《觉醒年代》笔记
爱国要有立场——陈独秀《爱国心与自觉心》
不能把爱国跟效忠袁世凯混同起来，打着爱国的旗号来掩饰袁世凯的窃国行为。
求一可爱之国家而爱之——李大钊《厌世心与自觉心》
不能因为这个国家不可爱了，就不爱国了，不能因为没有享受到这个国家的爱，就去厌恶，甚至是抛弃这个国家。
自觉就是改进国家精神，自强不息地创立一个新的国家。
三千年未遇之大变局，三千年未遇之大强敌
强敌，不光强在武力上，更重要的是强在思想上和理念上——陈独秀
制度落后了
思想也落后了
人，落后了。
改造中国，首先要改造中国人的思想，提高中国人的素质
两件要事
1.思想启蒙
2.改造社会
创办一份杂志，作为唤醒国人政治的觉悟的和伦理的觉悟的号角。
三个层次觉悟——陈独秀
1.技不如人（提出“师夷长技以制夷）
2.制度不如人 (推翻帝制，建立共和）
3.思想不如人（思想、道德、理念不如人）
要换脑子，要找到世界上最先进的思想，来武装我们的人民，来塑造新一代青年，来创造一个崭新的国家。
怎么改造思想？——陈独秀
提倡白话文
反对孔教三纲：君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲（不反对孔子孟子），
用世界上最先进的科学和民主思想代替。
新青年六个标准——陈独秀《新青年》发刊词：敬告青年
1.自主的而非奴隶的
以其是非荣辱，听命他人， 不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消灭无存。其一切善恶行为， 势不能诉之自身意志而课以功过，谓之奴隶。
2.进步的而非保守的
不进则退。世界进化骏骚未有已焉，其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰己耳。
3.进取的而非退隐的
人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。
4.世界的而非锁国的
国民而无世界智识，其国将何以图存於世界之中。语云闭户造车，出门未必合辙。
5.实利的而非虚文的
事之无利於个人或社会现实生活者，皆虚文也。
6.科学的而非想象的
夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想像武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。
*7.健壮的而非体弱的(毛泽东加)
蔡元培北大就职演讲
告诉学生三件事
1.抱定宗旨
上学之宗旨是否正大？
求学问还是求升官发财？
大学:研究高深学问之者也
不问教员学问之深浅，唯问教员官职之大小
不问学问之有无，唯争分数之高低
光阴虚度，学问毫无——误己
为生计所迫做教员——误人
进入政界——误国
2.砥砺德行
社会风气越来越苟且敷衍，只顾眼前，败坏德行。
德行根基不牢固容易被污染。
国家兴衰看社会风气高尚还是低劣。
卓越之人，以身作则，矫正风气。
德不修，学不讲，还同流合污——侮辱自己，何谈做人榜样。
3.尊敬师友
坦诚相见，开诚布公，相互勉励
革命军三大主义——陈独秀
推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学。
推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学。
推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
尊孔有两种——陈独秀
学问尊孔
政治尊孔
反对的是政治尊孔，不是学问尊孔。
董仲舒罢黜百家，独尊儒术之后变了味，成了皇帝治国的权术，愚弄民众的武器。
砸烂孔家店，砸的不是孔子儒学，砸的是孔教的三纲五常。
三纲五常造成了中国的落后——陈独秀
窒息了国家的活力，祸害了民众的生活，阻碍了文明的进步。
袁世凯复辟帝制，拜孔教为国教，尊孔学为国学。封建礼教，至今还在统治着社会生活，奴役着人民思想
为什么要破坏这些东西？
