什么是风水,风水原理和理论是什么?

这次主要讲的是玄空风水学,属于风水体系的一个分支:

从风水的最基础开始写起,哪怕你是一点风水的基础都没有,只要你认真学习反复的看几篇,也能看的懂,学的会。对于有一些基础的同学,可以巩固自己的理论,温故而知新,而后发现出新的感悟。总之,玄空风水并不难学,只要大家认真研究,认真学习,循序渐进。该背的知识去背,该实战的地方多去实战。只要把基础知识牢牢的掌握之后,再加上多实战,这样能能够,慢慢的把它学会,学好了。

陆游有一句诗:“古人学问无遗力,少壮功夫老始成,纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”

我们都知道“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。是流传千古的名句,激励千万的学子们在成长的道路上,一定要多吃苦受累,依靠亲身实践慢慢积累,方能有大的成就。

而风水学又是实战性很强的学科,如果只是听课,从书本上学习,而不去操作的话,就好比旱鸭子学游泳一样,不下水永远都学不会。所以我建议每个同学在学习的过程中,想要快速的掌握风水,可以采取边学边做,边做边总结的。当天学习完我的文章后,可以把我的知识点总结下来,可以从自己或者身边的朋友开始,看看哪些地方可以用风水来调整和改善。哪个地方适合布局,怎样去布一个旺财旺丁的局。

我认为,作为一个风水师,他绝对不是一个只会读书与讲理论的学问家,他是懂得反复的实践检验自己所学的风水是否有用,在反复的实践中增加自己的风水本领,发现新的技巧。一个优秀的风水师,就是在不断的实战中,煅练出来的。

我写这个玄武空风水对大家的期望很大,一方面是自己知识的沉淀;一方面是也当风水传道人,让大家知道真正的风水是什么。其三是,希望能找到有风水天赋的人,只要稍加点拔就能够触类旁通。

所以大家一定要对自己有信心,只要你们认真学习,反复研究,必定能在风水学上有所成就。让自己发达的同时,也能够帮助朋友,帮助身边人排忧解难,造福一方。

在看我的文章中,大家有不懂的,可以随时的联系微信咨询我。所提的问题,最好我的当天的文章内容的关系,不要扯的太远,可以随时提问。

好了,书归正传,下面我就开始讲解玄空风水学的原理,请听下文分享。

玄空风水学属于风水学的一个分支;

那么什么是风水,风水又是怎么形成的。风水学的原理是什么,有什么根据?初学风水的人应该从哪里入门。

关于这些问题呢?大家先不要着急。我会一个个的回答,一个个的讲解,采取抽丝破解的方法,每一个知识点我都把它讲透。让大家知其然,也知其所以然。让大家系统的,全面了解和学习玄空风水学。

首先,我们先来解读一下“风水”这个词。

也就是什么是风水,风水这个词是怎么来的?

《辞海》:指住宅基地,坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等。认为风水好坏可以影响其家庭,子孙的盛衰吉凶。

它的意思说很明白,影响家族子孙命运吉凶的因素有二大块,一是住宅基地的好坏;二是坟地的风水好坏。这二大块也就是我们所说的阴宅风水与阳宅风水。它们是怎么影响的呢?是因为住宅与坟地周围的地理形势,地脉,山峦水口的方向会影响子孙的盛衰,家业和财运。

这个是《辞海》对风水的解释。实际上风水是从晋朝时候开始使用的,在此之前,它都是用别的名字,大家也多少都听说过的,如下:

风水的别称:堪舆、青囊、相地,山水之术等等。

一:堪舆,堪为天道,舆为地道,堪舆二字组合起来,就是仰观天文,俯察地利的意思,所以用:堪舆这个词代指天人合一的作用。

二:青囊,古时候的风水书是非常贵重的东西,分别装在青色和黑色的袋子里,青色和黑色的袋子就叫作青囊,后来逐渐的用青囊这个词代指风水的意思。风水大师杨均松专门写过一本《青囊奥语》。他弟子曾文迪为这本书做了序,叫“青囊序”。

三:相地,这个主要是根据风水学的主要特点来的,风水主要看地脉,俯察山高走势,水流走向,所以也称为相地。

四:山水之术,风水学研究的主要内容就是山和水,研究山脉地势,水流去向,周围环境砂水的高低,从而找到生气的地方,所以的用山水之术来代替风水。

以上这是风水学在古代的别称。

我讲这个风水学是从最基本的开始讲,从最根本的开始讲,一点点的讲透。因为风水内容磅杂,后面还牵扯到八宅风水,三合风水,牵扯到寻龙点穴,不是单单的讲玄空风水。每一派的内容都希望把它讲透。

历史上第一次提出:“风水”这个词的人,是晋代的郭璞。郭璞他可称为风水师的鼻祖,他精心了一本很出名的风水书,《葬书》。

《葬书》:“葬者,乘生气也,气乘风散,界水则止”,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。

他的理论根本,就是为了寻找一块有生气的地方,在上面居住。那么,要怎么判断一个地方有没有生气,其中有一个条件,就是看看这个地方有没有水,藏不藏风,藏风聚气才是好风水。

清朝范宜宾对《葬书》有注云:无水则风到气散,有水则气止而风无,帮说风水二字为地学的最,而其中以得水之地为上策,以藏风之地为次等。

现在可以回答大家什么是风水?

