皇陵选址错了?朱熹“伪学”案的风水较量
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2018.10.1—6,相约广州
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开宝九年(976)三月,赵匡胤西巡洛阳,驻跸在他诞生的地方夹马营。登高望远,赵匡胤对洛阳山川形胜赞不绝口,萌发了“据山川之胜而去冗兵,循周、汉旧都以安天下”的念头,提出一迁洛阳、二迁长安的迁都设想。
宋太祖赵匡胤
但是,当赵匡胤正式在廷议中提出迁都考虑时,却遭到了大臣们的反对。诸臣有的从物资供应的角度表示反对;有的以开封乃国帑重兵所在、宗庙根本不可轻弃为由,持有异议。
群臣的谏阻没有动摇赵匡胤迁都的决心,但这时一个人站了出来,说:“为政在德不在险,何必一定要耗费民力迁都呢?”这个人便是他的弟弟赵光义,也就是后来的宋太宗。
宋太宗赵光义
一句“为政在德不在险”,让宋太祖无言以对,看到自己的弟弟也加入了反对者的行列,赵匡胤只好长叹一声,说:“不出百年,中原人民叹也!”
赵匡胤的话不幸而言中。公元1126年,“靖康之变”发生,北宋从此灭亡,中原人民惨遭涂炭。
绍熙五年(1194),宋孝宗病逝,围绕着孝宗陵地问题,发生了一场以朱熹为代表的抨击五音堪舆法的重大论战。
事情是由永阜陵主人宋孝宗“七月葬期”临近而引发的。
绍兴宋陵卫星摄像图
与赵匡胤欲迁都引起的争论相似,宋初的一幕再次在南宋上演。不过,这一次的焦点不是迁都,而是直指巩县、绍兴宋陵风水吉凶。
前事不忘,后事之师。有了北宋兴衰的历史观照,反对者的声音不再遮遮掩掩;理学大儒的名望地位,以及对风水的了解,身后亦师亦友风水高人的依仗,更使朱熹无所顾忌,直言不讳。
在《山陵议状》一折里,朱熹奋笔直书,力陈“国音”之弊,五音姓利害人误国。字里行间,无不洋溢着朱熹忠君爱国的思想情怀,也展示了一代大儒深厚的风水学养和真知灼见。
“葬之为言藏也,所以藏其祖考之遗体也。以子孙而藏其祖考之遗体,则必致其谨重诚敬之心,以为安固久远之计。使其形体全而神灵得安,则其子孙盛而祭祀不绝,此自然之理也。是以古人之葬,必择其地而卜筮以决之。不吉,则更择而再卜焉。近世以来,卜筮之法虽废,而择地之说犹存。士庶稍有财力之家,欲葬其先者,无不广招术士,博访名山,参互比较,择其善之尤者,然后用之。”
朱熹从“礼”切入,指出巩县宋陵背礼而实五音,是为得失不宜。紧接着,朱熹笔锋一转,直奔主题,反对以五音姓利决定陵地,直言批评台史坚守“国音”之说,固执地在绍兴陵区安葬孝宗。
他先分析道:“凡择地者,必先论其主势之强弱、风气之聚散、水土之浅深、穴道之偏正、力量之全否,然后可以较其地之美恶。政使实有国音之说,亦必先此五者,以得形胜(势)之地,然后其术可得而推。”然后,明确指出五音姓利的谬误实质是:“但以五音尽类群姓,而冢宅向背各有所宜,乃不经之甚者。”
为此,朱熹举出了有力的证明:“不惟先儒已力辨之,而近世民间亦多不用……以为祖宗以来世守此法,顺之则吉,逆之则凶,则姑亦无问其理之如何,但以其事质之,则其谬不攻而自破矣。”
熟悉风水的朱熹不但在《山陵议状》中循循善诱,详加说明自己的主张,还据理力争,对宋陵选址、建造负责人表达了极大的愤慨,痛加鞭挞。其拳拳忠君之心,溢于言表。
由于条件所限,朱熹没有能够对赵宋祖地有详细的考察和确切的了解。凭着研习风水数十年的经验与判断,朱熹在奏文中对以五音姓利为指导的宋陵大胆发表了自己的看法和意见,并提出了解决的办法,理论勇气着实可嘉。
“其或虽得吉地,而葬之不厚,藏之不深,则兵戈乱离之际,无不遭罹发掘暴露之变,此又其所当虑之大者也。至于穿凿已多之处,地气已泄,虽有吉地,亦无全力。”朱熹于奏折中力陈的这些观点,是具有先见之明的。
绍兴宋陵地形图
就孝宗陵地事朱熹与台史展开的这场论争,道出了当时丧葬上官家与民间的认识差异,以及对于传统风水术承继与应用的分歧,尤其是涉及先有地再择之还是先有概念再次而择地的原则与流派问题,从中可以窥见南宋时期风水学发展与应用的大体情况。
《山陵议状》是一份有事实、有依据的风水学综合文献,是继王充《论衡·诘术篇》、吕才《阴阳书》之后又一篇讨伐五音姓利术的犀利檄文。
可惜的是,因为没有应战方的出现,减弱了这场论争的学术意义。但作为五音堪舆法产生以来又一次的标志性事件,亦管中窥豹,发见其术与理之一二。
也许是朱熹如雷贯耳的名声唬人,抑或是慑于朱熹自身及背后的风水奇才,对于朱熹发起的直接针对五音堪舆的论战,朝野上下没有人出来应战;风水界一片沉寂,终宋一朝,无人就此发声。
《山陵议状》虽是就事论事的风水奏折,但也体现出朱熹虑事缜密的思维和大气磅礴的论辩风格,详略得当,直击要害。
可惜的是,朱熹关于“礼”的指责,是台史官员和皇上无论如何都接受不了的。对台史官员的批评,言辞也过于激烈,深深得罪了参与此事的一些权臣,为后来发生在朱熹身上的“伪学”案埋下了祸根。
(待续,本文选自《千年堪舆——月泛金瓯》第四章“八闽一理”。)
作者丨桐源居士
图片丨桐源文化、网络公开来源
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