朱鸿：太阳坪
我在平利有三日之行，我印象最深的是太阳坪，我以为太阳坪颇具一种特独的美，不过我甚为忧虑的也是太阳坪。
平利县以平利川得名，取吉祥之意吧。事发唐高祖武德元年，公元618年，一个盛世渐渐降临。然而平利这一带，早就是有人类活动的。我在此地看到了石凿、石斧和石棒，证明新石器时代人类便于斯生存。我要问的是，大约7000年前后开始在这一带活动的人类究竟是谁？他们是否能繁衍不断，进化不息？如果他们是强大的并幸运的，那么谁为其子孙？平利的女士多很生动，男士多很稳重，我观察其脸，探究其色，想找出遗传的蛛丝马迹，然而这是徒然的。
从长安出发，穿越秦岭，进入大巴山，我的视线之中便重峦叠嶂，茂林修竹。平利藏在大巴山北麓，为陕西安康所辖。位于僻壤野外，它的归属注定是无常的。
大禹定九州，这一带归梁。商属庸国，周也随之。春秋战国以来，天下动荡，这一带先属巴国，后属楚国，终于归了秦国。秦始皇远追大禹，把天下分为36郡，这一带辖于汉中郡，汉也随之。秦汉以后，平利的归属渐渐明晰，但它命定处于省之边际却是不变的。
当然，它的优势也寓于自己的区域：左右逢源，前后都是出路。现在的平利县，一边邻湖北竹溪，一边邻重庆城口，这显然会赋予平利人以开放和交流的天才。
平利的山水以势所趋，皆向西北。秋山、药妇山、西岱顶和平头山，嵯峨、盘踞，不过它的夹缝自有清流，凡坝河、黄洋河、岚河、吉河，无不投入汉江。山水之间，盆地出焉。盆地往往横卧山之跟、水之旁，小者几十亩，大者数百亩，甚至上千亩。平利人多聚盆地而居，因为这里避风承暖，肥壤沃土，宜种粮，也宜种茶。也有住在山腰或山角的，遂显孤独。树掩屋檐，鸡鸣犬吠，不知道为何要离群而居？不知道有什么故事发生？化龙山是平利诸山之冠，我也略有攀登。林壑深秀，云开天蓝，足以悦目陶情。女娲山有其神话，马盘山有其遗址，可惜我未观之。
实际上我对平利人颇感兴趣。资料显示，今之平利人，其祖先足有90%是移民。那么谁是土著呢？土著是新石器时代那些打制石凿、石斧和石棒的人类的子孙吗？我明白这是奇思异想，然而我之所问也有它的逻辑。但我之所问却必然随风而飘、无影无踪了。
移民发生在清康熙十八年，公元1679年。当时以战乱、灾荒和瘟疫，平利一带的人口已经寥寥无几。虽然山耸水游，不过男失女亡，遂一片空寂，于是清政府就动员并鼓励移民。到平利来落户的，计有今之湖北人、湖南人、江西人、广东人、安徽人、四川人、河南人、陕西的关中人。移民初至，插草为标，任其开田，而且有永不加赋的政策，所以发展甚快。
三百年之后，这些移民的子孙在平利搞过土地改革，搞过阶级斗争，现在努力搞经济。我觉得平利人安静、机警、聪颖，既勤勤恳恳、忙忙碌碌，又自在悠闲，甚至有桃源在此之感。平利人的性格似乎是鄂人与蜀人性格的交融。我以为此乃平利人性格的主体。移民文化使平利人彼此磨合，互相影响，终于提炼出适者生存的一套法则。平利人不苦。
然而我印象最深的仍是太阳坪。我抵达太阳坪的时候是2015年7月14日10点26分，天光透明，云彩淡薄，风悠悠而吹，清爽极了。海拔2358米，冬天遂多有积雪，但日照却甚长，龙洞河村的农民便呼其为太阳坪。
