完整《幼学琼林》原文及译文卷二
《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
父子
【原文】
何谓五伦?君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友;何谓九族?高、曾、祖、考、兄弟、子、孙、曾、玄。
始祖尊为鼻祖，远孙号曰耳孙;父子相继，肯构肯堂;作述俱贤，是桥是梓。
祖称王父，父曰严君。父母康宁，比椿萱之并茂;子孙发达，似兰玉之联芳。
不痴不聋，不作阿家翁;得亲顺亲，方可为人子。
孝养祖母，李密陈情;尊奉家公，侯霸垂训。盖前愆，名为干蛊;育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹公叹美之语;生子须如李亚子，梁主羡慕之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐;义方立教，贤父爱子之心。绍我箕裘，克昌厥后;缵戎祖考，无忝所生。
具庆下，表父母俱存;重庆下，谓祖孙相继。诒厥孙谋，乃称燕翼;绳其祖武，是谓象贤。
家有令子，庆麟趾之呈祥;室有佳儿，羡凤毛之济美。王右军分甘自娱，郭汾阳问安惟颔。
和丸教子，仲郢母贤;戏彩娱亲，老莱子孝。毛义捧檄而喜，感亲之在;伯俞被笞而泣，痛母之衰。
慈母望子，倚门倚闾;游子思亲，陟岵陟屺。家督斯堪主器，门子乃能克家。
父期其子曰充闾，子胜其父曰跨灶;宁馨英物，无非羡彼之儿;国器掌珠，悉是誉人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯之揖揖;堪夸者似续之盛，如瓜瓞之绵绵。
【译文】
什么叫做五伦?就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族?就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂;父子都有贤名子肖其父，桥树高而上仰，好似做父亲的尊严，梓木低而下俯，如同做儿子的卑恭。
祖父又称作王父，父亲也可称为严君。父母都健在称做椿萱并茂;子孙都发达，譬如芝兰桂树先后听芳谓之兰桂腾芳。
不装聋作哑就不能当公公婆婆;顺从父母的心意，得到父母的赞许，才称得上尽了为人子的本分。
为了奉养祖母，李密上表陈情，不愿出来做官。侍奉祖父，侯霸曾垂家训尊为家公;掩饰父亲的过失叫做干蛊，养育别人生的儿子叫做螟蛉。
生子当如孙仲谋这是曹操赞羡孙权的话;生于须如李亚子，这是朱温慨欢自己儿子不如李存勖的话。
用菽水来博取尊亲的欢喜，让老人愿养天年，这是贫穷人家奉养父母的天伦之乐。训以义方，父亲应当教育子女做人的法则规矩，这是贤父爱互儿子的心意。绍我箕裘是说绍承我箕裘世业，才能够昌盛后嗣，即儿子继承父业，继续你祖父的基业，方不辱父母的声名。
具庆下是父母都健在的代称;重庆下是祖父母及父母皆在堂的意思。善为子孙计谋，称为燕冀;能继承先贤的子孙叫做象贤。
夸奖别人有佳儿称为磷趾呈祥，如同麒麟有趾，显出他仁厚的祥瑞;赞掦官宦有贤郎称为凤毛济美，家中有了佳儿，好像凤凰的羽毛，可以助文彩的华美。
王羲之牵子抱孙，每有美味食品，都分给儿孙们吃，常享天伦之乐。郭子仪孙子众多不能尽识，每次问安只能点头示意;为了教育儿子，柳仲郢的母亲和熊胆为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，他的贤德于此可见。为使双亲愉悦，老莱子七十多岁了，还穿着五彩衣服做婴儿状，他的孝心实在可感。毛义捧着仕官的公文而高兴，为的是使母亲快乐;韩伯俞受了杖责忽然哭泣，这是因为母亲年老体衰，打在身上不觉得痛。
