200字文,含20典故，中华文化史著名的经典
10处世何妨真面目 待人总要大肚皮傅雷说：有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。
×11 事能知足心常惬 人到无求品自高知足常乐。无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界。“得失随缘，心无增减。”得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。
12 忍一言风平浪静 退半步海阔天空《菜根谭》：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
13 平时不说无情话 每日常观有用书说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。
14 淡饭粗茶有真味 明窗净几是安居咬得菜根，则百事可做。若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，就能达到豁达潇洒的精神境界，像那位无名的江上老翁一样──“古今多少事，都付笑谈中。”在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。
15 开怀一笑天下事 闭口不论世上人俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。宋代高僧慈受禅师说：莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。
16 能受苦方为志士 肯吃亏不是痴人爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，你也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。别以为成败无因。今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。
17 虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花地低为海，人低为王。大海之所以能容纳百川，是因为他把自己放在最低处，于是便成就了他的宽广与气魄。人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格。
18 根深不怕风摇动 树正何愁月影斜人正不怕影子歪。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
19 世上本无常照月 天边还有再来春世事无常，世事难料。人生不如意事十常八九，同时又是天无绝人之路。
20 鹦鹉前头休多语 小人身边须慎行害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。
21 酒中不语真君子 财上分明大丈夫在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。因此，要少与这样的人交往。还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上看赚了，实际上是亏了。
22 观大海者难为水 悟自心时不见山修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
22副对联，浓缩了前人智慧，道破了人生真谛。200字文,含20典故，中华文化史著名的经典张潮《幽梦影》第四则，用字不到200个，竟然密密匝匝地罗列了近20个文化典故。原文如下：天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。这些都是中国文化史最著名的物与人的组合， 以诗文书画种种形式“千秋不移”地流存在于中国传统文化之中。其中有些组合我们非常熟悉：大图模式石涛册页——菊与陶渊明。陶诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”——梅与林和靖（名逋）。林诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”——莲与周敦颐（号濂溪）周文：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”——香草与屈原（字灵均）屈诗：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”——桃与避秦人（《桃花源记》人物）陶潜文：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”——荔枝与杨贵妃（号太真）杜牧诗：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”——琵琶与王昭君（世称明妃）杜甫诗：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”大图模式华三川《王昭君》还有些组合我们不太熟悉——起码悦华不太熟悉，故整理如下。①竹与王子猷.王子猷即王徽之，字子猷，王羲之的儿子。他一生爱竹。在《世说新语》“任诞”部记：尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问：“暂住何须尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”苏轼《於潜僧绿筠轩》有句：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”所用典故源于王子猷爱竹。②杏与董奉。董奉，字君异，三国吴人，著名医者。葛洪在《神仙传》中写他隐居庐山时“不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，郁然成林”。等杏子成熟后，就“于林中做一草仓”，让人自行以谷换杏，“奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余人”。这就是称中医界为“杏林”的来源。③石与米芾 。米芾，北宋著名书法家，因言行与癖好特别，被称为“米颠”。他爱石成痴的故事见诸后人笔记甚至《宋史》中。《宋史》米芾传：“无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：“此足以当吾拜!”具衣冠拜之，呼之为兄。”
大图模式任伯年《米芾拜石图》而后人笔记中的记载则更有趣。《宋人轶事汇编·清波杂志》卷一三：米元章守涟水，地接灵璧。蓄石甚富，一一品目，加以美字。入书室则终日不出。 时杨次公为察使，知米好石废事，因往廉焉。至郡，正色言曰：“朝廷以千里付公，汲汲公务，犹惧有阙，那得终日弄石？” 米径前以手于左袖取一石，其状嵌空玲珑，峰峦洞壑皆具，色极清润。米举石宛转示杨曰：“如此石安得不爱？” 杨殊不顾，乃纳之左袖。又出一石，叠嶂层峦，奇巧又甚。又纳之左袖。最后出一石，尽天划神镂之巧。又顾杨曰：“如此石安得不爱？” 杨忽曰：“非独公爱，我亦爱也！”即就米手攫取之，径登车去。杨杰先是一本正经地批评米芾玩物丧志，最后却被米芾的奇石迷倒，以至夺石而走，读来令人莞尔。米芾爱石、拜石遂为后世绘画著名题材，自古至今，画作层出不穷。
大图模式今人《米芾拜石》④茶与卢仝、陆羽. 唐人陆羽被称为“茶圣”、“茶仙”、“茶神”，曾著《茶经》，这个大家非常熟悉，而比他稍晚出的卢仝也以喜饮茶而出名。卢仝，自号玉川子，为晚唐诗人，卢照邻之后。他写过一首《走笔谢孟谏议寄新茶》，因其中脍炙人口的“七碗”之吟而被称为“七碗茶诗”或“玉川茶歌”：一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。后世以此作书者亦很多。