这里没有一棵树，是因为树难生，也难长。这里也从来没有谁开过田，种过地。草甸一望无垠，遇沟随沟，遇坡随坡，颇具原始气象。沟也不深，坡也不陡，遂能望得很远。风轻轻地拂过草甸，紫的黄的红的粉的白的花，星星点点，或稀落，或丛密，无不凌虚摇曳，毕呈高洁弃俗无尘之姿。我意识到它的隐匿，它的沉睡，它的原始气象。我唯恐失礼地打扰它，侵犯了它。它美得像从来没有谁的手能触之摸之的肌肤！
是汽车把我辈送上太阳坪的。我也知道太阳坪是平利人执呈给我辈欣赏的一件精金润玉般的宝贝。遗憾汽车的轮胎之下是一条盘环而上的水泥路，新修的。当我发现沿途没有粮田和茶园的时候，也没有农民的屋舍的时候，当我发现太阳坪仅仅是一望无垠的草甸的时候，我顿悟这条新修的水泥路就是为汽车轮胎的缓缓旋滚而筑的，因为太阳坪的消费者没有汽车是上不来的。徘徊在水泥路上，我郁闷沉重。我非常清晰的观点是：这条水泥路是太阳坪的创伤，是大巴山北麓一处静谧的只有草甸的深山和老山的一道创伤。草甸的基调和大巴山北麓的基调是绿的，是软的，唯弯曲而升的水泥路是灰白的，是硬的。修筑水泥路难免挖高填低，遂多有裸露的黄壤，有的剖面高过人头。
草甸是一种以多年生中生草本为主体的植被类型，它需要的生存环境是适中的土壤、水分和比较湿润的气候。生态是极其敏感的，也是极其脆弱的。我不清楚把水泥路建到太阳坪是否有科学的评估？水泥路这种事物是否对草甸有渐进的损害甚至恶性的损毁？我更不知道太阳坪的消费者是否有环境与生态的保护意识，我只知道中国人走到何处就会把垃圾带到何处，而且我看到在水泥路的两边和草甸上，已经撒落了垃圾。如此之美的太阳坪草甸，大约需要把消费者培训一个世纪才配执呈给消费者，包括我吧！
我忧虑的是：太阳坪草甸是否会经受反复的踩踏，或坐或卧的重压，是否可以放风筝，扎帐篷？一旦草甸损毁，是否能够补救？倘若发生损毁，出现了一片两片根死叶枯的地方，它不但不可愈合反而要传染漫延，这怎么办呢？它是否会在久长的岁月之中把它的损毁带到广袤的大巴山？
我还有一个问题：太阳坪草甸既是当代人的，也是属于子孙后代的，既是平利人的，也是属于全体中国人的，所以动用开发它的权力，一定要非常慎重，因为这涉及敏感且脆弱的生态！不是这样吗？
不表达我的意见，我甚为压抑，然而亮出我的观点我也犹豫，因为平利的朋友陪我吃，陪我逛，我怎么可以违背其期待呢？
苏轼认为有意见表达会产生一种矛盾，不过他会坚持表达。他说：“吐之则逆人，茹之则逆予。以谓宁逆人，故卒吐之。”苏子是我所喜欢的，吾从之。为了提一点意见，我也遍搜平利之美而颂之，以使我的心理与平利人的心理都得到平衡。当然，对真理的追求，也无法让我蔽了良知。
我的愧悔是，我也踩踏了太阳坪草甸！它真的太美了，我缺乏坚强的力量抵挡它的诱惑！
二0一五年七月二十四日，窄门堡
原载《光明日报》2015年11月20日，入选散文集《退出》，民主与建设出版社2018年1月第1版
（作者简介：朱鸿，陕西师范大学文学院教授，陕西省作家协会副主席，陕西省写作协会会长，陕西师范大学长安笔会中心主任。有30多种散文版本行世，具代表性的有《西楼红叶》《药叫黄连》《夹缝中的历史》《人生的爱与智》《关中是中国的院子》《长安是中国的心》等。作品录用于中学语文教科书和高职语文教科书，见诸语文试卷，入选百余种散文选集。获多种奖项。）