慈母盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口张望等候;游子思念亲人，屡屡登山眺望故乡。家中的长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿，才能承继祖先的事业。
父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾;儿子的才能胜过他的父亲称为跨窀;宁馨、英物都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗;国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。
最可爱的是子孙众多，好像螽斯一样，团团集聚在一起。赞美子孙昌盛繁衍，好像瓜瓞一样绵绵滋生。
兄弟
【原文】
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。须贻同气之光，无伤一本之谊。
玉昆金友，羡兄弟之俱贤;伯埙仲箎，喻声气之相应。
兄弟既翕，花萼相辉;孟季齐芳，棣华竞秀。
患难相顾，似鹡鸰之在原;手足分离，如雁行之折翼。
元方、季方俱盛德，难兄难弟;景文元宪共登科，大宋小宋。
颍州八龙著誉;河东三凤驰名。
贾门三虎，伟节独优;马氏五常，白眉为最。
八元八恺，希世之才;双璧双珠，旷代之胜。
征东破斧，周公大义灭亲;遇贼争先，赵孝轻生代弟。
煮豆燃萁，讽其相害;斗粟尺布，讥其不容。
变起阋墙，尚堪御侮;天生羽翼，自是同仇。
姜家制被以同眠，宋帝灼艾以分痛。
田氏分财，忽悴庭前之树;孤竹让国，共甘首阳之薇。
虽曰不如友生，亦云莫如兄弟。
至于世父诸父，皆伯叔之称;若夫犹子从子，乃诸侄之谓。
家有名士，王济讳言叔痴;阿大中郎，道韫雅推叔美。
名以鎭恶，王猛知孙之非常;誉以龙文，杨昱夸弟之特异。
鸟衣郎，称王谢之子弟;千里驹羡苻朗为可儿。
竹林杯酒，阮家叔侄之狂;玉树芝兰，谢氏门庭之盛。
存侄弃子，悲伯道之无后;事叔如父，羡仲郢之居官。
卢迈无儿，以侄主身之后;张范遇贼，以子代侄而生。
百犬同牢，陈氏义门独著;九族均赉，范公高谊无伦。
非遵象山之三听，焉能亢宗;必师公艺之百忍，斯堪裕后。
【译文】
天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，切莫损伤手足的交往与情分。
玉昆金友比喻兄弟皆具才能贤德;伯埙仲虒形容兄弟间意气相合亲密无间。
兄弟和睦友爱谓之花萼相辉;兄弟都才华横溢流芳于世，称作棣华竞秀。兄弟间患难与共，彼此顾恤喻为鹡鸰在原;手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。
汉代陈元方、季方皆有美盛之德，他的父亲难于分出其上下。宋代宋郊、宋祁都中状元，时人号为大宋小宋。
汉代荀淑育有八字并有才名，赢得八龙的佳誉;唐代薛收与兄弟、子侄齐名，有三凤的美名。
后汉贾彪兄弟三人，虽然并称为三虎，但伟节毕竟独优。
后汉马良兄弟五人，虽然并号五常，但马良有白眉，果然称最。
虞舜时高辛氏有才子八人:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸八人共称为八元。
高阳氏有才子八大:苍舒、隤敳、梼戭、大临、庞降、庭坚、仲容、叔达此八人共称为八恺;这些人都是世间少有的人才;南北朝的双璧双珠是旷世难逢的珍品。周公为了社稷大义东征三年，杀了叛乱的弟弟;汉代赵礼遇贼，赵孝欲代弟而死
兄弟俩为此而争执。
煮豆燃箕比喻骨肉兄弟自相残害;斗粟尺布讥讽兄弟之间互不相容。
兄弟感情生变，互不相容在墙根下争斗称为兄弟阋墙。兄弟阋墙尚可同御外来的欺侮，天生羽翼则是指兄弟为手足，如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。
后汉姜肱天生友爱，做了长枕大被兄弟同眠。宋太祖因弟弟有病灼艾觉痛，便也灼艾以分痛。
