启蒙在河南
新教育家
河南芒砀山斩蛇处，汉高祖留下的神话至今影响民风
一、什么是启蒙？
元旦后上班第一天，记者们正好从河南信阳、商丘归来。一进办公室就热切地讨论着采访见闻。而我的办公桌上则多了一件礼物，永城二小王献岭校长所著的《河西十年》，同时我也接到了王校打来的电话。
我与王校长素昧平生，而这电话一打就半个多小时，子曰“有朋自远方来，不亦乐乎”，原来电话来了也是一样。随后我翻开《河西十年》，发烫的文字扑面而来，让我感受到一位教育者的良知和情怀，正如王校长在微信朋友圈所发的文字：“惟愿天下以夫子为木铎。”
其语出《论语》：仪封人请见孔子，出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
仪，即河南兰考县。仪封人是河南人中的预言家，而河南永城的王献岭、羊山中学的谈运斌校长、信阳春华小学的吴迪校长等等诸君，我则毫不犹豫地称之为基础教育的先行者和启蒙者。
启蒙，针对的是蒙昧，是思想禁锢，是“天下苦秦久矣”。启蒙一词，流行于十八世纪欧洲，英文曰enlight，即“使……明亮”之意。
的确，你没有看错，正是来自《大学》之“明明德”，来自耶稣会传教士带回欧洲的儒家经典。
公元1773年，法国耶稣会被解散，传教士受到迫害。但为时已晚，传教士早已把中国经典译为了拉丁文，再因当年印刷术的普及，文明的火种在欧洲燎原：伏尔泰的书房挂着孔子像；雨果写出人道主义巨著《悲惨世界》；休谟、洛克完成了苏格兰启蒙运动；亚当·斯密在“巴黎孔夫子”魁奈的影响下写出《国富论》（《西方文明的东方起源》，霍华德著，山东画报出版社）……
17世纪，传教士利玛窦将《论语》译成拉丁文，并于1687年在法国巴黎出版， 成为西方人文主义发展的推动力之一
启蒙教育的本义由《周易》蒙卦所示。那么，为什么中国教育、尤其基础教育还需要启蒙？
因为百年中国，正是一个抛弃了自身文化自信、从而失魂落魄的中国。
文化的断层，导致了一些知识分子反认他乡是故乡，认为中国落后挨打的原因在于传统文化，文明之道只有全盘西化，即美国化，并美其名曰现代化。而中国传统，则被视为现代化的敌人。
而历史真相却是，自地理大发现以来，西方列强对于亚非拉等第三世界民族，除军事侵略、经济殖民之外，还伴随着一种有组织、有计划的“文化征服”。时至今日，我们在图书馆和媒体上读到的西方史或世界史，一般都是西方人刻意打扮、向异文明洗脑和灌输的历史。
他们以“进步论”为主调，即，一个社会的物质文明越繁荣，其文化就先进。物质文明越落后，其文化也越腐朽。
一百多年前，年轻的胡适带着杜威的实用主义从美国归来，彻底改变了中国教育的方向
二、为何启蒙？
本来，不同的文明是可以相互促进、彼此成全、甚而水乳交融的。历史上也曾出现过中西方文化交融的一次良机：十八世纪以前，欧洲的知识精英一度倾慕长期领先于世界的中国文明，如歌德、莱布尼茨、伏尔泰、雨果均有相关论述，中国的丝绸、陶瓷、园林艺术风靡欧洲上流社会，中国的士人当政、宗教宽容令西方人向往。
但是，在那一场著名的清廷与罗马教廷的礼仪之争后，同情中国文化的耶稣会惨败于意大利的正统教派。从此，西方学者开始敌视中国文化，刻意炮制出欧洲中心主义。比如，“进化论”宗师孔多塞把英法两国视为人类先进文明的代表；而黑格尔、孟德斯鸠则把中国视为“停滞的帝国”，中国妇女全部处于幽闭之中。认为人类文明只有西方是文明的，进步的。欧洲之外的非洲、拉美、印度、中国等则是野蛮、落后、邪恶的。
由此，欧美列强不断加剧的工业化竞争，为人类带来了两次世界大战。
二战后，美国成为最大的赢家，犹太—盎格鲁跨国资本一枝独大，其控制的主流媒体进一步保守欧美中心主义的老调，以各种手段向东方民族、甚而包括法兰西民族、拉丁民族洗脑（《谁在导演世界》，边芹著，中央编译出版社）。同时，也影响了一代又一代中国知识精英，新的蒙昧主义笼罩着中国的基础教育，视孔孟之道为封建糟粕，并拒绝讨论。这些宣称要对中国人启蒙的文化“精英”们，不能指望他们对中华民族的圣贤多一份谦逊，或读一读中国的经典，或了解一下真实的中国传统。
对此，学者吴小东在《知识分子为什么不愿读经》中写道：“他们竭力维护胡适等人的权威，其实只是在维护他们自己。谈到读经，他们就说其实不必读经，读了经又有什么什么坏处。其实他们根本没有读过经，根本不了解传统，就这样人云亦云信口开河，公然违背学术的基本伦理。所以这种人的不读经，是逃避式的，不真诚的，可耻的！”
近百年的新蒙昧主义，是建立中国文化自信的天敌。因此，中国教育需要再启蒙，而真正的启蒙，不是忽悠，不是洗脑，不是煽情和恐吓，不是“巧言令色”。而是喜闻乐见，如风行大地，以人文化成天下。在河南这些身体力行的教育工作者身上、在那些朴实的家长眼中、在孩子们朗朗的诵读声里，我们感受到了经典教化的力量。这，正是中国基础教育的希望所在。
其实，更是人类文明可大可久的希望所在。
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