只因为我们拥护德莫克拉西和赛因斯两位先生，你要拥护德先生和赛先生，你就不得不反对旧的思想、旧的文学。
中国人的精神——辜鸿铭
美国人纯朴、博大，但不深沉；英国人纯朴、深沉，但不够博大；德国人博大、深沉，但没有纯朴。只有中国人兼备淳朴、博大和深沉。
在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西，那就是温良。
温良是什么：不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。
有同情的力量是因为:我们完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，中国人的全部生活是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情和人类之爱的情感。
礼貌的本质: 是体谅、照顾他人的情绪。
中国人的礼貌是发自内心的
日本人也讲究礼貌，但他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿
真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人；
中国人的精神，是永葆青春的精神；
中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。
鲁迅对《新青年》的批评与建议
1.你们推白话文，自己却用文言文写
2.推白话文最好的方式是用白话文写小说
3.要推翻孔教三纲，自己却讲大道理
没有形象思维的作品，不能触及灵魂
新民学会会章——毛泽东
不虚伪
不懒惰
不浪费
不赌博
不狎妓
为什么要废除文言文推崇白话文——胡适
文言文是半死的文字，老百姓看不懂
白话文是活的文字，并不鄙俗
白话非常优美、实用，因为最能达意，语言的主要功能是达意
毛泽东评论蔡元培推动的进德会和道德建设
中国正在大转型，旧道德土崩瓦解，新风尚尚未形成，人们很容易无所适从，人心浮躁，道德失范
他律如果没有法度的支持，自律就显得格外地重要。
讲道德和求真理的区别？——李大钊
道德是变化的，真理是永恒的。
道德有新旧，用旧道德衡量新行为，叫逆历史潮流而上的卫道者。
道德是用来律己的，不是用来责人的。是用来躬行实践的，不是空谈的。
道德的要义是修身，修身的最高境界是追求真理
毛泽东回答邵飘萍提问“当今社会要成为一名合格的记者需要哪些基本素质”
比知识更重要的是：人的思想、立场还有职业操守。
职业操守: 遵循新闻的客观性、真实性，不能人云亦云，要对自己获取的信息分析、论证，去伪存真，由表及里，做出自己的判断与结论。
立场: 是至关重要的，要站在大众的立场上，站在历史潮流的前面，维护大多数人的利益和要求，文章才有助于社会的进步。
公理战胜强权——陈独秀
什么是公理：合乎平等的、自由的
什么是强权：倚仗自身强力，侵害他人平等自由的
强权是靠不住的，公理是万万不能不讲的
新文化运动影响——李大钊
产业上：应该令劳动者，觉悟他们自己的地位；令让资本家把劳动者当成他们同类人看待，而不要当成机器、牛马、奴隶来看待。
政治上：是要创造新的政治思想，不要被现实的政治羁绊。
毛泽东：中国的根本问题是落后的文化传统问题吗？
陈独秀：非也。中国落后的不是文化，是缺乏指导社会持续发展的理论，科学理论。
毛泽东：为什么要用这么大的精力去抨击旧文化呢？
陈独秀：因为它压制和阻碍了科学和民主的生成啊，更重要的是有些人要把它奉为救国治国的指导思想。你不打倒它，新的理论就无法立足。
李大钊：当务之急是为中国寻找新的科学理论。
工读互助社失败根源的辩论
胡适：工、读二者之间有什么样的关系？做工的目的就是为了读书。工的多，读的少，结果就是做工的苦趣多了，读书的乐趣少了那么一点。互助社，把本末给颠倒了，焉有成功之理呢？
李大钊: 不工作那怎么完成学业？又凭什么吃饭呢？
首先先要认清楚，究竟是内因所致，还是外因所致。
可以研究两点:
第一点，互助论究竟是不是一个科学的理论；
第二点，它究竟适不适合中国。
我认为，俄国十月革命的成功比互助论更适合我们中国。