隋朝田氏兄弟分家产，屋前紫荆树忽然枯萎;商末伯夷、叔齐互相让位，商朝亡后共同避居首阳山，采薇菜而食。
虽然说安宁的日子，兄弟不如朋友亲蜜，但在世上却没有什么比得上兄弟之间情谊的深重。
诸父、亚父都是指伯、叔父;犹子，比儿都是称呼侄儿。
家有名士，王济知叔父王湛不是痴呆;阿大中郎是谢道韫封叔父的雅称;
晋王猛五月五日(恶日)生孙，就将他命名为镇恶，这是王猛的高见，知道孙儿非为常人，杨昱赞美杨惜说吾家龙文，是杨昱心中欢喜，夸赞其弟聪慧特异。
晋时王谢两大家，都居鸟衣巷，时人称赞王谢两家诸多子弟，都称为鸟衣郎。苻坚夸奖侄儿苻朗，称作吾家千里驹。
竹林内传杯纵酒，是阮家叔侄的清狂;子弟们如玉树芝兰，是谢氏门庭的繁盛。
郑伯道存侄弃儿，如此为人竟至无后，令人悲欢;柳仲郢奉事叔父一如生父，如此厚道让人称羡，这般有道无愧居官。
卢迈没有儿子，把侄子当儿子一样的看待，让侄子操持自己死后的一切事情。张笵遇贼以自己的儿子代替侄子去受死，最后却保全了两人的性命。
宋陈竞十八世同居，畜犬百头一牢同食，一犬不至他犬都不食，太宗诏旌其门曰义门，这陈氏的义门当然有独到之处;
宋范仲淹置田千亩名为义田，专事周济贫寒的宗族;九族均沾恩惠，那范公的高超行谊，谁与伦比。
如果不是遵守陆象山的三听，那能蔽护宗族。一定要效法张公艺的百忍，才能垂裕后昆。
夫妇
【原文】
孤阴则不生，独阳则不长，阴阳和而后雨泽降;男以女为室，女以男为家，夫妇和而后家道成。夫谓妻，曰内子，曰细
君，妻称夫，曰良人。
受室自言娶妻，纳宠谓人买妾。贺人成婚曰谐伉俪，称人纳妾曰如夫人。
结发系是初婚，续弦乃为再娶。妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。
如鼓瑟琴，好合之谓;琴瑟不叶，反目之称。
牝鸡司晨，比妇人之预事;河东狮吼，讥丈夫之畏妻。
蒸梨出妻，曾子善全孝道，杀妻求将，吴起何其忍心。
张敞画眉，儿女之态可哂;董氏封发，贞洁之性堪夸。
冀缺夫妇，相待如宾;仲子夫妇，自食其力。
糟糠不弃，宋弘可谓义夫;眉案相荘，梁鸿喜得贤妇。
乐昌破镜之分，苏蕙回文之织，怅矣生离;张瞻炊臼之梦，庄子鼓盆之歌，悲哉死别。
鲍宣之妻提瓮出汲，内助斯贤;陶潜妇同志耕锄，隐德最著。
可怪者买臣之妻，家贫求去，不思覆水难收;可丑者，相如之妇，夤夜私奔，但识丝桐有意。要知身修而后家齐，必也夫义自然妇顺。
【译文】
只有阴不能创造生命，只有阳也不能养育万物，所以天地阴阳须调和而后才会降下雨露;男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了自己的家，夫妇和睦协调，家道方算有成。丈夫对人称自己的妻子为内子又称细君，妻子称丈夫为良人。
受室是说自己娶妻，纳宠是说人家买妾。祝贺别人娶妻说谐伉俪;称人家的纳妾叫如夫人。
结发是指初次结婚，续弦是妻死再娶的别称。妇人再嫁称做再醮;男子丧偶称为鳏居。
如鼓瑟琴比喻夫妇感情和谐;琴瑟不调是说夫妇反目不和。
牝鸡司晨是说妇人掌权干预外事;河东狮吼讥讽丈夫畏惧妻子。
蒸梨不熟便离弃妻子，曾子能愿全孝道，杀了妻子以求将位，吴起怎么狠得下心肠。
张敞为妻子画眉，儿女的情态真是可笑，董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。
冀邑却缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾，陈仲子夫妇替别人灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。
同吃糟糠的妻子，不可抛弃，宋弘真是一位有节义的丈夫;每次送食举起的案总和眉齐高，梁鸿喜得互相尊敬的贤妇。
乐昌公主分破镜，苏蕙织锦回文，这些都是说夫妇生离的悲怅。张瞻梦见在臼中做饭，荘子鼓盆而歌，说的都是夫妇的死别。
鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提瓮汲水，这样顺从的内助自可称贤。陶潜妇与夫同志，耕作于田间，这样的隐德当然著美。
朱买臣的妻子当受责备，贫困时求去，富贵后又要回来，却不想想泼出去的水是很难再收回来的;司马相如的妻子真丢人，听见琴声挑逗，竟在半夜里私奔而去，因为听到的琴音很是有意。要知道提高自身品德的修养，而后才能治理好家庭;丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。
师友
【原文】
宣圣杏坛，弟子三千，而贤人七十，马君绛账，后列女乐，而前授生徒。
设教有如振铎，待问何异叩钟。
贾氏舌耕，后人谦为糊口;孔门心服，诸生赖以折衷。
师号西宾，尊师席曰函丈;学名家塾，馈学俸曰束修。
门墙桃李，谓受业之众多;苜蓿阑干，言供膳之菲薄。
冰生于水而寒于水，比后进之过于先生;青出于蓝而胜于蓝，喻弟子之优于师傅。
未获及门，曰宫墙外望;已承秘授，曰衣钵真传。
杨震是关西夫子，贺循乃当世儒宗。
负笈为千里游，李固就师之笃;程门立三尺雪，游杨敬学之诚。
称师善教，如坐春风之中;感业有成，得沾时雨之化。
师严乃道尊，甄陶必资模范;友良斯德备，攻玉端藉他山。
取善辅仁，贵于益友;往来交际，爰有嘉宾。
尔我同心，似金兰之最挚;友朋合志，可丽泽以相滋。
先世通家，尊为父执;平生齐契，号曰同袍。
行合趣同，乃云莫逆;披衿领契，是谓忘形。
廉蔺为刎颈之交，孙周原总角之好。
胶漆虽坚，不若雷陈之谊合;鸡黍有约，应知张范之情通。
王阳在位，贡禹因以弹冠;杜伯遭刑，左儒不辞死谏。
信乎同人于野，如袭芝兰之香;倘若比之匪人，如染鲍鱼之臭。
肝胆相托，是谓心期;意气不孚，无非面友。始终如一曰耐久，老幼相得曰忘年。
果能如水以全交，须融冰炭;勿以干糇之失德，遂致参商。
落月屋梁，相思颜色;莫云春树，企望丰标。
陆士和折梅逢使，聊寄江南一枝春;王摩诘攀柳赠行，快唱阳关三叠曲。
班荆倾盖，途遇交欢;操篲扫门，迓迎致敬。
频来无忌，居然入幕之宾;不请自来，洵是不速之客。
叙别则曰分袂，缔交则曰盍簪。
设醴不常，楚王礼贤之意怠;投辖无厌，陈公留客之心殷。
中郎倒屣以迎宾，大圣握发以待士。
府尹重徐生之德，下榻为欢;延陵遇子产之贤，缟纻相赠。
绝弦伤友，为乏知音;割席拒朋，谓非同志。
分金多与，独知管仲之贫;遇故赠袍，深怜范叔之困。
宾主情联，须尽东南之美;友朋义合，共期偲切之诚。
【译文】
孔子讲学于杏坛，从学的弟子有三千人，其中贤人竟有七十二人;马融讲学时堂上设绛帐，帐后有歌伎秦乐，而在帐前给学生讲课。
称人设馆教学叫做振铎;待人询问无异金钟的扣响。
汉人贾逵精通五经，上门求教的学生不远千里，献粟满仓，时人谓其为舌耕，后人自谦执教课生为糊口或舌耕。孔子门生心中悦而诚服，诸生心中的疑问，得以合乎中庸之道。
聘请来教书的先生敬称为西宾，师席尊称为函丈;在家设学堂叫做家塾，送给老师的学费称做束修。
桃李尽在公门，是称道别人教授的学生或选拔的人才很多。苜蓿长阑干，用来形容奉送给教师的薪俸很菲薄。
冰生于水而寒于水，比喻学生的资质超越老师;青出于蓝而胜于蓝，形容弟子的才能胜过师傅。
未能进入先生之门正式拜师称作宫墙外望;得到先生学问之真谛秘诀，称做衣钵真传。
杨震博学明经，世人称为关西夫子;贺循精通礼仪，世谓当世儒宗。
负笈千里可见李固求师的殷切;立雪程门，可知游酢、杨时敬重师长的程度。
弟子称颂师长教导有方，说如坐春风之中，感谢老师栽培成就学业，说得沾时雨之化。
为师严厉，道然后能受尊敬，陶铸人才，自必取资模范，交友能善，德然后备，攻治美玉，当然有赖他山之石。
吸取善行辅助仁德，都有赖于好的朋友，在交际中你来我往，轮流为主人及宾客。
