封神中，元始天尊多次复活阐教门人，通天教主却为何没有救过一个截教弟子

通天教主和元始天尊两教门人之间的对立，呼应的是纣王与武王的权力征伐，尽管这场封神大战的结局早已注定，但其中的过程，却还是要走上一遭的。

战争，难免要分出胜负；而要分出胜负，自然是要有伤亡的。在这场历时二十八年的封神大战中，下到人间历劫的阐截两教门人，不乏渡劫失败的存在，渡劫失败，就意味着死亡。

对阐截两教炼气士来说，死了就得上封神台上猫着，等候元始天尊的敕命诏书，为其分封神位，以后上天庭就职。

可在封神中，上封神榜对炼气士来说，并非是最好的结局，所谓：根行深厚者，成其仙道；根行浅薄者，成其神道。

即是说，上天当神仙，对当时的炼气士来说，是退而求其次不得为之的结局，否则通天教主也不会郑重其事的告诫其门下弟子说，不要去西岐惹是生非，以免遭遇封神之祸。

通天教主不愿让门人上封神榜，元始天尊呢，同样也是。

封神中，元始天尊为避免阐教门人上封神榜，做出的举动比通天教主更直观，即复活战死的门人。

被元始天尊复活次数最多的，当然是姜子牙，不过姜子牙是个例外，因为他代表的是天数，不管怎么死都得给他救活咯。

但元始天尊除了救姜子牙，还复活过其他人。

比如土行孙，他前后有两次生死关头，头一次是土行孙行刺武王被捉，姜子牙要将他斩首之际；第二次是土行孙私自出营盗取余元的坐骑，险些被烧死时，都是元始天尊颁下敕书，命惧留孙来救的。

另外还有黄天化，下山后被魔家四将中的魔礼青用白玉琢打死后，元始天尊令清虚道德真君把他复活过。

后来，玉虚十二门人遭三霄娘娘的混元金斗之厄，陷入黄河阵时，元始天尊更是不惜亲自下凡，灭了三霄娘娘，救出门人。

大家都知道，在封神大战中战死的阐截两教炼气士，灵魂是受封神台上柏鉴百灵幡吸引，要飞上封神台的。

所以，倘若无人相救，就算是他是大罗金仙，也得蹲封神台上去，等候封神。

封神后，魂魄受封神榜牵制，自由受天庭管辖，且还要劳碌繁忙，再也不能三山五岳任意游，海岛蓬莱随意乐，逍遥快活又自在了。

元始天尊如此煞费苦心，不惜一次次的复活门人，最后虽然土行孙和黄天化依旧上了封神榜，但其门下十二弟子，却是个个儿得了正果。

既然元始天尊能复活门人，通天教主自然有这项本领。

所谓“一道传三友，二教阐截分”，通天教主和元始天尊是同出鸿钧道人门下的师兄弟了；同时，他二人也是同为混元大罗金仙，即圣人的存在。

圣人，神通念达，德高道隆，改天换地在造个世界都轻轻松松，更何况随便复活一个人。可为什么元始天尊复活了阐教门人，通天教主却没有复活一个截教弟子呢？

众所周知，封神中的阐截二教，自上至下不管是收徒标准，还是修为功法，都大不相同。

阐教主元始天尊收徒看重出身、根骨、福缘；截教主通天呢，则是不论是谁，一概收之。

在《封神演义》原著中，不止一次就截教门人的种类提出过批评，所谓“披毛戴甲，湿生卵化”，说的就是截教门人的跟脚。

其中意思显而易见，即是说，通天教主的截教门人，多为妖、兽、精、怪等，非人的存在，我们统称他们为“妖怪”。

神话中，妖怪死后，都是要显出原型的，比如牛妖被打死后，倒下的就是一头牛；猪怪死后，大家看到的就是一头猪。

妖怪之所以显原型，是因为没有了法力维持人体，即是说，妖怪一旦死去，那么他的能力也随之消逝。

失去了法力的妖怪，还叫什么妖怪，那不就是一头普普通通的“兽”吗？

复活一头没有法力的“兽”，通天教主图什么？

是复活门人让其重回蒙昧状态，还是任由其死去，灵魂上封神榜，得另一个意义的永生？答案显而易见。

所以，在封神大战中死去的截教门人，封神后在天庭得到了永生，这对根行不高的他们，算是不错的结局了。

毕竟如此大规模的封神仅此一次，从这以后，妖怪乃至于妖仙，倘若再想成神，那就难于上青天了，甚至，还成了被诛伐铲除的对象。

通天教主为天下众生截取一线生机，这一线生机，就是在封神大劫中求稳求变，度尽门人成正果。

所以你看，通天教主对私自下山到西岐的门人，从来未有阻拦，也不曾有过复活的举动；以后更是亲自聚结截教众仙，力求为他们统统安排好结局。

然而最后，还是有二三百散仙无处可去，最后被鸿钧道人挥散，以后苦修熬炼，却也不见哪个有出息。最后，怕不过成一把劫灰了吧。