答:就是住宅与坟地的周围的环境,对子孙后代发展的吉凶祸福,对家业盛衰的影响,就是风水。一句话就可以概括。

人类的发展史:

我们都知道,人类的祖先都是猿猴进化过来的,如果从中国历史的发展史来看,可以分为四大部分,第一上古史,第二古代史,第三是近代史,第四是现代史。

在上古时代的人们,他们还是穴居游牧的时候,都是生存在洞穴里的;通过考古学家了解到,他们对于洞穴的选择,也是有很多讲究的,不是什么洞穴都能居住。

第一,选择地势比较高的地方,这样做可以避免洪水与猛兽的侵袭。第二个,会选择背风向阳的地方,这样做的目的是为了居住起来冬暖夏凉。第三个选择地方是靠近水源,靠近水源方便饮水,方便用水。

这就是上古时代人类最初风水的雏形,在上古时候的人就开始选择最佳适合生活环境的居住,所以我们可以看出上古时候的人们就有看风水的习惯,主要选择一个好的居住环境,用来遮风避雨,繁肩后代。

这个居住环境都离不开几个条件,必须要有水,阳光,能遮风避雨;慢慢的感觉到,他们能根据阳光的变化,日出日落,人们逐渐的有了方向这个概念,慢慢的能辨东西南北,后来发展成风水学上的立向。

第二,后面发现了周围山势的高低,水流的动向,环境的美和丑,它又逐渐的发展成风水学中砂和水的好坏。在好的环境中自然有一股生机之气。

风水学中的气是什么?古人认为它是一种无限生机的体现。

下面开始讲讲风水学中的气。

它不是简单的空气,它是一种包容无限生机的气,古人认为这种气,得之者生,失之者死。

说的官方一点的话说,《吕氏春秋》曰:“生气方盛,阳气发泄”。生气是万物生长发肩之气,也是使得生命放发出新的元素的气,但是这种气有一个显著的特点,使人们的肉眼看不到,凭自己感觉也感觉不到。于是,人们只有借助一些实际的东西来寻找它的踪迹。

哪些东西可以寻找它的踪迹呢?就是我们肉眼可以看到的周围的环境,观察周围的环境来断定生气的位置,这个就是风水学的原理,也即是峦头派的理论基础。

后来又发现大地山川,河流都是固定不变的,但是有时吉有时凶,就像我们说的,三十年河东,三十年河西,变化莫测一样。圣贤们为了理解清楚这其中的原理,于是,风水学中的理气派就诞生了。这也是风水学主要研究的内容,峦头与理气。

我们用周易的一句话,给它做了一个总结:无极生太极,太极生二仪。

无极就是一片混沌的状态,天地之间一片模糊的景象,这个就是无极的状态。无极生太极,太极就是无限的空间,无限的时间,气流在无限的空间,无限的时间当中流动,这个叫太极。

太极生二仪呢?二仪就是气的二种表现形式,第一种是峦头派借助周围地形水口来寻找生气,第二种是借助天地运行的统一性来寻找生气,理气派就是借助天体运行的寻找生气。

理所派认为。天地万物,信息同源,程序相同,结构相同,天人合一。根据天人合一的思想,来寻找生气的根源。

很多大师就认为,风水就是峦头和理气的学问。也有人认为,风水最终目标是为了寻找生气,说起来很容易,但实际操作起来是要花费一段时间和功夫。

我们知道风水学就是为了寻找生气之后,我们再来看看寻找生气的方法,有什么理论和根据呢?

我把它概括起来成七个字:“千年经验成学问”。

它的根源和理论就是不断的验证,不断的总结,得出来的结论。

风水学的二大核心内容,峦头和理气。研究峦头和理气的目的,就是为了寻找生气。从某种意义上来说,风水师就是寻找生气的人。

那么这个气究竟是好是坏呢?我们无法感觉的到,也无法感觉出来。也无法百分之百的肯定,这个地方就是生气,那个地方就是死气。怎么办呢?只能说采取不断验证的方法,来检验生气的位置。

风水师就是不断检验其准确度,在有生气的地方发现有什么样的应验,在有死气的地方会有什么样的应验。也就是说:实践是检验真理的唯一标准。

通过我们古代风水大师一代又一代的不断实践,不断检验出风水的真实性。并且大多数的例子都得到了验证。所以说:风水是千年经验集成的学问。

当然,风水师在实践的过程中也发现了一个概率的问题,风水学并不是百分这百的有效,并不是每一个都是符合标准预测的。相反,验证失败的案例也是时常存在的。这个就是易学的特点和风水学的特点,在实践中检验出准确性得出的结论和经验,在实践检验中接近准确。或者说大方向准备,绝对没有百分之百丝毫无错。风水的功能对人的影响也是有限的。通过我这些年的学习实践,我发现无论哪种风水术,在操作的过程中,它都是接近准确。从来没有哪一门可以完美无缺,丝毫无错。

以后,大家若是听某某大师说,某某风水派丝毫无错,百分百的准确,那他肯定是骗你的。我研究风水也是尽量减少误差,更加的接近应验的准确度。

我们已经了解了什么是风水,风水的起源,风水的生气这些内容后,接下来我们再看一看风水的发展过程。

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