这就很有意思了，一个字两种解释竟然截然相反。但细想，又不矛盾。因为，表现出“巧”的事物，可能是真的“巧”，也可能是以假乱真的“巧”。利，本义是“刀剑锋利。”刀锋利了，收益自然就多，所以引申为“好处”。贼，害良为贼。――《荀子·修身》 ，伤害好人的叫贼。盗，窃货曰盗。――《荀子·修身》 ，偷东西的叫盗。因为，精巧的事物，有好处的事物，人们都喜欢，都想获得。于是，人们就有了“取巧谋利”之心。与之相反，不精巧的，平常的，没好处的事物，人们也没有兴趣和欲望去追求。但是，这些美好的东西，往往通过正常途径很难获得。当然，如果容易获得，也不会是人们认为“精巧”的东西了。难获得，又想获得，就必然有人企图走捷径，动了“盗贼”之心。绝巧，不是绝“巧之美”，而是绝“巧之心”，消除“取巧之心”。弃利，不是弃“利之益”，而是弃“利之欲”，抛弃“谋利之欲”。消除“取巧之心”，抛弃“谋利之欲”，就不会产生盗贼之心，无盗贼之心，也就“盗贼无有”了。绝巧弃利，就是绝了走捷径取巧之心，弃了走捷径谋利之欲。要知道，真正的巧、真正的利都是需要下笨功夫，下苦功夫，才能得到的，来不得捷径。通过“捷径”得到的“巧和利”，就有了“盗贼”行为，盗来的东西，终不是自己的东西。越是聪明的孩子越容易走捷径，得到“巧和利”越快越多。但是这些“巧和利”，很容易包含了盗贼行为，所以得到的“巧和利”并不牢固。最后，不是自己的，终将离开自己。所以，越是聪明的孩子，如果不“绝巧弃利”，绝了走捷径取巧之心，弃了走捷径谋利之欲。就会先快后慢，越走越吃力，甚至最后崩盘。这个世界上聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。——胡适
第一柄剑「凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。」
第二柄剑「紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。」
第三柄剑「重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。」
第四柄剑「四十岁后，不滞於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。」
把所有身外之物统统扔掉，只留下最基本的需求，这是精神极大丰富者，才能达到的至简生活。《瓦尔登湖》，梭罗就是回归最简单生活，弃利，抱朴。“仁”就是“多公”，“公”的反面就是“私”，“多公”就是“少私”。绝仁是逆向思维，就是不再想着增加“公”，而是去减少“私”。多公的思维：努力多捡一个垃圾，世界就减少一个垃圾。少私的思维：努力让人们少制造一个垃圾，世界就不增加一个垃圾。
【“绝聲弃知”的归属是“绝学无忧”】
聲人，是我们学习的老师，学习的尽头就是没有了老师！其实学习是有尽头的，当你走到前人没有涉及的领域时，就没有前人可以做老师了，这时候的努力是“研究”、是“探索”，而不是学习。这时候就没有了“聲”，“绝聲”之后，只能跟着“道”向前走。弃知，有消极的“弃知”，就是“爱咋地咋地，不管了！”也有积极的“弃知”，就是“这个世界原本就是这样的，一切都很正常，知之为知之，不知为不知，没必要忧虑”。
