金童子道德经养生不传之秘，第二章：功成不居，美恶相同
金童子：
尹喜问：我见到很多修练者都说自己修练得很好，有很多美好的体会，如气畅神足、能采气服气、泥丸发亮等等这是不是修道的好现象呢？表示得道了呢？
老子答：天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
学者的一般通解：
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
注释：
①恶已：恶、丑。已，通“矣”。
②斯：这。
③相：互相。
④刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。
⑤盈：充实、补充、依存。
⑥音声：汉代郑玄为《[url]http://礼记[/url]?乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。
⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
⑧作：兴起、发生、创造。
⑨弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。
（金童子）我的理解是：
老子和尹喜谈了道的总论之后，并没有接下来谈修练的基础问题，而是直接进入到至少是“得气”阶段。尹喜提出了一个很普遍的问题：普天下修道的人，都知道得气、通周天、有异能、结圣胎等，都以这些现象出现为美事。老子明确的反对说：其实这是不好的，是“恶”的。都以上述现象为善的，其实不“善”啊！因为有和无互相转化，难和易互相形成，长和短只不过是形状的不同，高和下只不过是位置的不同，音与声互相谐和，前和后互相跟随——这是永恒的。因此真正修道的人，用无为的观点对待这些变化，用不言的体悟的方式施行对身体的统领：听任身体各部位器官自然兴起而不为其创始，虽有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居功业。正由于不居功业，也就无所谓失去。
我在青年时，有很多所谓的“美、善”，甚至有异能。我曾努力去追求过，现在看来，都是过眼烟云，都是幻境。
老子这章重点强调我们得意的一些修练时的特异现象，不能当成是美事，是善事。老子感叹的说“恶已！斯不善矣！”我见过很多的修练者，心是诚的，修是勤的，但变得或神神叨叨，或狂妄自大，或疑神疑鬼，甚至影响正常的生活，如果我们把这些所谓的“美事、善事“当真，去执着就可能走火入魔了。
我们修练的目的是强身健体，得享天年，并且只有好的体魄，才有好的命运，当然，通过修练是可以改变一个人的命和运的，这些我以后再谈。
笔者感悟：
大凡经典著作，几千年来经久不衰，是因为这些著作都是先贤大德的自性真心的流露，大家在读经典著作时，除了理解字的意思和弄懂道理外，更要注意体会领悟字中的真意，怀着一颗真诚的心，放松身体，边读边体会身上的感觉，在这种放松的情况下，你的某些堵塞的经络可能就能通畅，某些疑难杂症可能就不治自愈。“道”是看不见摸不着的，但能被感觉到。
“若真修道人，不见世人过。”'来说是非者，便是是非人。” 对修道人来说，不去特意地甄别美丑，善恶，情人眼里出西施，你觉得美，别人可能觉得丑；善的行为也可能会做出恶果。事情可以相互转化，不是一成不变的。
【 六祖坛经】里有段故事，是六祖开示慧明的一句话，很能说明“善和恶”。明良久，慧能云：“不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？”惠明言下大悟。
所以圣人处无为之事，行不言之教。
圣人以无为的态度来处理事情。“无为”并不是无所作为，而是不乱作为，在一定的规则，规律下，自然运行。如在政府监管之下，市场化运作，监管不是不管，但由市场自行运作。
行不言之教，也可以说“身教重于言教”“以身作则”等。但在功夫界里有种不言之教是以心传心，不立文字。心传口授。弟子若对师父恭敬有加，把自己的位置放的很低，这样师父就容易心传给你，你若把自己的位置放的和师父一样，当做兄弟关系，就得不到心传。就好像电视台和电视一样，你要定位到某个电视台才能收到这个电视台的节目。
另外，“无为”在整个修道过程中的真正意义是“在我的关照下自动完成的”，真的不需要你去做什么，只需要你有一颗向道之心。所以，老子说“绝圣弃智”，不需要去看那么多圣贤之书，都是术语，还看不懂。要抛弃智巧的行为，走大道，不要去走捷径。当然，在修炼之初，你还没有感觉到道之前，还是需要一些有为之法，如打坐，站桩，做些动功，任何一种法门，佛，道 ，医，儒，武入道都可以，到最后都万法归宗，都是一样的。找寻明师是必要的。
万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
万物兴作而不去干预，在练功的过程中会出现各种各样的现象，不要去干预，不喜不悲，不惊不恐，只管去体悟，观照。成功了，是很自然的事情，不居功，不得意忘形，功力就不会失去。
【道德经】是中华传统文化瑰宝，世界文化的源泉，弘扬传统文化是我们的责任。