你我同心情谊深厚，好像缔结金兰之真挚。朋友之间互相砥砺切磋，相携共进叫做丽泽自然相滋。
先代有通家世的交情，在礼尊称为父执;朋友有同生死的盟约，取其同心合意的意思故曰同袍。
品行相合、意趣相同，心志相契的朋友称为莫逆;心胸开豁，领会契合叫做忘形。
廉颇与蔺相如是同生死共患难的刎颈之交。孙策和周瑜自孩童时便是挚友，是自幼留角髻时感情就很好了。
陈重与雷义之友情如胶似漆，其友情比之胶漆更坚固。鸡黍原来就有了约定，可知张元伯和范巨卿情谊的深厚，朋友相约决不失期。
王阳升官，贡禹弹冠相庆，知王阳必会举用自己;杜伯误遭极刑，左儒宁死也不曲从周宣王的滥杀无辜。
与善良的人交往，如同进入遍植芝兰的花房，时间长了就闻不出它的香味，品格德行则受其熏染而高尚;与恶人交往，如同进入卖减鱼的铺子，时间久了便不觉得他的臭味，人也同样变坏坠落了。
肝胆相照，才称得上是心腹之交。意气不合只能算是口头之交。自始至终有如一日叫做耐久;此老彼幼相得甚欢叫做忘
年。
朋友的交情如果能够淡如水，交情能永久存在，则须要融化胸中的冰炭;不要为了饮食上的一些小细故，而彼此不合失
却和睦，最后弄得如同参商二星一样，彼此互不相见。
落月屋梁是杜甫(梦李白)诗中的名句，写对李白的相思之情;暮云春树也是杜甫的诗句，借两地景物寄托思念之情，想李白的丰采神仪。
陆凯折梅并赋诗一首，请驿使带给远方的友人，诗中说:「江南无所有，聊赠一枝春。」王维折柳写诗赠给将远行的朋友，劝友人再饮一杯酒，因为出了阳关就见不到故乡友人了，此诗就成了著名的送别曲「阳关三叠」。王摩诘手攀杨柳，怅送友人出行，为阳关最足伤情，唱三叠曲藉酬别意。
在地上布好了草，相坐共谈叫做班荆。班荆坐地，倾车盖互相交谈，是途中相遇的欢情，亲自拿扫帚把门口打扫干净，这是迎接嘉宾的礼节，以此表示敬意。
频繁往来，参与机密而无所忌惮，这样的幕僚称为入幕之宾;不请自来，来时恰值机缘，这个称为不速之客。
共叙别情叫做分袂，和人结交叫盍簪。
楚元王不设醴酒，可知他礼贤下士之心懈怠了;投车辖于井中，可见得陈遵挽留客人的心意很殷勤。
蔡邕听到王粲来急忙起身相迎，以致鞋子都穿倒了;周公洗头时，先后有数位客人来访，每一位来到，他都会挽起头发
来迎接，以示礼待贤士的真诚。
陈蕃敬重徐徲，专为他设一榻以礼待之;季札和子产是两贤士，缟带纻衣互相投赠。
钟子期去世后，俞伯牙痛失知音，摔琴绝弦从此不再弹琴;管宁因华歆贪财羡富，非志同道合之人，遂割席分坐拒绝为
朋。
鲍叔知道管仲贫困，分财富时有意多分给他;须贾怜悯范叔窘迫，送给他绨袍，以示不忘故人。
联系主人和宾客的是感情，应尽宾主之谊，东南之美;朋友要以义相处，当推心置腹，互相切磋督促，共勉共进。
婚姻
【原文】
良缘必由夙缔，佳耦本是天成。蹇修执柯，煤妁之号;冰人掌判，传语之人。
婚姻须六礼之周，嫁娶合二姓之好。女嫁曰于归，男婚曰有室。
新妇谒祖曰庙见，女子省亲曰归宁。
问名纳采，叶陈敬仲之凤占;嫁女婚男，毕向子平之素愿。
成亲有日，预订星期;传命而来，全凭月老。
委禽纳币，聘礼孔嘉;合卺交杯，新婚宴尔。
侍巾栉，奉箕帚，嫁女谦词;娴姆训，习阃仪，相夫贤德。
绿影垂窗，悯贫家之女;红楼夹道，夸富室之姝。
桃之华，曰夭夭，曰灼灼，谓婚礼之及时;标有梅，其实七，其实三，谓吉期之已过。
御沟流叶，洵是良媒;绣幕牵丝，方为快婿。
宫中论妇，愿得金屋以贮娇;月下言婚，方知赤绳之系足。
朱、陈一村而结好，秦晋两国以联姻。
蓝田种玉，雍伯之良缘;孔雀射屏，唐皇之盛事。故礼先亲迎，所以端人伦之始;诗始好逑，正以崇王化之原。
【译文】
美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的;佳妙的配偶，是由上天所撮合的。蹇修与执柯都是媒灼的别号;冰人和掌判是指传言的媒人。
婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶。