胡适：我认为你是在借此机会宣扬十月革命。
李大钊：我只是提供一个新的思想，供大家来讨论，你不能一提十月革命也，就心怀抵触
理论结合实践，走出书斋，走向基层——李大钊
选择了一条困难之路，放弃了一条舒适之路
选择了一条开拓之路，放弃了一条守成之路
选择了一条迎着困难而上的拼搏之路，放弃了坐而论道的安逸之路
平民教育讲演团
平民不识字，演讲是普及新文化知识的重要方式
平民教育: 开办工人夜校
宽容和厚度不是没有限度的——蔡元培
本来以为新旧文化冲突只是学术冲突，不是政治冲突，现在发现冲突调和不了。
决战的时刻到了
革新与革心——周恩来
革新:改造社会
革心:改造思想
革心是革新的前提和基础，革新是革心的目的
胡适要把北大迁上海
陈独秀：等于吹灯拔蜡，釜底抽薪
李大钊：把国家和个人命运的关系颠倒了
胡适：启发国民思想就是学术之路
陈独秀：我要的不是北大的生机盎然，而是中国的生机盎然
胡适：整个北京的学校都罢课了，所有的人都去搞政治去了，这个社会都乱了，难道这就是生机盎然吗？
陈独秀：生机盎然不是等来的，是要斗争来的！
胡适：我不是主张不去抗争，我的意思是我们不能蛮干，我们力量有限，我们要懂得远离这些是是非非，保护自己。
陈独秀：你这是妥协！是投降！
《山东问题和国民觉悟》——陈独秀
我们不可主张用强力蔑弃公理，却不可不主张用强力拥护公理；
我们不主张用强力压人，却不可不主张用强力抵抗被人所压。
一个人，一个民族，
若没有自卫的强力，单只望公理昌明，
仰仗人家饶恕和帮助的恩惠才能生存，
这是何等卑弱无耻、不能自立的奴才！
革新派和保守派争论的性质——陈独秀
是一种学术的进步现象，是学术之争，不是敌我之分。
革新派和保守派是相对的: 今日的保守派从前可能也是革新派, 今日的革新派将来也许会是保守派。世界进化的大流不止，新旧之争就没有止境。
争论是社会革命的需要，到了一定时候，条件变了，可能会转变。
新文化斗争方式的分歧
胡适：不能蛮干下去了
李大钊：倡导新文化运动是为了启发民智，觉悟了之后势必会有所行动。光有思想，没有行动，是救不了国家的。
胡适：不是说完全不去行动，是说一定不能再走极端。
李大钊：极端应该有一个客观的标准，如果一个国家，强权压倒了公理；涉及核心利益，而人民的意愿不能表达，公民就可以行使民主的权利。
为了国家利益，需要一个彻底的革命，把思想觉悟和行动觉悟结合起来。
我愿意当革命的急先锋，九死而不悔，虽千万人而吾往矣。
救国与做学问，孰重孰轻？
个人和国家的命运是分不开的。
这场运动，除了让人民直接行动、直接解决问题之外，还要再加两个字——牺牲！
牺牲，没有牺牲，不可能胜利！
湘江评论创刊号——毛泽东
Q：什么问题最大？
A：吃饭问题最大
Q：什么力量最强？
A：民众联合的力量最强
Q：什么不要怕
A：六不要怕
天不要怕
鬼不要怕
死人不要怕
官僚不要怕
军阀不要怕
资本家不要怕
《多研究些问题，少谈些“主义”》——胡适（source: 百度）
现在舆论界大危险，就是偏向纸上的学说，不去实地考察中国今日的社会需要究竟是什么东西。
分三层：
第一，空谈好听的“主义”。
第二，空谈外来进口的“主义”
第三，偏向纸上的“主义”
“主义”的大缺点和大危险
世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包括在里面。同用一个名词，中间也许隔开七八个世纪。
为什么谈主义的那么多，研究问题的人那么少呢？
由于一个懒字，避难就易。研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的。
有价值的主张的思想步骤
先研究问题种种方面的种种事实
提出种种解决的方法
推想每一种假定的解决法有甚么样的结果，是否真能解决问题。
拣定一种假定的解决法
不是劝人不研究一切学说和“主义”
学理是研究问题的一种工具，种种学说和主义，都应该研究。
希望：把一切“主义”摆在脑背后，做参考资料，不要挂在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了这些半生不熟的主义，去做口头禅。
