10副智慧对联:宽宏坦荡福臻家常裕,温厚和平荣久后必昌

1

鉴形鉴心性当鉴水;
平恼平欲志尚平云。
上联“鉴形鉴心性当鉴水”,取自庄子“人鉴于止水,莫鉴于活水”,同时引申了老子的思想:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。”下联“平恼平欲志尚平云”,阐述了一种清心少欲、超脱凡俗、一展鸿图大志的精神和取向。
水,滋润万物,是生命之源;水,看似柔弱,却能把坚石滴穿,汇成洪流,更可穿峡破谷,一往无前。水的品质是中国文化中的一部分,它也凝聚着华夏儿女的处世之道和精神追求。做人要学水,胸怀要似水之博大,灵魂要似水之清澈,境界要似水之利他,态度要似水之谦和。
“志尚平云”,说的是要以止水作为借鉴,志气跟青云一样高。“平恼平欲”,讲的是要淡化自身的烦恼,抛弃个人的私欲,把自己的利益放在民众之后。同样,要学习水的谦和,始终做到态度谦恭,常怀感恩之心。
“鉴形鉴心性当鉴水”,就要把水作为一面镜子,用来“鉴形鉴心”,就要“吾日三省吾心”,于潜移默化中涵养“上善若水”的品质,修练自己的性格与品行,塑就高尚的人格魅力。

2

君子温其如玉;
大雅卓尔不群。
“君子”一词在我国传统文化中更多的被引申为品德高尚之人,而玉也多被用来比喻人的品格美好。上联是说君子应该如玉一般的温润沉稳、含蓄坚毅,不张扬、却自显价值。
“君子卓尔不群”语出东汉班固《汉书·景十三王传赞》:“夫唯大雅,卓尔不群,河间献王近之矣”。大雅:对品德高尚,才学优异者的赞词;卓尔:高高直立的样子;不群:与众不同,指才德超出寻常,与众不同。

3

富贵贫贱,总难称意,知足即为称意;
山水花竹,无恒主人,得闲便是主人。
此联为张英所撰,悬其草堂之中,见《聪训斋语》。张英(1637-1708),字敦复,号乐圃,安徽桐城人,康熙六年进士,官至文华殿大学士兼礼部尚书。
《聪训斋语》中说“天下佳山胜水,名花美竹无限,大约富贵人役于名利,贫贱人累于饥寒,总无闲情及此。惟付之浩叹耳。”上联从不知足说起,“富贵贫贱”总难称意,但要称心如意,就要知足。下联亦用反衬手法,说山水花竹,自然美景,没有恒久的主人,谁有空闲,谁就可以去观赏,领略其妙趣,只有“得闲”者才能成为山水花竹的“主人”。沈复说,“能知足,能得闲,斯为自得其乐,斯为善于摄生也。”正所谓明月清风随意取,青山绿水任遨游。

4

大其牖,无光入;
公其心,万善来。
这是山西榆次老县衙的一副对联。意思是说窗户开得大,阳光就享受得多;凡事秉持公心,各种善念善举就会出来。
《韩非子·五蠹》中指出:“自环者谓之私,背私谓之公。”意为只顾自己是自私的表现,而放弃自己的利益就是大公无私。由此可见,“私”就是只为自己打算,包括私利、私欲、私心、私念等。只有秉持公心,才能无畏从容,才能成大事。

5

发奋识遍天下字;
立志读尽人间书。
这是北宋大文豪苏轼撰写的一副自勉联。意思是说发愤认识天下所有的字,立志读完人间全部的书。
苏轼之所以能够成为一代文豪,其文章之所以大气磅礴,与他宏大的求学志向、超人的发愤精神是分不开的。

6

廉不言贫,勤不道苦;
尊其所闻,行其所知。
此联是河南内乡县衙东账房悬挂的一副楹联。
上联的意思是,真正廉洁的人,不会讲自己如何清廉;真正勤政的人,不会抱怨自己如何辛苦。下联的意思是,君子崇尚他所听到的善言,努力践行自己所认知的理念。

7

诵鼎上词,常愿景行正考父;
任天下事,可能遥揖范希文。
鼎上词:鼎上刻铸治国之道以教育后人,《灌园记·王蜀论谏》:“要知满损观欹器,欲识盈亏诵鼎铭。”
正考父:子姓,春秋时期宋国大夫,宋湣公(子共)的玄孙、孔父嘉的父亲、孔子的七世祖。范希文:即范仲淹,字希文。
诵读鼎铭,仰慕正考父的高尚德行;报效国家,学习范仲淹的志远才高。

8

克俭克勤思其艰以图其易;
是彝是训言有物而行有恒。
克勤克俭:能节俭而又勤劳,《尚书·大禹谟》:“克勤于邦,克俭于家。”彝训:日常的训诫。
日常生活中既要节约又要勤劳,做任何事情先想实施的艰难与克服的办法,然后努力去做才能做好;日常行为要规范,不要说空话,多干实事,而且要持之以恒,才能成功。

9

宽宏坦荡福臻家常裕;
温厚和平荣久后必昌。
处事心地宽宏坦荡,就会福至运达,家族时常富裕;待人性情温厚平和,才能荣耀久长,后辈必定昌盛。该联充分体现了儒家的修身治家思想。

10

忠厚培心和平养性;
诗书启后勤俭传家。
忠诚厚道修养内心,心平气和调养性情;以诗书教导后辈,把勤俭作为传家美德。
要在社会上立足,成就事业,必须重修养,行正路,做善事。要以诗书礼仪和言传身教让后辈在潜移默化中受到教育和熏陶,自然会形成端正、和善、诚信、勤俭、儒雅的家风,并且能世代相承。
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