新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。已出嫁的女子回娘家探望父母称为归宁。问名、纳采都是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占;女出嫁男成婚，了了向子平素来的心愿。成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期;传达两家的意见，完全要靠媒灼之人从中牵引。
古时婚礼中，男方要送给女方雁鸟当做聘礼，加上其它象征吉祥意义的聘礼，聘礼非常丰隆;新婚之夜，新郎新娘在洞房内合饮交杯酒，用瓢瓜切成两半做成的酒杯;新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐。
侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词;娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。
绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子;红楼之间夹着道路，堪夸张的是富有人家的女儿。
盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令;梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了应嫁的吉期。
御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于佑和宫女韩夫人终成眷属;在肃穆外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女。
汉武帝儿时曾对景帝说:「若得阿娇，当以金屋贮之。」韦固与月老谈起婚姻事，才知道红线系足以成絪缘。
朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。
秦晋两国交好，世世通称。蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘;李渊射中屏风上孔雀的眼睛，而娶得窦毅女为妻，是唐
高祖时的盛事。至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正;诗经将君子好逑列为首篇，正是为了崇尚王道教化的基本源流。
身体
【原文】
百体惟血肉之躯，五官有贵贱之别。
帝尧眉分八采，大舜目有重瞳，神禹之耳三漏，成汤之臂四肘。
周文王龙颜而虎眉，汉高祖斗胸而隆准。仓帝之胸四乳，孔圣之顶若圩。
姬公反握，作相于周;重耳骈胁，兴霸于晋。此皆古圣之英姿，洵是不凡之贵品。
至若发肤不敢毁伤，守身为大;待人须当巽顺，唾面自干。
谗言诽谤，金可铄而骨可销;虐政诛求，敲其肤而吸其髓。
受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜，共话衷曲曰谈心，擅生是非曰鼓舌。
怒发冲冠，蔺生之英气勃勃;炙手可热，崔氏之贵势炎炎。
民肥君瘦，唐宗盛德可嘉。口蜜腹刀，李相奸邪最著。
赵子龙一身是胆，周灵王生而有髭。
注醋囚鼻，酷吏肆威;加足帝腹，客星犯座。
久不屈兹膝，强镇自尔寒心;不为米折腰，高士幡然归隐。
织指有如春荀，媚眼正似秋波。
肩耸玉楼，目澄银海;泪垂玉筯，额表珠庭。
歇担谓之息肩，不服谓之强项。
丁谓为人拂须，何其诌也;彭乐截肠决战，不亦勇乎?
剜肉医疮，权济目前之厄;伤胸扪足，计安众士之心。
张子房蹑足附耳，黄眉翁洗髓伐毛。
契丹避黑面大王，东坡颂铁肝御史。
土木形骸，容无藻饰;心肠铁石，性本坚刚。
