尹锋：奇门遁甲的天文背景（二）
奇门遁甲的天文背景（二）
尹锋
二、以二十八宿为参照背景
古代在进行天象观测时，为了描述日、月、五星的运行规律及方位，创建了一个坐标体系，称之为二十八宿，所谓“二十八”是源于月亮朔望周期（29.53日）与恒星周期（27.32日）的近似平均值。朔望周期是指日月合朔之日数，初一为日月合朔，十五为中天满月，由于朔望月为29.53日，所以古人在制定历法时大月为三十日，小月为二十九日，大小月交替，在十七个月中连一个大月而进行调整。恒星周期是指月亮在太空中所处的某一点开始绕地球运行一周所需之日数，月球绕地球一周的时间是27.32天，每日平均运行13.18度。古人认为日月为天地之精华，日为阳之精，月为阴之精，日月运行，寒往暑来，是为天道。
二十八宿又称二十八舍或二十八星。《史记·律书》云：“舍者，日月所舍” ，由此可见“宿、舍”是居住停留之意。二十八宿是古代星空区划体系的主要组成部分，是先哲为了比较日、月、五星的运动在黄道和赤道之间选择的二十八个星官，而作为观测的标志。二十八宿是恒星，在天空中的位置是相对不变的，太阳在“天球”上的视运动轨迹称为“黄道” 。因为太阳系中各行星是围绕太阳在一个近似同一平面上作周天运动，所以黄道不仅是太阳视运动的轨迹，就连月亮和其它行星也都在黄道附近移动。二十八宿是太阳以黄道及赤道的两侧，绕天一周所取的观象坐标。它按照东、南、西、北四个方位平均分为四组，每组七宿，分别称之为东官、西官、南官、北官，并且据其联缀组合所成之形和苍龙、朱雀、白虎、玄武四种动物形象相匹配，称为四象。《尚书传》中云：“四方皆有七宿经，可成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。”二十八宿与以北斗斗柄所指角宿开始自西向东排列，与日、月视运动的方向相同，它们的具体名称、方位和四种动物的对应关系是：东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。“当代学者郭扬先生在《易经求正解》一书中认为：日、月、五星、二十八宿为易学的渊源。
古人仰观天象，俯察地理，探索宇宙，审视八方。根据日月往来、寒暑相推的四时变化和阴阳消长原理，确定星宿位置而定天时、推历法。“当立春之时，地球正当位于柳、星诸宿------所谓黄道，实则是地球绕太阳公转轨道与‘天球’相交的轨迹，立春时地球运行到柳星诸宿宿位-------在此时的夜半，柳、星二宿位于天空正中（‘中天’），而角、亢诸宿位于东方，觜、参诸宿位于西方，牛、女诸在下（背向地球）为北方，井、鬼诸宿在上为南方。所以角亢诸宿定为东方，觜参诸宿定为西方，牛女诸宿定为北方，井鬼诸宿定为南方。以此布列，东春木，南夏火，西秋金，北冬水，中长夏土。土性平，于阴阳中持中，故居中。于是有东方木星、南方火星、西方金星、北方水星、中央土星，（土星）又名镇星又名填星。填者，直方大，填中空；镇者，居中摄临四方。以一年中四时天之阳生于子、盛于午中、尽于子中的时序，春→夏→长夏→秋→冬，对应木、火、土、金、水，得五星五行相生之序，由此而五星定位、定序、定性、定时。”（引自《天人合一养生》王大有著180页）
二十八宿图
在中国古代文献记载中，早期载有二十八宿的可靠文献是《吕氏春秋》、《礼记·月令》、《周礼》等书，它们的时代最早的大约在战国中期(公元前四世纪)。1978年，在湖北省随县发掘出一座战国初年的古墓，其中有一件漆箱盖，上面有二十八宿的名称及青龙、白虎的图像。这不但把二十八宿出现的文献记载时代提前了，而且证实四象与二十八宿相配的起源年代至少在公元前五世纪。还有学者认为，二十八宿在创立之初是沿赤道分布的。经计算表明：二十八宿与天球赤道相吻合的年代距今约五千年前。这可认为是二十八宿体系创立时代的最早时期。二十八宿系统的建立，为日、月、五星以及若干天象发生位置的确定，提供了一个统一的和定量化的背景依据，是为这一时期天文观测定量化和系统化的重要标志之一。
二十八宿对应图
先哲在观测日月五星运行周期的漫长过程中，以二十八宿在天空中的位置作为参照标志。二十八宿为北极天顶周围的星组，合为周天三百六十五度四分度之一，以成额定度数。古代名医张景岳说：“角、亢、氐、房、心、尾、箕，为东方七宿，位应苍龙，共订七十五度；斗、牛、女：、虚、危、室、壁，为北方七宿，位应玄武，共九十八度四分度之一；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，为西方七宿，位应白虎，共八十度；井、鬼、柳、星、张、翼、轸，为南方七宿，位应的朱雀，共一百一十二度。”其周天二十四方位坐标体系由干支、八卦及洛书九宫结合而产生，五方配天干：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。《内经·灵枢·卫气行》曰：“子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜。”这是中国古代对周天的一种划分法，也是古人对周日视运动的观察，大抵是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二地支名称来表示，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它与二十八宿星相对应：子为正北，午为正南，卯为正东，酉为正西，以子午为经，卯酉为纬，辰、戌、丑、未、寅、申、巳、亥居乾、坤、艮、巽（指后天八卦方位）四维之地，分别列于西北（后天之乾卦）、东北（后天之艮卦）、西南（后天之坤卦）、东南（后天之巽卦）四方。在伏羲六十四卦方图中，乾位在西北、坤位在东南，以乾坤为天门地户。正如《易传》所云：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一辟一合谓之变。”而六十四卦圆图中的乾坤之位则是宇宙万物阴阳消长进退规律的体现，也是奇门遁甲阴阳遁排局布式的依据。
伏羲太极六十四卦时刻方位图
“ 二十八宿既是天区划分的标志，也是阴阳消长的象征。如《遁甲经》曰：‘六戊为天门，六己为地户。’即以戊己分天门地户，作为天门（入阳）地户（入阴）的划分，亦如《素问·五运行大论》所曰：‘所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也，夫奎壁临乾，当戊土之位，角轸临巽，当己土之位。’即从奎壁往南，曰行阳道，故曰开天门，自角轸而北，曰就阴道，故曰入地户，奎壁的位置在西北角，角轸的位置在东南角，与使伏羲六十四卦方位的乾位西北、坤处东南相吻合，故乾、坤二位为开天门地户的方位。奇门遁甲的阳遁阴遁的的划分虽然不是以乾、坤方位而是以坎离方位为准的，但其阴阳进退的原理是一样的。”（引自《中华五千年科学经典》1426页杨力著）