以布为原料，集民间裁剪，刺绣，制作工艺为一体的综合艺术叫做布艺。布艺的范围很广，无论是历史渊源还是地域范围，遍布于人类发展的每一段时空。布老虎是其中的一种，是华夏文明中最具影响力的代表作品，其渊源深厚。
我们可以换另一种叫法，那就是“女红”。女子多心灵手巧，将自己美好的情感倾注入一针一线，缝制出风格或细腻纤秀、淡洁清雅；或粗犷豪放、色彩鲜明的作品，妆点着我们的日常生活。我们今天的拍摄在代县巧女汪翀娥的带领下开始。布老虎的制作基本可以分为设计、剪样、缝合、填充、整形、刺绣、装饰等几个步骤。
1、设计：对于布老虎的设计，我们要先从其历史渊源及地域风情说起。布老虎之所以成为布制玩具中的代表，是因为它与民间风俗有着极为密切的关系，这种关系最早可以追溯到上古时期。距今约六千多年的新石器时代，原始部族在陶器、石器及玉器上，便有类似虎的图画。在河南出土的仰韶文化时期的墓葬中，虎与龙分别居于死者左右，从中可以看出虎在先民心中的地位。著名民族学家刘尧汉在《中国文明源头新探》一书中讲到：“伏羲本为虎图腾，秦汉以后有史学家以龙为真命天子的思想。”由此可见虎图腾源自伏羲并早于龙图腾。
布老虎便是起源于这样的虎图腾崇拜，广泛流行于民间。乡人取驱邪避灾，带来平安吉祥之意，在孩子出生时，赠送布老虎希望孩子健康成长。人们还认为虎食五毒，所以在端午节时也有送布老虎的习俗，表达了人们驱邪、祛病和祈福的愿望。布老虎的最早形状已无从考究，主要流传于黄河中下游的晋、陕、鲁、豫。布老虎作为山西的传统布艺，也深耕于三晋大地。山西南北跨距上千公里，各自依附的地理条件不同，所以文化环境和生活习俗也略有不同。
晋南主要为黄河、汾河沿岸，地处河谷水道，古文化底蕴深厚，民风民俗在布老虎的制作上呈现出古朴雅拙之美。晋中处于平原地段，经济文化繁荣，制作出的布老虎比较秀丽雅致，精巧细腻。晋北地区多为山地丘陵，塞上高原，属于典型的戍边文化，布老虎带给我们的是雄浑豪放、粗犷质朴的感觉。汪翀娥女士的布艺工作室便根据当地特有的文化，制作出了形象鲜明的雁门虎。
汪女士说：“雁门虎的设计取其神似，适当夸张变形，将老虎身躯和尾巴、四肢大幅度地收缩，在虎头上着意的刻划。又圆又大的眼睛和龇牙咧嘴的形态，除了形象夸张之外，更是将老虎的神态与寓意结合得淋漓精致，不肖形似，而求神似。这种设计风格，将现实中的虎和理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，满含人的感情，因此显得格外可爱迷人，憨态可掬。”
2、剪样：虎样设计完毕，依次按照每个部位所需要布料的材质、色彩、大小不同，一把剪刀穿梭之余便有大小布料纷纷飘落。最大的无疑是虎身，最小的可能是耳朵或眼帘等，这时的镜头中散乱着几十块杂乱的布块，虽然色彩纷呈，但一时无法与布老虎联想。
3、缝合：一台老式的缝纫机，脚踩手扶，一块又一块的布便连接一起。操作连贯，没有丝毫的迟疑，那些散乱的布料便成了一个虎的外套，套在手上，好似有了几分模样。
4、填充：将布翻到正面，添入蓬松棉。“这是较为普通的填充材料，如果是为孩子定制，我们会填充一些谷物、香草或药草等，取其远古意思，辟邪祈福。从中医理论上，还有一定的药理，为孩子驱蚊虫，凝神安气。”汪女士如此解释。
5、整形：填充完毕，再将布老虎根据设计要求整形，将虎的气势通过整形完美体现。尤其是腰身的曲线要适合虎的姿态，或仰天长啸、或虎视眈眈、或翻转腾挪，全靠腰身的曲线来塑造。
6、刺绣：这是一个可前可后的步骤，如果是虎身需要刺绣，则会在缝制前将绣活完成，其他绣活可以现在完成，用于虎头的修饰。一根根五彩斑斓的绣线在上下翻飞的手指间舞动，密密麻麻排列出绚丽的色块，这些或圆、或方的色块转而又形成虎目、虎耳、虎嘴等，让人目不暇接。
7、装饰：这是最后的步骤，给布老虎装饰脸面，缝上眼睛、鼻子等，再用绵线做胡须，把耳朵缝到头上，她的手舞动着，看似杂乱却井井有条，几个小时的忙碌，我们终于看到了一只栩栩如生的布艺老虎，憨态可掬地问候着我们的到来。
“布老虎流传至今跨越千年岁月，久盛不衰，其中原因就是背后悠久的文化底蕴。”汪女士最后的这段话，也让我们思考，布老虎的制作技艺相对于其他手工业没有市场缺乏的困境，依然活跃在我们的生活之中，并不是说它有着不可替代的实用价值，而是其蕴含的远古祝福让我们欲罢不能。不同地域的布老虎又呈现了不同地域的风俗民情，让它更是愈发的弥足珍贵。其实，每一种手工业制品的背后都有着我们需要了解的故事，这些故事也许正是我们乐此不疲的原因吧。
