【随笔】看山是景，悟山是空

看山是景，悟山是空

文//百荷踪影

看懂了山水之色，这山的奇韵，哪里是单凭一时兴起就品得出来？对于山的悟性，也跟作诗一样，功夫在山外。要凭着一种一看就懂的悟性，在乍一晤面的刹那，悟出她的禅境，她的空灵，她的意趣，她的静谧，她的绝尘世而空蒙曼妙的脱俗来。才不负她历亿万年造化，而与你偶然相逢的机缘。 

方山位于河南省新密市米村乡西北，是嵩山余脉。认识方山是在阅读嵩山以后，知到了嵩山的许多故事，才以探寻者的姿态访谒方山，品读方山：

太室东北有方山，玉仙流泉清且幽。

嵩山余韵缭绕色，谷幽洞奇山水秀。

方山，春秋战国时代的军事要冲，天堑重寨。如今已是空谷流清泉，深山鸟鸣涧，乱花迷人眼；“山得水而活，林因水而茂”，集旅游避暑于大成的圣灵之地。

不读《春秋》，不读《左传》没有关系。但，你不能不理会时人在历史的征战中，在这里留下的足迹。也许她已在诸子百家中争尽了风流，也许她已在历史的沉浮中历尽了坎坷，也许乱世沧桑留给她更多的是创伤。但她在今人眼里却还是如此厚重和古韵悠存，以至使你往她面前一站，顿然一股空灵之气袭来。满载了俗务与无奈的身心便为之颤栗，为之叹服，为之迷离成一种超绝人寰的曼妙之景。

本来么，至于尘间凡人，不烧香不礼佛倒也没有什么。山还是山，洞还是洞，谷还是谷，涧还是涧；花草树木沐雨露阳光而生，清泉河水顺时势地理而流。日出日落，月圆月缺，河汉星海，在造化的拨弄下，生生灭灭。倒也没有什么特别。也许是一份天缘吧！当年随文帝灭南朝，废弃宫廷“狎客”文学，下令改革宫廷诗泛滥，抵制南朝颓靡文风。至唐以来，方山逐渐成为宗教圣地。玉仙圣母庙的香火缭绕于这里的寨垣山谷涧。这山水便有了几分禅境，洞溶便有了几分钟灵之气；桃花、潭水，幽谷便有了几分涤尽尘垢的淡香；瀑布、岩泉、溪流，乘载着亿万年生命的交响，诉说着世纪前的故事。一些文人雅士，骚人墨客或喜游于山水，或借名山以隐居。这山因有洞而奇，洞因有山而奥，更因为人文的关照，宗教文化的浸润而圣灵而有了生命意义的存在。从此也便有了文人与山的对话。

余秋雨有过这样一段话：“山没有了文人本来也不太要紧，却少了一种韵致，少了一种风情。就像一所庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神。没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义”。没有了人文意义的山水景色，只会打人眼眸，不会入人心灵；没有了人文意义的鸟语花香，只会悦人耳目，不会沁人心脾。因为，没有了人文意义的峰崖幽洞，只会让人看到它的耸峙叠峰，洞天奇观，却不会摄人魂魄，撼人心灵。更不会有那种“空山新雨后”的清新大气，空蒙与淡远。

没有了人文意义的山就是一座山，水就是一泓水，就像缺少一种风骨和柔情的男人，是不会赢得“爱情”的。

方山，是吸纳了嵩山的钟灵之气，集文人之毓秀而领悟了生命之真谛的。她是有骨架、有神韵、有气质、有血肉、有灵性的真正意义上的山。只要你能有一次和她相遇，便会入心入肺永难忘记的那种。怪不得前有诗人郑交如是写他的《游方山》：“叠嶂层峦九曲隈，游人深入意徘徊。岫去飘渺连不断，窦水潺溪去复回。傍屋茅檐苍石掩，穿崖萝径紫烟开。我来欲写山中景，愧无辋川诗画才。”

文人是无法写尽山水景致的，一样的人，一样的山，品一回也有一回的境界。何况不同的人呼！更何况，这山历亿万年沧桑，已形成了她独特的个性与不断变化成长着的生命，她的浩翰和广阔又怎能是一支笔，几页纸能够载得起？作为文人和看客有缘与之对话，已是一种生命的幸运了！

人的一生，能有几次有幸与这牵人魂魄，醉人心智，迷人眼眸的景色相逢相知啊！尽管这相遇的过程是那么遥远和沧桑，可是在她充盈着人文的关照与经历中，已尽是华夏五千年文明史的诉说与彰显；那凸现着生命的旋律所凝成的风景和传说，在我耳濡目染的时空里，升腾着亘古的智慧之光，以及千年沧桑巨变，所赋予我们的对于社会和人生的哲思。

五千年文明史的荣光，古诸候各国的相互杀戮，二十世纪以来的内忧外患，那一页页浸染着血泪和苦难的历史。都于这空灵、独特、毓秀，华章非凡的山水之色中，演变得奇崛，奥妙。

历史的变迁，人类的进步，已赋予这山峦、瀑布、潭水以恒久的人文关照。这山色、水声、涧影，至于我们后来者已不仅仅是单纯意义上的游山玩水。

她是一位历尽了岁月沧桑，额头注满了智慧和哲思的老者；走近她有我们阅读不尽的思想，吸纳不尽的灵慧，观赏不尽的奥妙；走进她的怀抱，亲近她的智慧和博大，满目的景色，都在我们深深的感悟中，空灵成一种境界，一种禅意，一种脱俗，一种空蒙。

然而，那峰连着峰、潭连着潭的壮阔与浩渺，博大与精深，只有装进心里，在来日繁杂的俗务中，反刍她的浩淼与空蒙。只是我不能够把她完整地描绘出来，正像那句诗所形容“愧无辋川诗画才”。只有留待憧憬她的人们各自去鉴赏品评。

百 荷 书 房

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