所说的内劲。而内劲呢？指的是内在的动力，一种能流动的物质。这种劲形状像水，像磁，又像水银。它的质地沉重而且凝结，形状虚化而且灵透，洁净而且清明。它的特性非常大，非常刚，非常至朴，非常细微，非常柔软，非常微妙，美好的能与大道合一。所以说得到内功的人，可以称他为得到了真传。
作者拳照之一
解析：此段先明确指出，内功是一种内劲，一种动力，一种能流动的物质。它与我们社会流传的养气功指的这里热一下，那里串一下，有本质的不同。它呈现的基本形态：水劲，水银劲和相互感应的磁力。（汞就是我们平常所说的水银。）它内在的质地既沉重又凝结集中。它表现出来特性既大又刚又质朴，同时又微小又柔弱又玄妙。在这里作者通过形态、质地、特性，立体地形象地使原本抽象的内功，活灵活现的呈现在我们眼前，使习练者有了真实感，具象感，增强了练功的信心。
最后，作者郑重指出，得内功者可以称为真传。这是内家拳之所以称为内家拳的重要标志之一。
二、各派武功皆以桩功入手，而八卦内功以圈术契入玄理，实为标新独秀，乃超智慧之发明。桩功谓之站桩，行功谓之走桩，区别在于死活之分。故先师有“死步眼，活步眼”之谓也。步法在武术技击中为最难练，最难成之一环。而八卦内功首以步切入圈中，以行走之步法开发内在之功夫。走为百练之祖，“百练不如一走”。此道出圈之妙机，何以为妙？妙在一圈之内囊括所有，非同其它武功欲第次分解，习手眼身步等。故八卦内功最易，最简，最直接亦最深奥。然，首务得之于口授心传，次为德，再次为功为悟等诸要素，方可臻入上乘。
白话解：各派武功全都从桩功入手，只有八卦内功从圈术切入玄理，实在是标新独秀，真的是超智慧的发明，桩功所以称为站桩，区别在分为死活。所以先师有“死步眼，活步眼”的说法。步法在武术技击中是最难练的，也是最难练成的一个环节。八卦内功首先从步伐切入圈中，以行走的步法开发内在的功夫。走成为百炼的宗祖，“百炼不如一走”。这句话道出转圈的妙机，为何称它为妙？妙在一圈之内囊括了所有。然而，首先要得到口授心传，其次要有德，再次，要练功夫，有悟性等很多要素，才可以达到最完善的上乘功夫。
作者拳照之二
解析：此段作者首先夸赞了八卦掌从步法切入圈中玄理是标新独秀，超智慧的发明。接着从八卦的活桩、行桩与定步的站桩相比较指出了八卦步法的两个优点：技击中的活步眼；以步法切入圈中玄理（内在的玄妙的理论）激发出内功。并且以简化凡，一个转走就能囊括内在功夫修炼的所有。当然，名师的口授心传，优良的品德，刻苦的修炼，相应的悟性等都是基本条件。
三、如何成之于八卦内功？《周易》云：“阴阳相摩，八卦激荡”。八卦最要是以淌泥淌水之步，以意引之圈内，前脚为阳后脚为阴，左右相互递进而相摩相荡诱发真机。此为八卦行功与桩功之最大悬差。内功者，必欲软化肢体达至纯柔之态，此谓后天返先天之修炼过程。先天者，元神也（元气、元精、真性等），后天者，识神也，即元神、识神、肉身。肉身之所以硬拙，皆因六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）摄取六尘（眼尘、耳尘、鼻尘、舌尘、触尘、意尘）而生六识（眼识、耳识、鼻识、尝识、身识、意识），六识即识神，由识神之识别、区分，受、想、行等生执着，由执着生浊质而粘着绞缠于脑、髓、骨、筋、肉、五脏六腑之内，体之不净自然僵笨，元神被囿于内，非能自由流通。技击之道首在变易，知变必欲体柔，极柔而后成刚。故欲得内功首在柔。由松而入柔始可知内劲之妙门。八卦内功之秘法以其独特阴阳相摩之步围圈绕旋而激荡玄窍，上下、前后、左右，外感宇宙之力，内应人体之场，令全方位交叉运摩玄牝之穴——丹田。由丹田激发阴阳之气，相互交濡体内荡漾生冲气以之和，谓之中和之气，此即是元神返朴之气，此气沉似水银，且虚而灵，而随意、流动，即是内功之本体，内劲之本源，以其不可知时首开任督二脉，次中脉贯通，随渐次由松皮、软肉、柔筋、入骨、洗髓、清脑而深入之。