坤鹏论：真实！
真实，就是做事，就是真正地制造东西，实现事物，而不是只想不干，更不是光说不练。
——坤鹏论
坤鹏论的答案是：真实！
不夸张地说，没有真实，存在主义将不过是众多哲学流派中的一个，绝对翻不起如此巨大的浪花。
这个真实，绝非浅尝辄止的真实，更不是口头宣称的真实。
它是直击心灵的真实，它是我们埋藏在心底最深处的真实，在它之后再无真实。
一、现象学和真实
首先，随着对现象学越来越深入的理解，坤鹏论看到了它背后一直强调的真实二字。
想想也很符合逻辑。
真实，归根结底还是我们意识的一种感受。
那么，真实与否的关键就在于，需要紧紧围绕我们的意识，拷问意识。
其他外在的东西，只要不是关涉意识，不是经验留下的意向，对于“我”来说，都不是真实的。
所以，描述现象何尝不是一场对意识的拷问呢？
描述的内容就像一件件证物，一件件地被拷问着：“真的是它的吗？”
事物真实的本质，就在这中间显现了出来。
于是，学习和应用现象学带来的另一大成果便是，通过强迫我们忠于经验，并悬置所有权威、理论、概念等，尽可能地将我们从意识形态、政治观念等中解放出来。
因此，现象学能够最好地抵御各种“主义”，因为它们无权干涉事物本身，从而让我们更真实地看到事物。
现代哲学家玛丽·米奇利曾经嘲笑科学家并非万能而出名。
她认为，人生就像在水族馆通过一个个小窗口（窥孔）观鱼。
巨大的水池中游着各种各样的鱼，从不同的窗口可以看到不同的情景，同时，灯光的变化还会引起情景的变幻。
这如同人们用科学的、历史的、哲学的等不同的角度看人生。
因此，权威、理论也不一定真实。
米奇利认为，每一个窥孔或角度会让人们看到一些东西，各有所见，但重要的是把这些见解综合到一起。
如果只坚持一孔之见，是会糟糕的。
哲学家卡尔·波普尔说过：“假若我们不采取批判态度，我们就总是能找到我们想要的东西；我们总能找到一些东西来证实我们心爱的理论，而凡是可能对这理论有危险的东西，我们都会视而不见，不予思索。”
这种“按照愿望理论化”的一个典型就是当今关于所谓温室效应的争论。
一些科学家几乎每个星期都会拿出一些证据来证明迅速的“全球变暖”。
但是，相反的信息他们却置之不顾，比如：有些地方出现异常低温；南北极的调查表明冰盖仍属正常等。
其实，如今的全球温度放到200年以内看，确实是在惊人地升高。
但是，把它放到过往的1000多年里面，其实还属于低的范围。
坤鹏论说以上的例子，并非要全盘否定谁，而是想告诉大家，人类创造了太多的概念眼镜（或叫概念障碍物更为合适），它使我们看到的每样东西都染上颜色，使之歪曲或伪装，变得非常不真实。
因此，我们有必要回到真实这个词，坤鹏论认为，真实就是真正实际发生的。
眼见都不算。
为什么？
许多许多错觉试验早就告诉我们，我们看到的并非真相。
最简单、最生活的一个就是：雪是白色的吗？
莫里茨·施利克说：“最终的、或许是最重要的真理”是我们永远也看不到的；“宇宙之谜的钥匙是埋藏起来的。”
所以，真实，就是做事，就是真正地制造东西，实现事物，而不是只想不干，更不是光说不练。
二、真实，是存在主义的基石
真实，是存在主义的基石。
这种真实绝对不是口头宣扬的。
存在主义哲学家追求的是，前所未有的、直入心底的真实，其上不再蒙有一丝半缕，其后不再有真实。
这也是为什么他们个个都堪称心理学家的重要原因之一。
而他们最重要的工具便是现象学。
萨特之所以能够成为现代存在主义的代言，就是因为他将现象学与他那种法式的人文主义情况结合在了一起。
现象学讲究的是描述，没有任何虚假的真实描述，它相信事物的本质会在这样的描述中显现。