会晤曰得挹芝眉，邀请曰敢攀玉趾。
侏儒，诮人短小;魁梧，誉人英奇。龙章凤姿，廊庙之彦;獐头鼠目，草野之夫。
恐惧则畏首畏尾，感佩则刻骨铭心。
貌丑曰不飏，貌美曰冠玉，耳龙曰重听，足跛曰蹒跚。
期期艾艾，口讷之称;捷捷幡幡，赞言之谓。
可羡者小心翼翼，可鄙者谗口嚣嚣。腰细谓之柳腰，身小谓之鸡肋。
笑人缺齿，狗窦胡为大开;谓人疑心，首鼠从兹偾事。
胸中冰炭，言人事之参差;皮里阳秋，谓一心之褒贬。
唇亡齿寒，相依表里;足上首下，倒置亲尊卑。所为得意，果然吐气扬眉;待人以诚，恍若推心置腹。
忙迫则方寸已乱，沉醉则玉山将颓。睡曰黑甜，卧曰息偃。
童蒙乳臭，谓年少之无知;折臂折肱，谓医家之老练。
西子捧心而愈媚，杨妃露乳而增妍。肉眼不识英贤，青睛自然聪慧。
胁肩无非媚态，谄笑何异奴颜。义士丹心，期于报国;妇人长舌，实为厉阶。
事之遂心曰如愿，事之可愧曰腆颜，人之多言者曰饶舌，物之堪食者曰可口。
泽及枯骨，颂其仁慈;包藏祸心，戒其奸慝。
贤君疗臣之病，亲剪其须;忠臣骂贼不屈，被断其舌。
不较横逆，曰置之度外;洞悉情形，曰已在目中。口有雌黄，王夷甫善谈玄理;眼分青白，阮翤宗厚待嘉宾。
掷果盈车，因丰姿之可爱;投石满载，为丑陋之堪憎。
事之可怪者，妇女生须;世所骇闻者，丈夫孕子。燃眉之急，求人之相助;噬脐何及，悔事之无成。肥瘠漠不相关，秦
人之视越;头皮这回断送，杨妇之送夫。
无功食禄，谓之尸位素餐;谫劣无能，谓之行尸走肉。
一息尚存，此志不容少懈;十手所指，吾心安可自欺
【译文】
人的身体是由骨骼、血肉所组成的，五官(耳、目、口、鼻、心)各有美丑的区别。
尧的眉毛左右分明并有八种色彩，而且奕奕有光。舜的眼睛里有两个瞳仁;大禹的耳朵有三个耳孔，形状很奇特。成汤
的胳膊特别长，有平常人四肘的长度。
周文王头角峥嵘，好似龙额的高耸，眉毛好似老虎一般的威势。汉高祖的胸部宽广、鼻梁高耸;仓颉胸前生有四乳，孔
子的额头凹陷，好像土圩。
周公的手能够反转拿东西，他是使周朝兴盛的宰相。晋文公的肋骨连成一块，他治理晋国雄霸诸侯。这些是古代圣贤的
奇特形象，不平凡的人品格高贵，和平常人是不一样的。
至于身体发肤是由父母生养而成的，不可任意破坏毁伤，应该守互、爱惜自己的身体，把这件事当作一件大事来做它。
徒人接物要有气度，必须谦和卑顺。唐娄师德提倡忍辱，要是有人吐口水在他的脸上，也不去擦拭它，而让它自然干掉。
造谣中伤人的语言，诽谤人家的话力量很大，好比熔毁金钱、锁化骨干一般的厉害，足以致人于死地;暴虐的政治残害
百姓，如同敲剥人的肌肤，吸吮人的骨髓一样的痛苦。
做事受他人牵制，好比正要写字时，被人牵动了臂肘一样，所以称为掣肘。不知羞耻的人，仿佛脸皮很厚，而没有感觉
一般，所以称为厚颜。二人共叙衷肠，把各人的心事毫无掩饰的叙说出来，就叫做谈心。无中生有、搬弄是非，煸动游说称为鼓舌。
蔺相如痛恨秦王背信弃义，怒发冲冠英气勃勃。崔铉的权势盛极一时，其气势咄咄逼人炙手可热。
君王形貌虽瘦，而天下百姓肥，这是唐玄宗励精图治时所说的话。口里说的如同蜜一样的甜，而腹里所想的却像刀剑一样的凶恶，这是形容李林甫为人奸诈的地方。
赵子龙胆识过人，所以他一身都是胆。周灵王出生时，嘴边便长有胡须了。
唐朝的来后臣把醋灌入犯人的鼻孔里，这时唐朝的酷吏滥用刑威，这是违法行凶，严光曾将脚搁在汉光武帝的肚子上，忘了皇帝的尊贵，这种行为冒犯了皇帝的威仪。田承嗣十年不曾屈膝跪拜，却为了尊重郭子仪而下拜，顽强的藩镇自觉寒心。陶渊明不愿为五斗米折腰，清高的名士骤然辞去官职归隐田野。
手指织细如春笋，目光流盼似秋波。
肩膀高耸好似玉楼，眼光清澈好似银海。双泪下垂入仿佛玉筯(箸)的白润;头角峥嵘仿佛珠庭的耸峙。
放下担子让肩膀休息叫做息肩;倔强不肯低头服从名为强项。
丁谓替人拂须，这是何等的谄媚啊!北齐的彭乐打仗受了伤，割去流出的肠子继续作战，他的行为是多么英勇啊!