初先去浮力，次开利关节，再一门深究达至纯柔。元气至处化解浊质，即清即净，先细后粗，先窄后宽，先微后强，先局部后整体，先手而后臂、胸、腹、头面、背腰下至前大腿，小腿，脚背，足根，腿肚以致上下流通（元）无阻诚如婴儿之体柔而无骨，节节如轴，点点如珠，触之即旋，碰之即走，神逸飞腾，气势磅礴，轻之如净空浮云，重之如排空巨浪，动之似春风掠面，静之似秋月之水，踏之于九宫，变之于八卦，纵横驰骋，穿流无碍，存以神行，通透活运，无不得之于心，应之于手。故此八卦内功由阴阳交互沿圈盘摩而成，当为绝学不二法门。若用之于养生，清净酥融，若用之于技击，皆是出其不意之妙法。若用之于道，当可独善其身。斯谓之妙行之而无住，不可言妙之八卦内功也。
白话解：八卦内功怎样才能练成？《周易》里面说：“阴阳相摩，八卦相荡”。八卦最重要的是把趟泥趟水的步法，通过意念引导到圈内，前脚为阳后脚为阴，左右相互递进而又相摩相荡诱发出真机。这就是后天返先天的修炼过程。先天是什么？是元神（元气、元精。真性等），后天是什么？是识神，就是元神、识神、肉身。肉身硬拙的原因，全是因为六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）摄取六尘（眼尘、耳沉、鼻尘、舌尘、触尘、意尘）而生六识（眼识、耳识、鼻识、尝识、身识、意识），六识就是识神。由识神的识别、区分，受、想、行等生执着，由执着生浊质而粘着绞缠于脑、髓、骨、筋、肉、五脏六腑内里，肉体不洁净自然僵笨，元神被困在体内，就不能自由流通。技击的道理首先在变易，知变必须要身体柔软，极柔然后成刚。所以要想得到内功身体首先要柔软，由松进入柔才可知道内劲的妙门。八卦内功的秘法用其独特阴阳相摩的步法围绕圆圈饶旋而激荡玄窍，上下、前后、左右，外感宇宙的力量，内应人体内部气场，令全方位交叉运摩玄牝的穴位——丹田。由丹田激发阴阳的气机，相互交濡体内荡漾生冲气并使它们合和，称作中和之气，这就是元神返朴的气。此气沉似水银，且虚化而灵敏，并能随意流动，这就是内功的本体，内功的本源。在它开始萌动我们还未有感觉时，它首先打开任督二脉，接着中脉贯通，再后来渐次由松皮、软肉、柔筋、入骨、洗髓、清脑而步步深入。最初先去浮于表面的僵力、其次开利关节，再次一门深究达到身体的纯柔。元气到处化解浊质，及时清理及时洁净。先细后粗，先窄后宽，先微后强，先局部后整体，先手而后臂、胸、腹、头面、背腰、下至前大腿，小腿，脚背，足跟，腿肚以致上下流通无阻，真的像婴儿的身体柔若无骨，节节如轴，点点如珠，触到它就旋转，碰到它就走掉，神逸沸腾，气势磅礴，轻起来如净空浮云，重起来如排空巨浪，动起来似春风掠面，静起来似秋月下的寒水，足踏在九宫，变化在八卦，纵横驰骋，穿流起来没有障碍，但却内含着神行，通透活运，无不得在心里，应在手上。所以八卦内功由阴阳交互沿圈盘摩而成，应当称为绝学不二法门。如果把他用在养生方面，清静酥融，用在技击，全部是出其不意的妙法。如果用在修道方面，当可独善其身。说起来内功的妙行是不可以停住（变动不居）的，不可用语言描绘它的奇妙这就是八卦内功。
作者拳照之三
解析：八卦以趟泥趟水的步法，通过意念引导到圈内，又以前脚为阳后脚为阴，左右相互递进而又相摩相荡诱发出真机。它遵循的就是易经“阴阳相摩，八卦相荡”的原理，实践的是后天返先天的修炼过程。先天是什么，后天是什么？先后天的优劣、特质是什么？作者在引入这些概念内容的同时，以性命双修的修炼法则进行阐释。
