科学终结了哲学?
陈嘉映：男， 1952年生，美国宾夕法尼亚大学哲学博士，华东师范大学终身教授，“紫江”特聘教授，博士生导师。陈嘉映是恢复高等教育后第一批研究生，师从熊伟先生研读海德格尔哲学。近三十年来一直从事西方现代哲学研究。陈嘉映在八十年代译出海德格尔的代表著作《存在与时间》在九十年代译出维特根斯坦的《哲学研究》。海德格尔和维特根斯坦分别是二十世纪西方现象学 - 诠释学和分析哲学的主要代表人物。这两部著作对二十世纪西方哲学产生了不可估量的巨大影响，陈嘉映的译本也对中国学者研究二十世纪西方哲学产生了很大影响。
3月4日下午1点半，陈嘉映教授做客博客中国·和讯网学术访谈系列节目现场，畅谈哲学的终结与开端，今天的哲学家何为？
哲学家陈嘉映教授认为，传统意义上以建立普世理论为目的的哲学已经死亡，哲学的任务是回到出发点，以理性态度从事经验反省和概念考察——哲学是怎样终结的？科学究竟如何影响了我们的思维和生活世界？今天哲学还能做什么？古典哲学对我们还有用吗？我们如何阅读古典哲学？哲学和科学是什么关系？如何抵御各种以哲学为名的伪哲学理论？中国没有哲学，但中国的传统思想资源对我们意味着什么？今天的哲学家是否仅仅意味着待在学院里写一些谁也看不懂的天书？
精彩访谈摘录：
在话语中讲述道理的部分经常会使用一些概念，像主观、客观、事实、真理、真、虚伪这些词，这些词在讲述概念中最常用的，我把它叫做论理概念。哲学就是要思考这些概念。
我也认为科学的思考方式对我们日常思考方式影响并不大，当然，我们会一点科学，也知道很多科学的结论。它的影响，我认为如果大，往往是强加过来的，因此是负面的。
从普通读者角度，我们也不要太信赖某一种特定的读法，只要找到自己读着有收益有益处的读法。我觉得像李零的书对我这种中等程度的读者最最好。
把传统分得一清二楚，像是要向什么东西效忠似的，我个人觉得荒唐。
哲学家从来没有占据社会核心地位，哲学王这个梦最好不要去做，但哲学可以做的事非常之多，不占据核心地位和不做事情完全不相关？
文化只能是培养，但我们的官员因为不懂，要打造，捣乱，那也没办法。
《西方大观念》：是《西方世界的伟大著作》丛书的前两卷的中文版。《西方世界的伟大著作》是大英百科全书出版社编辑的一套丛书，60卷，选取了西方哲学、文学、心理学等人文社会科学及一些自然科学的煌煌巨著，涵盖的时代自荷马起至萨缪尔·贝克特止。《西方大观念》可以看作一部问题集，我们所关心的“哲学问题”，差不多都包括在这里了。
《哲学 科学 常识》：这是一本普及性的读物，目的在于澄哲学和科学的关系，以及两者各自和常识或自然理解的关系。本书上篇回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。下篇分专题讨论实证科学对经验的关系，科学概念的特征，科学的数学性质，预测、假说和实在问题。最后一章总结哲学、科学、常识三者的关系。
主持人：各位网友大家好！非常感谢大家光临和讯读书频道视频聊天室，我是主持人雷天，今天，我们非常荣幸地请到了著名哲学家陈嘉映教授作客我们读书频道。
陈嘉映：网友们好！
主持人：今年一月图书订货会的时候，陈嘉映教授主编的《西方大观念》受到了读书人的广泛关注，这套巨著解释了西方文化中最主要的102个观念。其中，"哲学"词条下写到：一个人被称作哲学家，并不在于他已经十分智慧，而在于他在努力变得智慧。今天，我们就跟随陈老师进行一场智慧之旅。
西方大观念（全二卷）
作者: 美国不列颠百科全书出版公司
出版社: 华夏出版社
译者: 陈嘉映
出版年: 2008-01
页数: 1895
定价: 290.00元
装帧: 平装16开
ISBN: 9787508043999
豆瓣评分
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评价: 
内容简介
《西方大观念》简介：
《西方大观念》是《西方世界的伟大著作》丛书的前两卷的中文版。
《西方世界的伟大著作》是大英百科全书出版社编辑的一套丛书，60卷，选取了西方哲学、文学、心理学等人文社会科学及一些自然科学的煌煌巨著，涵盖的时代自荷马起至萨缪尔·贝克特止。这套丛书的前两卷，Syntopicon，我们称之为“西方大观念”。它包括了代表西方文化最主要特征的102个观念，如存在、民主、艺术等等，其意在为后面各卷的伟大著作提供一个总论性的概述和主题索引。每一章对应一个大观念。其文字并不是对该的详尽分析，而是勾勒出该观念的基本轮廓，引导读者去阅读支撑着该观念的一批西方伟大著作。《西方大观念》也可以看作一部问题集，我们所关心的“哲学问题”，差不多都包括在这里了。在本书的总论后面，都隐藏着有待进一步探讨的问题，而本书恰可以供我们作为探讨的起点，因为本书对这些基本观念的基本阐论执中稳靠。爱好思索的朋友，在深入思考之前和之际，了解前人的基本思想，助莫大焉。任何人的思想都是在传统中生长起来的，今天，我们的论理词汇多数是从西方移植过来的，不深入西方的思想传统，我们就无法认真论理。
《西方大观念》中文版全书分两卷，中文大约150多万字，连上英文附录，共1900多页。此书的译者颇多著名的翻译家，如邓正来、童世骏、孙周兴、倪梁康等。
中译本序言
