[纪江明]西溪姓氏探流[纪江明]

[纪江明]西溪姓氏探流[纪江明]

西溪村位于古处州城北60华里,稽勾古道(隋、唐、北宋时处州至长安、开封官道)穿村而过。西溪村北倚巍峨绵延的九盘山,一脉溪流,有如腰带环村,四周群山环抱,村口是一片平展的田畈,钟灵毓秀,物华天宝,地灵人杰。至2006年10月,西溪全村共有425户,1246人,姓氏达60余。其中,李、朱、徐为大姓。

在西溪村漫长的1200年历史里,先是李氏于唐中和年间(881—884)肇始开垦。后朱氏于南宋淳佑年间(1241—1252)迁入定居,此后,李、朱两姓联姻,和睦共处。徐氏于清同治年间(1862—1874)入赘朱氏,因商贾行事,童叟无欺,敬邻睦族,发展成为西溪第三大家族。

至清末民初,西溪李、朱、徐三族并立,重耕、重读、亦商,和谐共存,互融发展,西溪村也因此成为丽水北乡的中心村。

【李氏溯源】

《管子·法法》:“皋陶为李”。秦汉时,李氏分陇西郡和赵郡。陇西郡战国时置郡,此支李氏,其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。赵郡位于今河北赵县,汉时置郡,此支李氏,其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。赵郡李氏有六大房系,为南祖房,东祖房,西祖房,辽东房,江夏房和汉中房。

辽东房始祖李齐,是李玑的少子。李齐在赵国当上国相,他把家开始安在中山(今河北定县)。至李齐的十三世孙李宝,曾任后汉元菟都尉职,又把家迁徙到襄平(今辽宁辽阳)。李宝儿子李雄,曾任车骑长史职。李雄之子李亮,为原武令。李亮子李敏,为河内太守。李敏之子李胤,在晋朝官至司徒,封广陆侯。李胤子李固,为散骑侍郎。李固子李志,为阳平侯,袭广陵侯。李志有弟,名李沉,李沉孙李根,为后燕中书令。李根的九世孙,名李泌。李泌是位大名鼎鼎的人物,是李氏家族的杰出代表。

《辞海·李》云:“李泌(722—789),唐大臣,字长源,京兆(今陕西西安)人,原籍辽东襄平(今辽宁辽阳北),玄宗时为皇太子供奉官,历任肃宗、代宗、德宗三朝,位至宰相,封邺侯。好神仙道术。子李繁撰《邺侯家传》,记其功业……”。

李泌的身世富有传奇色彩,在仕途上三起三落。早在唐玄宗时,李泌曾任皇太子的供奉官,但由于他刚正不阿,并缺乏防人之心,无意之中得罪了奸臣杨国忠,而遭受陷害,由长安隐居到河南的登封。肃宗即位时,李泌重新得到重用,返回朝廷参与商定国事。然而时隔不久,他又受宦官李辅国排挤,而被迫隐居湖南衡山。当德宗继承皇位后,李泌又被复召进宫廷,担当宰相重任,并且被封为邺侯。

李泌的儿子李繁,“以词赋科与韩退之(韩愈)有文墨交”,“仕随州刺史,改处州刺史。辟基,鼎建孔子庙,重修栝苍城门。文学之士,桓桓武夫,咸有赖之,保障州民。”(《李氏宗谱·韦庠〈重修李氏家乘序〉,唐光启三年三月》)。李繁荫袭父爵,先任随州刺史,后任处州刺史。据《丽水地区志》载,李繁在处州任间,政绩卓著。一是于唐元和十二年(817),重修栝苍城墙与城门。自隋开皇九年(589)置处州,州府设古城(今古城村),唐贞元六年(790),州城迁至小栝山(今万象山烟雨楼一带)。至李繁任处州刺史时,城墙及城门已经经历30年风雨,墙颓门损。为保境安民,李繁予以重修。二是李繁捐奉在檡山原社稷坛废址兴建孔庙(夫子庙),开处州州学先河。“社”和“稷”是两位传说中的神,管土地者称社神,管谷物者称稷神。土地和谷物是农业社会最重要的根基。祭祀他们的地方便叫社稷坛。历代帝王自称受命于天,将自己比作“天子”,将社稷象征国家构成的基础。李繁在社稷坛废址兴建孔庙,其寓意可谓深远。李繁在庙内竖起颜渊、子路等塑像,还彩绘孔子的六十位高足图像于墙壁上。孔庙落成之日,亲自率领官吏、学官、弟子等举行隆重的祭祀孔圣典礼。嗣后,挑选处州学官与生员,设堂教学。元和十五年(820),韩愈作《处州孔子庙碑文》记之。