《再论问题与主义》——李大钊
主义是非常重要的:
没有主义和理论，就等于没有方向，可能走上一条歧路，甚至死路。
当今的社会，的确流行着各种各样的社会主义。但是怎么能因为有冒牌货就放弃了对科学真理的追求呢？
谈主义是必要的:
宣称理想的主义与研究实际的问题是交相为用的，社会问题的解决，必须依靠社会人多数人的共同运动，而要有共同运动，就必须有共同的主义作为准则。不宣传主义，没有科学理论的指导，社会问题永远也没有解决的希望。
理想的新社会——陈独秀
诚实的、进步的、积极的、自由的、平等的、创造的、美的、善的、和平的、相爱互助的、劳动而愉悦的、全社会幸福的；
希望那虚伪的、保守的、消极的、束缚的、阶级的、因袭的、丑的、恶的、战争的、轧轹不安的、懒惰而烦闷的、少数幸福的现象，渐渐减少，至于消灭。
我们对世界上各种民族都应该表示友爱的情谊，但对于侵略主义和占有主义的军阀和财阀，我们不得不以敌意相待。
我们的主张是民众运动，是社会改造，要和过去以及现在各派政党绝对断绝关系。
我们相信真正的民主政治，必会把政权分配给人民大众，不以财富有无为标准。
我们反对一切拥护少数人私利或一阶级利益，眼中没有全社会幸福的政党。
世界上的军国主义和金力主义现在是应该抛弃的了。
社会改造——陈独秀
要打破阶级的制度，实行平民社会主义，人人都不要有虚荣心；
打破继承的制度，要实行共同劳动工作，不使无产的痛苦、有产的安享；
要打破遗产的制度，不使土地私人传留享有，应归为社会的共产，不种田的人不应该享有田地的权利。
需要两个信仰
平等的信仰
劳动的信仰
人人都要受教育，应该常劳动
共产党原则——陈独秀
没收一切资本，没收银行、矿山，废除个人压迫个人，经济上社会共有
领导工人阶级获得政权，打倒反动势力，过渡到消灭政权；
消灭一切阶级
共产党目的
要进行阶级斗争，从经济斗争，转化为政治斗争，夺取政权
取得政权以后，发展阶级争斗
建设共产主义社会，以大规模生产为基础
《青春》片段——李大钊
青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭、青春之国家、青春之民族、青春之人类、青春之地球、青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春，望尘莫及之忧哉。
其它金句赏析
礼仪廉 无耻
天生我材，不敢担当就是失职
没有钱，没有银子，再大的思想光芒也放不出来
黄酒配钢刀，砍头如切糕
要让对手找不到反对的理由
争不一定是件坏事，人类发展过程中无不是争来的
弱国无外交
是非人心不足论
地点固然重要，起决定因素的还是人
革命者，不能做自绝于革命的事——陈独秀
不吃无名之席——辜鸿铭
现实比历史更加要紧——陈独秀
公理是需要人来判定的——沅淑
从古至今，哪一个反动政权是自行退出历史舞台的？反动派是不打不倒。
要是没有闹钟夜以继日、呕心沥血地啼鸣，便不会有炸弹的诞生，炸弹的威力虽大，但是它终究战胜不了人之惰性啊。只有需要闹钟持续不断地提醒着、坚持着，才能最终将所有人唤醒啊。——李大钊
地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。——李大钊《青春》
你就是个商人，一谈到利益，就顾不上理想了。——柳文耀妻子评价柳文耀
理想是什么呀？在我看来，理想就好像是一盏灯，你看着它心里边亮堂堂的，但是你要真跟着它走，你会碰得头破血流。最重要的是，你看不到头啊，走这条路，是死路还是活路，我心里没有底呀！——柳文耀
像我们国家，以小生产小农经济为基础，一旦遇上大的群众运动，我们这种有身份有资产的人那就是灭顶之灾呀！——柳文耀
压迫越深，反抗就越大。蓄之既久，其发必速。——毛泽东
现在我们不能再考虑个人名声了，国家到了这个时候，我们唯有奋力一搏。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——顾维钧
《国际歌》第一段歌词
起来，饥寒交迫的奴隶!
起来，全世界受苦的人!
满腔的热血已经沸腾，
要为真理而斗争!