《西方世界的伟大著作》是大英百科全书出版社编辑的一套丛书，60卷，选取了西方哲学、文学、心理学等人文社会科学及一些自然科学的煌煌巨著，涵盖的时代自荷马起至萨缪尔·贝克特止。这套丛书的前两卷，Syntopicon，我们称之为“西方大观念”。它包括了代表西方文化最主要特征的102个观念，如存在、民主、艺术等等，其意在为后面各卷的伟大著作提供一个总论性的概述和主题索引。每一章对待一个大观念。其文字并不是对该的详尽分析，而是勾勒出该观念的基本轮廓，引导读者去阅读支撑着该观念的一批西方伟大著作。《西方大观念》也可以看作一部问题集合，我们所关心的“哲学问题”，差不多都包括在这里了。在本书的总论后面，都隐藏着有待进一步探讨的问题，而这本书恰可以供我们作为探讨的起点，因为本书对这些基本观念的基本阐论执中稳靠。爱好思索的朋友，在深入思考之前和之际，了解前人的基本思想，助莫大焉。任何人的思想都是在传统中生长起来的，今天，我们的论理词汇多数是从西方移植过来的，不深入西方的思想传统，我们就无法认真论理。
2005年春，华夏出版社的朋友和我商量，由我充作中译本的主编，请相关专家学者把这部大书翻译出来，贡献给中文读者。我自知能力低，又怕麻烦，主编之类一向不敢接。但这部书的确让人动心。我在外国读书工作时，时不时会用到《西方世界的伟大著作》丛书，前两卷，即摆在眼下的《西方大观念》，是必要的索引；单独阅读也很有益，能够对这些大观念获得粗线条的整体理解。把它译介给中文读者，对学术发展定能起到促进作用。三说两说，竟不自量力把这事接下来了。
接下这个活计，从自己动手翻译其中数章和找译者开始，平添了不少辛劳，自不必说。所有译稿我都审读过，有一半以上认真改了，还有不少因时间不够只能草草修正。原初，版权方答应提供一套电子版，我希望把它发在一个网站上，译者们也把自己的译文发上去，供同好批评指正，这样可以把本书的翻译过程变成一个同好切磋的过程。可惜，版权方后来说电子版因损毁无法提供。这让我原初的设想落了空。类似的不顺利还有一些。不过，两年多的辛劳，最终换来了眼前这一百多万字的成果，自然也让人快慰。此书的完成首先要感谢数十名译者。所邀请的译者，看看译者名单就知道，颇多著名的翻译家，如邓正来、童世骏〔可酌增几个名字〕。我尤其要感谢陆丁、周濂、张卜天等年轻译者，要么他们的中英文胜过我们，要么他们的工作态度更认真，出自这些年轻译者的译稿，我觉得总体水准并不低于前辈，有些还译得更好些。华夏出版社的陈希米、褚朔维、李静韬、李玉璞、王霄翎等人，为这部书注入了大量心血，从译者到文稿到版面式样到与版权方的无数交涉。我与这些出版人朋友的合作始终互信互谅。做这件事情，让我明白，学术的进益，一半在学术人的工作，一半在出版人的默默努力。
愿我们的工作为推进中国学术深入发展有所贡献。
陈嘉映，2007.7.9，于上海外环庐
目录 · · · · · ·
西方大观念第一卷
1 天使
2 动物
3 贵族制
4 艺术
5 天文学与宇宙论
6 美
7 存在
8 原因
9 机会
10 变化
11 公民
12 宪法
13 勇敢
14 习俗与约定
15 定义
16 民主制
17 欲望
18 辩证法
19 责任
20 教育
21 元素
22 情感
23 永恒
24 进化
25 经验
26 家庭
27 命运
28 形式
29 上帝
30 善与恶
31 政府
32 习惯
33 幸福
34 历史
35 荣誉
36 假说
37 观念
38 不朽
39 归纳
40 无限
41 判断
42 正义
43 知识
44 劳动
45 语言
46 法律
47 自由
48 生命与死亡
49 逻辑学
50 爱
……
西方大观念第二卷
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · ·
** 总论 *** 在心智的诸种才能中，智慧的特殊性质体现在 每个人都会同意的那些能够被认作智慧的东西之中一一 那些不能够被泛泛地称之为技艺以及科学或者知识和学问的东西。 许多世纪以来，我们相信， 知识可以稳固地增长，学问可以不断进展， 但是我们并不认为在智慧之中也能有这样的进展。 个体可以在智慧上取得增长。 但是人类在智慧上似乎并没有这样的增长。 THE special character of wisdom among the attainments of the mind shows itself in the things which everyone will agree can be said about wisdom- things which cannot be said about art and science, or knowledge and learning generally. We believe that, with the centuries, knowledge can be steadily increased and learning advanced, but we do not suppose that the same progress can be achieved in wisdom. The individual may grow in wisdom. The race does not seem to. 在伟大著作的传统中，现代人通常断言他们在所有技艺和科学上都超越了古代人。 但是他们极少宣称在智慧方面也超越了古代人。 "现代科学"这一术语无须任何说明， 但是如果有人想要谈论"现代智慧"，他就要不得不解释他的意思。 当"现代"一词修饰"科学"一词时，它似乎具有一种可以直接被人们接受的意义， "古代"这个词修饰... (查看原文)