“任栝有年,因爱治西之九盘形胜秀丽,爰卜居焉,即今所称万象山是也。”(《李氏宗谱》)。这里的九盘,即小栝苍山,又名莲城山,亦名九盘岭,与现在的万象山冈阜相连。荫袭父爵的李繁为何选择这里定居呢?要知道父辈居住地长安何等繁华,哪是山陬僻地处州可比。其时,唐王朝在经历安史之乱、藩镇割据后,又陷入了宦官专权、朋党之争的旋涡中。李繁是看清了京兆之地机关重重,厌倦了官场的勾心斗角,远离长安,就是远离是非。处州任满后,李繁回京,后又辗转安徽毫州为刺史,但家人一直留在处州。所以,锦溪(西溪)李氏尊李繁为第一世。

“迨其四世祖舒宣公,复择栝之西溪,以为勿替之址。”“(舒)备员郡庠,宾舆于朝道,经西溪,观山水之秀,相宅居焉”。“(迨其四世)李舒李衢李肃李俭李信,李衢李肃分居檡山,李俭李信分居五云。李舒是为锦溪(西溪)李氏始祖。”(《李氏宗谱》)。

至李繁第四代,由于家族人口增衍,小栝苍山祖居地已显仄窄,李氏一支就近移居处州城檡山,一支迁到缙云五云,一支迁往位于通京古道中的西溪。

入西溪后,李氏家族增枝添叶,支分派衍,分为高楼、墙运、东山、后田、凤坑五房,子孙繁众,成为处州北乡西溪庄一大望族。

【朱氏源流】

朱姓起源主要有五大支系:朱襄氏之裔、曹姓、狸姓、子姓和外族的改姓。

西溪朱氏源于曹姓支系。黄帝之裔高阳氏颛顼之后,祝融氏吴回之子陆终的第五子安,曹姓。曹部落以枣为图腾,始居于陕西周至,后迁曹阳,舜、夏至商初,曹人一直居于曹阳。商朝初再东迁于山东定陶。曹部落中有一支朱氏族,居住在曹阳之西南的朱阳,朱人随曹人而迁移,商朝时迁移到河南淮阳原朱襄氏居住过的地方,春秋时为陈国的株邑。西周初,周武王封女媚妫满于陈,夺株邑并入陈国,并封曹姓朱人的后裔曹侠于邾,今山东曲阜东南南陬村,建立邾国,为鲁国附庸。公元前614年迁到泽,今山东邹城东南纪王城,一部分邾人南迁朱方,今江苏徙东南。战国中叶,楚宜王灭邾国,并迁邾人于楚的邾地,今湖北黄冈西北。邾人遂以邾为氏,继而去邑为朱姓。汉朝时沛国(今江苏徐州)成为朱姓最重要的繁衍中心和发祥地。

