桎梏的女性
桎梏一词原意为古代的一种刑具，手铐、脚镣引申为束缚压制。
“云想衣裳花想容，春风佛槛露华浓”是诗人李白对杨贵妃的赞美，对女性的描述是文学作品的主旋律，被桎梏的女性是时代的产物也是走向自由渐趋美丽成熟的必经之路。随着时代的进步，女性的地位逐渐提高，价值得以显现。女性从桎梏中走出来了，走向慈悲的生命本身。
服饰的桎梏让女性的身体被束缚。路漫漫上下求索，服饰文化到底是遵循了生命的本源，使得的女性的服装更为贴近生命。“三寸金莲”的缠足习俗是对女性身体的极大伤害，是美的畸形。缠足之于女性是最为痛苦的桎梏。“不烂不小、越烂越好”此种怪现象是而今女性无法想象的惨烈，定是不能忘却的。
人类文明的发展是一个艰难的过程。服饰文化让生命与文明统一，揉合创造了合乎人性的服装这对于女性是一件幸事。唐朝服饰是中华文化灿烂的辉煌，是中国服装史上的一个里程碑，它的开放与雍容大度让女性从桎梏中走了出来，看到生命的光辉。法国大革命的街头标语为女性可自由着装，1966年第一款女性燕尾服系列：吸烟装问世。经过长期的战争，时代的进步，女子终于可以自由选择衣着，服饰的禁锢成为不可磨灭的记忆，可以走下阁楼在行路中拈花一笑，神清气爽。
言行的桎梏让女性的温柔善良被侮辱损害。缠足、束腰造成的弊端是显而易见的，女性被束缚在家中，社会审美观念异化，女性地位低下，心理自卑言行受到极大的限制。“三从四德”“女子无才便是德”等等桎梏使得女子的言论与行动自由被束缚。
《红楼梦》中秦可卿生病医生把脉时这样写道，三四个人一日轮流着倒有四五遍来看脉……倒弄得一日四五遍衣裳坐起来见大夫，其实于病人无益。这样的折腾对于脉细无力的秦可卿无异是雪上加霜，然而古时大户人家规矩森严，何况是贾府呢。频繁的换衣病人大抵也是极不情愿的，但秦氏的言行定是要循规蹈矩的了。曹雪芹笔下的秦可卿是极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事温柔平和，凡事小心谨慎总是郁郁寡欢，她的柔善终究是要被侮辱的，这大抵是古代众多被桎梏的女性的一个缩影，黛玉又何尝不是呢？
鲁迅先生原配夫人朱安懂得礼仪、性格温和、小脚，鲁迅说：“她是我母亲的太太，是母亲给我的一件礼物”，即便这样朱安也没有出走，她在绍兴陪伴婆婆孤寂地度过了13个年头，言行的枷锁让朱安在这种形式的夫妻关系中以泪洗面，形单影只，精神的煎熬更是现代女性无法忍受的桎梏，被言行桎梏的女性让悲哀延伸，痛苦加剧，所幸死寂的夜过去之后便是清晨的阳光，挣脱言行桎梏的女性将柔情似水与怒放的生命恰到好处的融合。
《倾城之恋》中的白流苏离婚后不惧哥嫂的编派照旧去舞厅跳舞，与范柳原约会喝咖啡，最终竟也有了十年八年的相依相护，白流苏竟是成了嫂子效仿的偶像。你若了解张幼仪便可以领略没有被言行桎梏的女性的无穷魅力，那是回眸一笑百媚生、六宫粉黛无颜色的惊艳与华贵。
“婉如清扬、妍姿巧笑、和媚心肠”。感受服装带来的快乐，了解自己的身体、个性 ，取悦自我；拥抱自己做一个聪明的女子，带着一份宁静的心情安然接受一切好与不好，自信自在的去感觉生命的真实；没有被桎梏的女子始终有一束阳光可以照进你的心田，落落大方的成全自己，欣赏世界。