古人立“印食官财”的造化之道（之一）“印...

古人立“印食官财”的造化之道（之一）

“印、食、官、财”所代表的含义，所含的人像、事像、物像，千千万万。但其中的关键，还是斯于造化之机，安身立命之道。
第一，源于万物的自性好恶；
《三命通会》上就说：“然生近乎身，克隔乎位，造化喜生恶杀，乃自然之理也”。
因为，好生恶死，都是物之天性。“生近乎身”，就是说：生我与我生的五行干支，距离得接近。
比如：以丙丁火五行为我，生我者是甲乙木，我生者是戊己土，在十天干的排列顺序上，甲乙木与戊己土离我这个丙丁火比较近。
“克隔乎位”，使克我者与我克者离得远，隔着一个五行。比如以丙丁火为我，我克者庚辛金，克我者壬癸水，离我比较远。也就是说，天干排列的自然顺序；或者说天干排列五行的自然顺序；如果生我的，我生的，距离自己较为接近；
而克我的，我克的，距离自己较远，这样的排列顺序，是符合万物造化“喜生恶四”之理而定的；比较符合天道、人道、与事理的。
不过，任何一个事理，都是有条件的，不是一成不变的。比如，就日干而言，你本身已经很旺，不喜再生，而喜我生；或者喜克，或者我克，这个时候，就不能再照搬了。
第二，源于阴阳匹配，利于造化；
《三命通会》中说：“中间阴阳从类，阴阳配合，各有至理存焉”。这里说阴阳从类与阴阳配合，皆有各自的道理与造化。
阴阳从类，指的是阴从阴类，阳从阳类，阴阳是两大类别。阴与阴是同类，阳与阳是同类，阴阳同类之理，其实就是物以类聚，人以群分之理。
阴阳配合，如甲木与乙木阴阳相配，甲是阳木，乙是阴木，阴阳相配。丙丁火，阴阳相配。戊己土，阴阳相配之类，这是相配。
还有相合，也是一阴一阳，也属于阴阳相配。比如：甲、己相合，乙、庚相合，丙、辛相合，丁壬相合，戊癸相合等，都是阴阳配合。
其实，阴阳相配，还要一种情况，那就是只要一阴见一阳；或者一阳见一阴，都可以叫做阴阳配合。
只不过，这种阴阳配合方式，与前面说的阴阳配合，在人像、事像、联系的方式，会有区别而已。
五行相生相克，四大纲领，乃至通变十神等等，都离不开阴阳同类，阴阳配合之理，这是命法根源之理，千万不要小看这一句话。
生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类。
故甲喜壬生，死木滋死水中则多年不坏；不喜癸生，死木被雨水淋漓，不逾年则朽。因为，活水不会生死木。甲喜食丙，以丙能制庚杀，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能伤官（辛也），而甲木不得成其材（无辛修剪）。以其义也。
这段话讲的是阴阳同类之理，讲的是相生的阴阳同类之理，也就是说五行相生法则宜同类，最好是各同其类。并且举出甲木为例。
甲木为阳，则喜阳水之生，也喜欢生阳火。而我们则可以举一反三呢。那乙木是阴木，则喜阴水之生，也喜欢生阴火。
我们自己动脑筋想一想，为什么五行相生喜阴阳同类呢？如果是我生的，是食神，是吉神，好理解。生我的阴阳同类那是偏印，为什么还喜来生呢？
打个不是很恰当的比方，说到正、偏印，不管是正印还是偏印，都代表知识文化，都代表着我学习的内容，代表我想学、我能学、对我有利的内容。
那正印代表的是什么？正规的，科班的，按部就班的，一步一个脚印的，比如到学校去上学，在学校里面老师所传授的，教科书上面的这些内容，这些知识，就是正印。
偏印是什么？除此正印之外的知识全都是偏印，不是教科书上来的，不是在学校里面学到的，就是偏印了。
代表的是什么？爱好嘛，非专业的、艺能的、生活中的智慧、实践获得的经验，这个大家都喜欢，与人的天性比较吻合。
比如，我们读小学、初中，高中，课堂上所学的东西，未必尽喜欢教材上面的那些东西，但是在教材之外的呢？
例如，小说、诗歌、散文这些，大部分人都喜欢。我们读大学了，甚至大学毕业以后参加工作了，我们所喜欢学习的是自己的本行、本专业知识？还是专业知识以外的知识？恐怕大部分人，心理最感兴趣的，往往多是专业知识之外的内容。一来，这些东西枯燥，二来，无法处理自己情感关系。
但是，为什么人们还是说，印喜正，不喜偏呢？这就是就事理的另外一个方面所言的。
因为，任何一个人如果要安身立命，那么正印对你来说，就是最为恰当的东西。你想，即使在现代社会，如果你没有了正规的学历，恐怕即使才高八斗，也会处处碰壁。
在古代，如果你想当大官，不是进士出生，那也比登天还难，会被别人瞧不上，看不起。
再说，正印为母，对自己的付出、关心，皆出自真心诚意；无私又无怨无悔，既爱又不是溺爱，利于自己良性成长，当然，正印胜过偏印。
这里的关键，还是一个造化问题。比如，甲木作为死木，喜欢偏印；但是，不是所有的甲木都是死木，如果甲木得令、有根，就是活木，那就喜欢癸水了。
其实，甲乙之木，是这个理，同样的丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水，也是一个道理，看造化需要的条件，是否需要顺着自己的自性。（待续）

何锋/文