自邾侠开国,传至二十九世战国时邾桓公,再传为楚灭。桓公名革,子夷鸿,孙名,以失国去邑,改朱为氏,隐居鲁国沛邑,后改沛国,故夷鸿为沛国朱氏肇姓始祖。自汉以来,沛国朱氏人才辈出,族姓繁荣,为显宦,为名儒,代不乏人。东汉时尚书令朱穆第二十三世孙,即幽州将领仲贤次子朱滔,官任卢龙节度使,生一子洄,洄生克融,克融生延嗣,三代官连任。后载义叛乱,杀害延嗣,取代其职。延嗣子名浃,父亡子幼,姻眷刘氏,隐送浃至安徽歙县黄墩亲族抚养。浃成长后任教,娶妻陈氏,生二了康、庆。庆于公元八世纪迁徽州婺源安居,宗缘友爱。妻邹氏,生一子荣,荣生二子成、武。武生昭,昭生亨,大学士。亨生显,官参议。显生胜非,中尚书。胜非生五子,其中桂生道,台州郡守。道生勉,吏部尚书。勉生黍,黍生茎,茎生连。

在西溪朱氏的宗谱记载里,朱胜非是一个令朱氏族人引以为豪的人物。朱胜非(1082-1144) 南宋初大臣。字藏一。崇宁二年上舍及第。靖康元年,为东道副总管,权知应天府,劝进赵构即帝位。建炎初试中书舍人兼权直学士院。二年,除尚书右丞,迁中书侍郎。三年,命为控扼使,拜宣奉大夫、尚书右仆射兼御营使。苗傅、刘正彦叛,事平,引咎罢政,授观文殿大学士、知洪州,继除江西安抚大使兼知江州。绍兴元年,马进攻陷江州,坐赴镇太缓,降授中大夫,分司南京,江州居住。二年,吕颐浩力举荐之,除兼侍读,寻拜尚书右仆射、同中书门下平章事,兼知枢密院事,奉祠。五年,应诏言战守四事,起知湖州。七年,知宣州,复奉祠。九年,再知湖州。及秦桧为相,朱胜非与其不合,废居八年。十四年卒,年六十三,谥忠靖。胜非尝辑百家小说、传记,编著为《绀珠集》十三卷,又著有《秀水闲居录》三卷。

朱胜非的第五代朱连南宋时任温州瑞安通判。通判是“通判州事”或“知事通判”的省称。通判之掌除监州外,凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事,皆可裁决,但须与知州通签文书施行。通判是兼行政与监察于一身的中央官吏。

朱连于公元1250年左右挂冠,回老家江西婺源,经古道过西溪。“有讳连公者,位于温郡通判,任满之后,至栝北九盘岭下,见其山环水绕,卜居于此,是为始迁之祖。”(《锦溪朱氏宗谱》。故朱连为西溪朱氏第一始祖。

定居锦溪(西溪)后,朱氏子孙蕃衍,分为六房,成为处州北乡西溪庄另一大望族。

【徐氏起源】

徐源出于嬴姓。夏朝时,嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐(今江苏泗洪县及安徽泗县一带)。徐国历经夏、商、周,传至西周穆王时,有国君叫偃。偃以仁义著称,深得百姓拥戴。有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭,他认为这是天赐的祥瑞,就起了代周为天子的野心。周围的一些诸侯听说此事后,也纷纷赶来归附徐君偃。徐君偃于是改称徐偃王,率领拥护他的三十六国诸侯,起兵反周。此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客,得到消息后,立即让造父驾车返回镐京,发兵讨伐徐偃王。眼看一场血战就要发生,徐偃王不忍让生灵涂炭,于是立即收兵,弃国出走,躲进彭城(今江苏徐州市)一带的深山之中,结果徐国军队被打败。后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心,就又封他的儿子宗为徐子,由徐子继续管理徐国。宗传位至十一世孙章禹时,徐国被吴国灭掉,徐国国君的子孙以国为姓。