所以，我们也看到了，存在主义哲学家个个都擅长用最直白的语言，像手术刀一样剖开人的身躯，裸露出灵魂。
这种心灵的赤裸裸远胜于肉体不着片缕的赤裸裸。
学习了现象学与存在主义后，坤鹏论发现，其实，以前很多所谓的真实还是虚伪的，而建立在这类真实之上的说法，根本经不住逻辑的推敲。
与许多哲学流派不同的是，存在主义哲学家是以客观冷静的态度思考生命意义的怀疑主义者。
他们指出，人们总是自以为是可以客观地认识那些意义深远的东西，特别是道德和宗教方面。
仿佛只要清醒冷静、镇定自若地理性思考，我们就能成为我们想努力成为的人。
这些都不过是可笑的幻想而已。
简单说，如果真是这样，那么只要学识深厚、极为理性，就一定是道德高尚者。
显然，现实并非如此，历史并非如此，未来也必然并非如此。
提高道德水平和掌握更多知识或提高分析能力无关。
不然，文盲和穷人就都是道德水平低下的人了——这也会推导出世界是缺乏公平、道德沦丧的。
也许，科学知识可以被灌进一个人的体内，但是，道德能力只有由内而外将其塑造出来。
所以，存在主义哲学家们嘲笑道，传统的哲学家、卫道士们，都太虚伪，他们构建起抽象的城堡，自己却住在“狗窝”里。
但是，我们大部分时候却认为，用花言巧语编织的幻想才是唯一真实的，在花言巧语编织的幻想中讨论的问题才是真实的。
比如：我们总是嘴里说着，要严以律己宽以待人，但是，请扪心自问，你有过任何一件为了别人而牺牲自己的事吗？
其实，我们所以为的乐善好施很可能是自己编造出的个人品德，而我们所谓的自我也不如想象中那样贴近本心。
再比如：我们安守现状，甚至默默忍受，而不去改变，根本不是没有准备好，而是害怕改变可能带来的失去。
还比如：所谓的中年危机，归根结底，其实就是对自己未来可能赚不到钱，甚至是没有钱的恐惧。
正如坤鹏论曾说过的，如果真是你能确信对的行动，根本就不需要借口，更不用说服自己。
这是典型的自欺。
所以，真实，就是，一旦你发现自己开始为自己的行动找借口时，这个行动往往并不正确，最好选择赶紧停止！
对于灵魂的真实拷问，让坤鹏论感触最深的莫过于萨特的自欺。
而尼采所说的奴隶道德，加缪所说的荒谬，很大程度源于自欺。
坤鹏论讲过，金融，走着走着，往往会沦为自然形成的庞氏骗局。
简单讲，它就是寅吃卯粮，是整个人类自欺的典型体现。
它用精心编织的美丽故事，让人类自欺欺人地今天透支明天，现在的人残酷地掠夺自己的后代。
宿命地讲，像金融危机、天灾、瘟疫等黑天鹅，就是上天让这个世界回归平均值的极端手段，因为，人性之下，永远不会自己主动回头的。
所以，加缪在《鼠疫》中说得非常先知：人们永远都不会取得对鼠疫和其他恐怖的最终胜利。
再比如：人以为自己是自由的，其实也是自欺。
“我可以不需要爱情！我自由、独立，并为此自豪！”
其实，他可能是因为不会爱、无法爱，所以被迫选择不要爱而已。
可左可右才是真实的自由。
真正自由的人会说，我会爱，也爱过，同时我也能承受孤独、享受独处的乐趣，无论哪种选择，只要我愿意，就可以。
确实，当人活到一定年纪，或者经历了比别人更多的风风雨雨，他们都认同——真实是最有力量的。
比如：中欧有个统计，世界500强的CEO中什么样的性格都有，而他们只有一个共性，就是诚实。
坤鹏论认为，诚实、老实，都是很褒义的词，往往给人品行端正的感觉。
其实，用真实替换它们才更为贴切。
因为，真实是中性词，并不意味着品行端正。
再比如：芒格说过：“如果骗子知道做老实人能赚多少钱，他们肯定都不当骗子了。”
还比如：在这个世界上，有三种不需要学手段的人：
第一种是真实的人，他们真实到不需要手段的掩饰；