大图模式⑤瓜与邵平、鸡与处宗. 这两个典故后人多不知。邵平，也做召平，《史记丨萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之东陵瓜，从召平以为名也。”处宗，晋人，生平不详。南朝宋刘义庆《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间；鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言致，终日不辍。处宗因此言功大进。”因了这则故事，后人遂用“谈鸡、鸡谈”等形容玄谈、清谈；而以“鸡窗”代称书斋。大图模至于莼鲈与季鹰、鹅与羲之、蕉与怀素等，因限于篇幅就不谈了。而秦始皇与五大夫松、卫懿公与鹤则辟专文再谈。总之，《幽梦影》里的这则清言，将很多传统典故汇集在一起，了解一下，对我们学习古典文化很有益处。袁天罡识人术：看人不看脸，熟记这3句话，一看一个准世间万事，风云变幻，苍黄翻覆。纵使波谲云诡，但制心一处，便无事不办。天定胜人，人定兮胜天。 ——袁天罡《画江湖之不良人》袁天罡，隋末唐初玄学家、天文学家。因少时家境贫寒，喜好修炼长生之术，精于相术，唐玄宗听闻其名声，征召入朝，并将他与西汉学者严君平相提并论。据新旧《唐书》记载，袁天罡工于相术，曾给年幼的武则天看相，言其“可为天下主”。虽然这些记载不能辨别真假，但袁天纲与一般江湖术士确有不同，在相术方面特别善于论理，把细致的观察与精致的推理相结合。元代学者戴良把袁天罡视为荀子以后善于相术的第一人。而且根据史料记载，袁天罡曾旅居阆中，并在蟠龙山前筑观星台从事天文考察和研究，这些考察和研究证明袁天罡是一位注重实际研究的天文学家。对于“相术”世人纷纷表示讳莫如深，也因为太高明，有的人不愿意外传，因此袁天罡表示：“看人不看脸，熟记这3句话，一看一个准！”以貌取人随着社会变化，许多人都变成“外貌协会”，颜值高的人备受喜欢，颜值低的人不受人待见，相信很多人都吃过颜值的亏，所以要告诉大家千万不要以貌取人。三国时期的庞统与诸葛亮齐名，他也是一位谋士，当时司马徽曾言：“卧龙凤雏得一人可以得天下。”结果曹操嫌弃庞统长得太丑，就没有重用他，最后庞统投靠刘备，屡献奇谋，让曹操后悔莫及。此外，以貌取人还泛指“察言观色，”越是高明的人，越能从一个人的神态变化中看透人心，比如：曾国藩。他曾经通过一个人的眉眼五官、真情姿态，分析出这个人的志向高低，然后选择用不用此人。因为一个人在交谈中，就能看出他是什么样的人，如果他回答得深明大义，坚毅果决地表明他的态度，说明他很有志向，将来能够有一番作为。如果没有原则和底线，回答的模棱两可，有时还会混淆是非，这个人属于缺乏远见，所以不能重用。以心鉴人俗话说：“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”很多人仪表堂堂，很有可能是金玉其外，败絮其中。反之，一些其貌不扬的人，反倒可能才华内敛，胸藏枢机。在心理学上，有一种现象叫“达克效应，”意思是说一个人越是浅薄，越什么都不知道，越喜欢高估自己贬低别人。如果一个人多层次越高，做事越低调，在跟他说话的时候就能看出来，一两句话就能点明问题，给你一种醍醐灌顶的感觉，这边是有真才实学之人。此外，心地坦荡之人，往往心直口快，对人善良心地好，虽然有一些人是刀子嘴，但内心却十分脆弱。一些花言巧语的人多数是藏奸的，遇见一定要防备，并且不要与之交心，毕竟宁愿结交一帮敢于直言的朋友，也不与嘴甜心恶的人交往。有钱道真语，无钱语不真古人云“君子爱财，取之有道”，钱财见证过太多的任性，有的人为金钱不择手段，有的人为金钱出卖自己和亲人，不过也有人始终保持初心，每一分钱都是通过自己努力得来的。有钱有势的人说话做事都很有涵养，别人也会攀附于他，并把说出的话当作忠言逆耳，以此来激励自己。反之当没钱时，一些人会像忽略陌生人一样将你忽略掉，时不时还会冷嘲热讽，所以遇到这种人一定要远离，不要深交，因为他们属于势利眼。他们不会根据你的思想和人品交朋友，交的只是你的钱，所以很多人都会说“钱是试金石，”能帮你看清一个人的好坏。 金无足赤人无完人，一个人的好坏，从言行举止就能够断定出来，古人说：“君子满心怀的是做人做事的道理”，小人则同，他不会自我反省，而是将心思放在其他事情上面，遇到问题习惯推卸责任，所以他们进步的空间非常小。李贺不信挑战李白《将进酒》
李白《将进酒》无人能及？李贺不信挑战一首，结果比李白更胜一筹.“诗仙”李白的《将进酒》是其代表作，背不出全诗的人也能随口吟诵其中的名句“天生我材必有用，千金散尽还复来”或者“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。不过这首诗大家都太熟悉了，其实在唐朝，另一位著名诗人挑战过李白的《将进酒》，他就是“诗鬼”李贺。虽然都姓李，但李贺的性格、命运、诗风跟李白截然不同。李贺出生于公元790年（当时李白已经去世几十年），只活了短短的27岁，一生不幸，而且他看多了中唐时期黑暗的社会现实，完全没法和李白一样乐观，所以李贺的《将进酒》画风是这样的：琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红；烹龙庖凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓。皓齿歌，细腰舞；况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！李贺为什么被称为“诗鬼”呢？因为他的诗想象特别奇谲，辞藻也诡丽，变幻莫测，他把一些孤魂鬼魅之类的东西融入诗里面，把死亡都弄得华丽瑰美起来。他这首《将进酒》就完美体现了个人风格，开头两句你看到豪华的盛宴：美丽的琉璃杯盛满琥珀色的美酒，酒香飘散开来，要醉倒满堂的人；酿酒的槽边淅淅沥沥滴着酒珠，那酒珠透着润红的光泽，就像在被火焰炙烤；你说龙和凤是神物？我们把龙凤都宰了，烹煮的时候那油脂洁白酥润，点点就像泪珠；堂上挂着的锦绣罗帏、轻柔绣帘飘飘荡荡，香风袭人，让人神思都要恍惚。第三句盛宴的气氛达到高潮，肆意享乐的节奏更急，透着狂欢至死的味道：把那龙骨做成笛子，鼍（扬子鳄）皮做成皮鼓，用它们吹奏出美妙的音乐，敲打出响咚咚的节奏！一边喝酒，一边欣赏吴娃楚女檀口轻唱动人歌声，柳腰摆动舞出无限风情，多么享受啊，感觉人间极乐也不过如此了吧？可惜李贺写这些不是让人沉迷富贵温柔乡的，就像曹雪芹写《红楼梦》一样，开头越是烈火烹油，鲜花着锦，热热闹闹，到后来死的死散的散，对比就越显得凄凉！最后两句，李贺不紧不慢地嘿嘿冷笑：怎么样，这场景是不是很美好？啧啧，青春易逝，你以为自己能永远醉生梦死？年华就要老去了，就像那桃花，开的时候美艳无双，没几天春风一吹啊，就乱七八糟落满一地，宛如血雨，触目惊心！我劝你多喝点酒，整天醉醺醺不要理现实才好，反正每人早晚都是一抔黄土！那酒香多么美妙啊，死去的酒仙刘伶，坟墓孤零零地立在那儿，他可享受不到这么美好的东西了，琥珀般的汁液洒落一地，也流不到他坟上黄土......李贺这个人不按常理出牌，明明是一首“劝酒歌”，好好说盛宴的狂欢就行了，可他偏偏要把气氛从最高拉到最低，前一刻“醉酒当歌人生几何”极致享受，下一刻就鬼魅一样阴森森地在你耳边描绘死的意念、坟山土的惨淡，让你感觉到“昏惨惨黄泉路近”，狂欢后猛然吓出一身冷汗，惊怖诡异到了极点。所以清代蒋文运在《昌谷集句解定本》中评价：“桃花乱落如红雨”以及“酒不到刘伶坟上土”这2句李贺写得最好，在想象和瑰丽比喻这方面，还胜过李白《将进酒》一筹呢！不过呢，李贺的诗写得好但不适合学习，龙、凤是吉祥神物，把龙凤烹煮吃了你出门就会挨打；扬子鳄是国家一级保护珍稀动物，已经濒临灭绝，李贺要真用来做皮鼓，不出半小时一副银手镯就会拷在他手上。所以说，写诗很多时候是用文艺方式来发牢骚，用含蓄的方式吐槽身边的人事，人家写什么你就信什么，那太天真。你干了坏事还能光明正大写出来？基本都是讲别人干坏事，你站着批判思考。这148句话拿出来背一背。1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）8、从善如登，从恶如崩。 （国语）9、多行不义必自毙。 （左传）10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）12、知人者智，自知者明。 （老子）13、信言不美，美言不信。 （老子）14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）16、敏而好学，不耻下问。 （论语公冶长）17、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公）19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述而）20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）21、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语为政）22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语子罕）23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）24、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语为政）25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也）26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路）27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）28、大道之行，天下为公。 （礼记礼运）29、凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸）30、学然后知不足，教然后知困。 （礼记学记）31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记学记）32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原离骚）33、尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居）34、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下）35、生于忧患，死于安乐。 （孟子告子下）36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑）37、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子尽心上）38、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子尽心上）39、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑）40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公）41、锲而不舍，金石可镂。 （荀子劝学）42、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主）43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）45、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子说林训）46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策荆轲刺秦王）47、桃李不言，下自成蹊。 （史记李将军传）48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家）49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记高祖本纪）50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记留侯世家）51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记报任少卿书）52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯 列传）53、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书枚乘传）54、若要人不知，除非己莫为。 （汉枚乘上书谏吴王）55、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府长歌行）56、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书王霸传）57、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书冯异传）58、精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传）59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书宋弘传）60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）63、非学无以广才，非志无以成学。 （三国诸葛亮诫子书）64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国诸葛亮诫子书）65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国刘备）66、国以民为本，民以食为天。 （西晋陈寿三国志）67、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋陶渊明杂诗）68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋陶渊明五柳先生传）69、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝萧铎）70、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书元景安传）71、当局者迷，旁观者清。 （新唐书元行冲传）72、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗赠萧禹）73、海内存知己，天涯若比邻。 （唐王勃送杜少府之任蜀川）74、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐王之涣登鹳雀楼）75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐王昌龄从军行）76、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐李白论诗）77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐李白上李邕）78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （唐李白南陵别儿童入京）80、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐李白将进酒）81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （唐李白行路难）82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白江上吟）83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）84、读书破万卷，下笔如有神。 （唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）85、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐杜甫望岳）86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （唐杜甫寄本十二白二十 ）87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐杜甫）88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （唐杜甫戏为六绝句）89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐王建十五夜望月）90、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐孟郊游子吟）91、大凡物不得其平则鸣。 （唐韩愈送孟东野序）92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （唐韩愈调张籍）93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐韩愈进学解）94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （唐刘禹锡秋词）95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐刘禹锡浪淘沙）97、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （唐刘禹锡陋室铭）99、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （ 唐白居易琵琶行）100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 （ 唐白居易长恨歌）101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （ 唐白居易长恨歌）102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐白居易放言）103、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐元稹离思）104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐刘希夷）105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ （ 唐王翰凉州词）106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐颜真卿）107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐罗隐蜂）108、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐贾岛剑客）109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 （唐 李绅悯农）110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 （唐李贺南国）111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （唐李商隐无题）112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐李商隐无题）113、相见时难别亦难，东风无力百花残。 （唐李商隐无题）114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （唐李商隐锦瑟）115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商隐）116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 （唐李商隐）117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐僧云览）118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜乌夜啼）119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代 晏殊蝶恋花）120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （宋范仲淹岳阳楼记）121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋欧阳修戏答元珍）122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋欧阳修伶官传序）123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）124、月上柳梢头，人约黄昏后。 （宋朱淑真生查子）125、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （宋 柳永凤栖梧）126、兼听则明，偏信则暗。 （宋司马光 资治通鉴）127、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋司马光 训俭示康）128、鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋司马光资治通鉴）129、循序而渐进，熟读而精思。 （宋朱熹读书之要）130、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 （宋朱熹观书有感）131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋王安石登飞来峰）132、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋王安石）133、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 （宋苏轼冬景）134、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 宋苏轼题西林壁）135、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 （宋苏轼）136、博观而约取，厚积而薄发。 （宋苏轼）137、但愿人长久，千里共婵娟。 （宋苏轼水调歌头）138、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 （宋苏轼水调歌头）139、生当作人杰，死亦为鬼雄。 （宋李清照夏日绝句）140、物是人非事事休，欲语泪先流。 （宋李清照五陵春）141、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （宋李清照醉花阴）142、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋李清照如梦令）143、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 （宋秦观鹊桥仙）144、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋陆游游山西村）145、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋陆游十一月四日风雨 大作）146、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋陆游 病起书怀）147、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋陆游冬夜读书示子聿）148、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 （宋陆游）