世祖分居于浙江、江西、江苏等省。分为东海郡、高平郡。

西溪徐氏属于东海郡。徐氏进入西溪,在西溪开枝散叶,充满了传奇色彩。

清咸丰年间(1851—1861),西溪出现了依托通京古道的两大商贸望族,一是朱义茂,一是朱发祥。两家在穿村而过的古道上开设了杂货栈、药铺、布店、染坊等,成为北乡货物集散中心。清同治初,一个名叫徐廷芳的少年只身从下岙来到西溪,进入朱义茂店铺里做伙计。少年自幼父母双亡,跟随叔父生活。因叔婶不善待,在好心的亲戚的介绍下,少小离家。

穷人的孩子早当家,没爹没娘的孩子早成人。在朱义茂店铺里,徐廷芳手脚勤快,谦虚肯学,起早贪黑,不怕吃苦,赢得了老板及同事的首肯和喜欢。岁月如梭,6年过去了,面黄肌瘦的少年长成了孔武健壮的青年,6年的时光漫漶,徐廷芳以自己的勤勉和聪慧,成为了朱义茂生意场上的顶梁柱。这时,传统戏剧里耳熟能详的一幕出现了:朱义茂将女儿许配给徐廷芳,并将一间店铺和些许本钱作为嫁妆给了他。

自立门户后的徐廷芳在生意场上如鱼得水,生意越做越红火,规模不断扩大。徐廷芳生了5个儿子,长大后全部子承父业。徐氏商贸以西溪为支点,北达金华、杭州,南达温州等地。至民国初,在西溪商业街上开设了染坊、药店、南北货行、布店、当铺等十几间,购置田地数十亩,购置和建造房屋四十多间,发展成为继李、朱之后第三大家族。纪江明 个人简介: 纪江明,原名纪光明,因五行缺水,改今名。1969 年 6 月生。毕业于湖州师范学院中文系。曾在《青年文学》《萌芽》《文学港》《野草》发表中短篇小说。

【和谐西溪】

在处州传统的乡土农村里,多以血缘为纽带形成氏族村落。一村一姓,聚族而居,一个村落大多由一个庞大的家族组成。2000多年的封建帝王专制及其官僚体制,只能渗透到县一级。广大的农村社会秩序,完全要靠宗族来维持。家规、族训、村约,成为封建社会农村稳定的基石。

西溪李氏先祖李泌,历仕唐肃宗、代宗、德宗三朝,位至宰相。朱氏先祖朱胜非,南宋高宗朝时宰相。李、朱在西溪定居后,皆创祠立庙,宗族谱牒代代延修。宗族里定下了严格的家训、祠训。至今,《李氏宗谱》还刊有家训16条,《朱氏宗谱》刊有祠训15条。家训、祠训谨严,宗族内事,举凡道德、伦理、行为等,俱由此规范。恪守祖训,谨尊族规,成为西溪村社会秩序形成和维护的教条。

“幼时习史操经,长来锄雨犁云”、“克承多书诗礼之教”、“弦诵教化之资,希贤渐摩于典籍……凡我后人须勤弦诵”、“力田务本正业。资不逮儒林,业当尽于田亩……凡我后人,需力田畴。”在严厉的家训、祠训的规范下,西溪李、朱两氏勤耕苦读,耕读传家成为家家户户的持家之道。唐、宋至明、清,西溪进士、举人、贡生、秀才、监生、庠生等文人学士迭出,或入朝为官,或隐居不仕。清末入村衍族的徐氏,虽未建祠立庙,但在李、朱氏家训、祠训的潜移默化影响下,其口耳相传的家规族训与李、朱氏一脉相承。

家训、祠训使得西溪村社会秩序井然,诗书礼仪之教化使得村民心存仁义,胸怀宽广,以德为善。至今,西溪还完好地保存有“温慈惠和”、“与德为邻”、“德为福基”、“培德堂”等十几幢古民居,从这些民居门匾的命名上,我们可以看出西溪先人们的胸怀、情趣、抱负及人格魅力。以德治家、以德治族、以德治村,这正是西溪村多个氏族并立,和谐发展的精神内核。

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