第二种是笨人，他们笨到不知道怎么运用手段；
第三种是那些毫不在乎得失的人，因为不在乎，所以也就不屑于去做任何多余的事情，这种人是真正强大的人。
人生在世，最大的幸福是，常常拥有快乐时光，无忧无虑，心底无私天地宽，最大的痛苦便是心中一直有包袱，天天担惊受怕，惶惶不可终日。
而这种状态往往都是不真实闹的。
三、真实就是——坦诚待己
正像加缪所说的：“人生在世，永远也不该演戏作假。”
在死亡、自由、孤独、无意义这四大人生真相面前，我们要真实地直面它们。
用鲁迅先生的话说就是：敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
只有如此，我们才能够置之死地而后生，活成自己，活成真实的自己。
但是，这话完全实现起来很难。
真实，似乎不是靠努力就能获得的。
所以，真实的情况是，我们应该尽量试着不要演戏作假。
实话说，人生活在社会中，是无法做到对外完全真实的。
这个从逻辑上讲很简单：
如果大家都对外完全真实，真实这个词也就不复存在了，因为它的存在是因为有虚伪的存在。
如果大家都对外完全真实，世界不是变成天堂就是沦为地狱，后者的可能性更大，因为人性。
如果大家都对外完全真实，世界可能会变得极为无趣，有时候，不得不承认，精彩总在虚虚实实之间。
但是，我们可以做到，或者必须做到对自己100%真实，不要自己还防备自己。
真实能够让我们卸去铠甲，接受自己的弱点，从而活得真实。
正如尼采所说：“成为你自己”；
正如海德格尔敦促我们创造自我。
所以，存在主义的美德常常要求我们坦诚待己。
不论我们是否会真的在获得自我认同后被打脸，真实都要求我们坦诚待己。
对自己绝对要真实、要坦诚。
这是做人的第一要旨。
坤鹏论认为，存在主义在真实方面的一大功劳是，为人类一直被冠以负面的情绪正名，比如：焦虑、痛苦、负罪感、嫉妒等，认为它们是正常的，没有什么不好，更不必因为它们而惭愧，抬不起头来。
甚至，存在主义哲学家进一步指出，这些情绪反而是人们超越自我的契机。
确实，如果没有对更好的渴望，自然也就不会有这些情绪了。
正是他们，让人们卸掉了因这些情绪而背上的更为沉重的精神负担，轻装上阵去干、去实践、去创造。
很多人认为，存在主义就是让人自私自恋。
显然，这是狭隘之说，起码他们都没有坦诚待己。
当代哲学家查尔斯·泰勒这样写道：
“如果真实意味着对自己真实，意味着唤醒我们存在本身的情感，一旦我们发现这种情感可以让我们与更广阔的整体建立联系，那么我们就能彻底地活出真我。”
坤鹏论认为：
真实，意味着彻底地开放；
真实，意味着能够正确看待各种情绪，并以它们为契机，实现超越；
真实，意味着拨开了重重世俗迷雾，不再让自己的心灵蒙尘；
……
一个真实的人，反而因为站在了人群之上。
他，首先看透了自己；其次，不屑于干损伤他人的事情；最后，更加明白人是无法独活的，人，必须存在于人与人的联系之中，这被称为内在联系，或者是克尔凯郭尔说的内求性。
因此，凡自私自恋者，绝非真实的人。
另外，拉丁语中“真实”一词的概念从本质上来说都有“据为己有”的意思。
所以，真实并不意味着品行端正，真实强调自主行动，自行抉择。
克尔凯郭尔认为，如果要把我们浏览过的思想变成自己的，就要饱含热情地投入其中，通过行动展现出来。
这就是知行合一！
那么，人人都应该对生活怀有梦想，只要你坚持不懈地追求理想生活，仿佛那种生活才是你的本质，那你就是真实的。
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