为了更好的解析文章，我们先解释性命双修。性指的是什么？性也可称为神，指的是精神方面的内容，包括元神，识神。命指的是气以及我们的肉体。性命双修就是在我们练身体，练内气的同时，要与性功一起练，要扫除识神，包括各种私心杂念等，才能使先天元精化为先天真气，逐步激发内功的潜能，依次完成炼精化气，练气化神、炼神还虚，炼虚合道的修炼过程。同时道家还认为性命双修，“性主七分，命主三分”。性功在修炼中占有重要地位。作者在文章中虽然没有提性命双修，但贯彻了这样的原则。文章中作者从先后天入手，从追溯肉体不洁净自然僵笨，元神被困在体内，不能自由流通的原因为基点，间接说明了性功修炼的重要性。再后来又以技击需要去僵化柔，把性功与命功修炼巧妙的结合起来继续文章的阐述。
文章中作者指出：“先天是什么？是元神（元气、元精。真性等），” “后天是什么？是识神，就是（元神、）识神、肉身。”（在这里需要说明一下，前面先天已经提出元神，后天又有元神？我认为后天中的元神二字疑为衍文应该去掉）。只有去除识神才能释放元神实现后天返先天。作者指出：肉身硬拙的原因，全是因为六根摄取六尘而生六识，六识就是识神。由识神的识别、区分，受、想、行等生执着，由执着生浊质而粘着绞缠于脑、髓、骨、筋、肉、五脏六腑内里，肉体不洁净自然僵笨，元神被困在体内，就不能自由流通。”在这里作者引进了佛家的六根、六尘、六识的理念。指出，“肉身硬拙的原因，全是因为六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）摄取六尘（眼尘、耳沉、鼻尘、舌尘、触尘、意尘）而生六识（眼识、耳识、鼻识、尝识、身识、意识），六识就是识神”。下面，“由识神的识别、区分，受、想、行等生执着，”又引进了佛家《心经》中五蕴的理念。五蕴是什么？是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的总称。佛家认为：五蕴中除了色蕴与肉身有关系外，其它受、想、行、识四蕴都是精神层面的。平常五蕴对于我们就像蒙在珠宝上的尘垢，我们只有通过修行使得理明透彻一尘不染，复本性之圆明，心空无物，一物不迷，万有皆空，达到五蕴皆空，才是修行的果。在这里作者引进了五蕴中的“受、想、行，”与前面的“由识神的识别、区分等”一起生执着，把元神困在体内。在这里“由识神的识别、区分”意为，把识神还原为六根、六尘、六识，与受蕴、想蕴、识蕴共同形成执着。执着在这里是封固、拘泥的意思。下面，“由执着生浊质而粘着绞缠于脑、髓、骨、筋、肉、五脏六腑内里，肉体不洁净自然僵笨，元神被困在体内，就不能自由流通。”是作者独特提法，既新颖、别致又恰如其分，把扫除识神复归元神，后天返先天的理由阐释明白了。
在论述完性功重要性后，作者从技击和八卦掌习练的角度，把命功修炼及性命双修的路径巧妙的引入。
技击的门道首先在于变易，要变必须要体柔，而内功入门功法也在于柔。松柔是内家拳习练的不二法门。
“八卦内功的秘法用其独特阴阳相摩的步法围绕圆圈饶旋而激荡玄窍，上下、前后、左右，外感宇宙的力量，内应人体内部气场，令全方位交叉运摩玄牝的穴位——丹田（并激发出阴阳之气。）”。为了上下句的连接此处应加此句。“万物负阴而抱阳”圆圈里包含了阴阳的变化；交叉运摩，一实一虚、一阴一阳，一快一慢的转法；外感宇宙的力量，内应人体内部气场；全方位交叉运摩玄牝的穴位——丹田等共同激发出我们身体所需要的阴阳之气。对于“外感宇宙的力量，内应人体内部气场”的理解：易学道家理论认为，天地大世界，人身小天地，我们随时随地都在与自然界进行交流，天人相应、天人合一是自然规律。在我们八卦习练有了内气后，就会不断的与大气进行交感互动，从初始的抻不断，扯不断的空气摩擦力，到内外相感，天人合发的爆发以至最高阶段的全身透空、无形无像，我们的修行走了一个心息相吸、心神合一、天人合一的过程。全方位交叉运摩玄牝的穴位中的玄牝穴，《老子》指出是：“玄牝之门，天地之根。”它是我们练内功的根本大穴，交叉运摩激活它，就能使逐步产生阴阳之气，使八卦内气越来越充盈。
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