剜肉医疮权且救济眼前的急难，胸口受了伤，却去抚摸脚趾，这是为了安定军心所出的计策。
汉代张良曾踩刘邦的脚，附耳低语出谋策划;东方朔听见黄眉翁说，他三千年返骨洗髓一次，二千年剥皮伐毛一次。
契丹军惧怕尹继伦称他为黑面大王;苏东坡称颂乌府先生铁作肝。
土木形骸是说视身体土木，不刻意去妆扮修饰。铁石心肠则形容人秉性坚强刚毅，不随意动感情。
与人会面叫做得挹芝眉;邀请人家说敢攀玉趾。
侏儒指人的身材矮小;魁梧是说人的身材高大奇伟。龙章凤姿形容生得文采光辉，是国家的栋梁之才，一定可以成为朝
廷的大官;獐头鼠目形容相貌猥琐、举动粗俗之人，多数是乡野无用之夫。
人们遇到害怕的事，则会畏首畏尾，形容恐惧过分。刻骨铭心比喻感恩或情意永世不忘。
相貌丑陋称为其貌不飏。面貌姣美称做面如冠玉。耳朵聋了，别人说话一次听不清楚，必须请别人重说，所以叫做重听
。跛足的人行动迟滞，步屐蹒跚。
期期艾艾是说言语不流畅，是对口吃者的称呼。捷捷幡幡是话多而且变动迅速，有暗地里说别人坏话挑唆的意思。
最值得钦羡的是小心翼翼、谨慎恭敬的心;最值得厌恶的是大言自夸、不知惭愧，这种行为令人鄙恶。腰身细称为柳腰，身材瘦小叫做鸡肋。
嘲笑他人牙落齿缺就说狗窦大开;讥讽他人犹豫不决说首鼠偾事。
两个人意见不一致，一个胸中像冰一样冷，一个胸中像火炭一样热，冰炭无法和洽的。口中不作评论，心里却自有评论
就叫做皮里春秋。
嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，形容彼此利害相关，一方有了损害，另一方也会受牵连。足上首下形容尊卑上下的位
置颠倒了，那便不成体统了。人们逢到做事顺畅，一旦舒畅得意便会吐气扬眉表示心里的快乐。用真诚来对待别人，好比拿
出自己的心来放到别人的腹内一样。
心中恐慌六神无主，便觉得心也乱了。晋嵇叔夜身驱雄伟，他喝醉酒的时候，好似一座玉山将要倒下来的样子，好看得
很。睡得很香甜叫做黑甜，睡卧在床叫做息偃。
口中还留着乳臭之味，是说人年幼无知;三折肱方为良医，是说医生老成练达。
西施偶然心疼，皱着眉头，用手捧着心口，更增添柔弱之美。杨贵妃出浴露出她的乳峰，越发显出她的妖艳。俗人肉眼
是不能识别贤德之人。青睛是智者慧眼，能够看透他人超逸不凡的本质。
耸起肩膀是一种奉承他人的卑鄙态度;假装笑容去附和他人，好比是奴仆一般的失去人格。忠义的志士一片赤心，希望
能有报效国家的机会。喜欢搬弄口舌是非的妇人，是招致祸患的缘由。
做事称心如意，称为如愿。做了羞愧的事叫做腆颜。喜爱多嘴唠叨的人叫做饶舌。食物味美合乎口味称为可口。
周文王仁慈爱民，连枯骨也沾上恩惠，这种仁慈德泽是很值得称颂的。不露声色的把奸邪为恶的心思，包藏在腹内，这
种人是最要当心留意他的。
唐太宗剪下自己的胡须，为臣僚配药治病;颜(上曰下本)卿痛骂叛乱贼子，不肯屈服竟被割去了舌头。
横逆无理的事，不去计较他，称为置之度外。洞察敌情胸有成竹叫做在我目中。口里好像有雌黄，王衍最会谈论哲理。
阮籍能作青白眼，对俗客以白眼，对他所尊重与喜爱的人则作青眼。
潘岳姿容甚美，每次外出妇女争投佳果，每次回来都是满车的果子，这是因为他面貌的可爱。张孟阳面貌丑陋小孩子见
了他就扔石头，使他狼狈不堪。
世上的事真是千奇百怪，妇女竟然也会生出了胡须。世上最骇人听闻的，男人竟然会生出了孩子。事情紧迫好比火烧到了眉毛一样，求人家相助谓之燃眉之急。做事错过了时机，事后追悔，好比已经咬到肚脐一般，是来不及了。秦国和越国相隔很远，彼此毫无关系，所以二国的关系疏远互不关心，可说如同秦越人之视肥瘠。宋朝杨朴朝廷派他去做官，他的妻子在送别时做了一首诗，有「今日捉将官里去，这回断送老头皮」这二句话。
不做事没有功劳，而白拿奉禄的人，叫做尸位素餐。学问浅陋、庸碌无能的人叫做行尸走肉。
只要还存有一丝气息，所立下的志愿不容许有半丝松懈，依旧不肯抛弃的。一个人独处一室的时候，也要当作有许多人
监视着一样，不做坏事不生恶念，我的心怎敢自欺欺人呢?