汉字探微（159）：无所适从——释“从”（從）
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汉字探微
（159）
无所适从——释“从”（從）
朱英贵
“无所适从”这个成语源自《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”意谓不知怎么办才好。其中的“适”是往、归向的意思，而“从”字原来也可以写作“從”，既有听从的意思，也有跟从的意思，意思是不知听从或跟从哪一个才好。本文就来谈谈这个“从”（從）字。
一、“从”（從）字的字形解读及造字本义
从上图可以看出，“从”（從）字的甲骨文字形，或作从二人相随（第一、二个字形/方向可左可右），表示跟随；或作从“彳”、从“从”（第三个字形），“彳”为道路（半边“行”），表示行走，字形也像二人前后相随的样子。
“从”（從）字的金文字形，或作从二人相随（第一个字形），或作从“止”、从“从”（第二个字形），或作从“辵”、从“从”（第三个字形）。“止”、“彳”、“辵”都表示行走的意思，可见金文跟甲骨文的构字理据相同。
“从”（從）字的战国文字，仍然是或作从二人相随（第一个字形），或作从止、从“从”（第二个字形），或作从辵、“从”（第三个字形）。“止”、“彳”、“辵”都表示行走的意思，可见也跟甲骨文、金文的构字理据相同。
“从”（從）字的篆文则分作二字，一为从二人的“从”（第一个字形），一为从“辵”、从“从”的“從”（第二、三个字形）。实者“从”为初文，“從”为后起字。
隶书则或作二人的“从”（第一个字形），或将“辵”合并为“辶”（第二个字形），或将“辵”离析为“彳”、“止”（第三个字形），其形构之意并无不同。
正体楷书则取“彳”“止”分开的“從”形，《康熙字典》中有异体“从”字，简化汉字本着字形从简的原则又回归到初文“从”字的形体。
《说文解字》卷八从部：“从，相聽也。从二人。凡从之屬皆从从。”
许慎解释的意思大致为：“从”，就是要听从对方（“相”表示一方对另一方有所施为，并非互相之意）。它是个会意字，其字形使用两个“人”来会意。大凡跟“听从”意思相关的字都可以用“从”作表意偏旁。
《说文解字》卷八从部：“從，隨行也。从辵，从从，从亦聲。”
许慎解释的意思大致为：“從”，就是跟随前往的意思。它的字形采用“辵”与“从”两个构件会意，同时“从”也作声旁，是个“亦声”（会意兼形声）字。
可见，《说文解字》中“从”与“從”是字形各异、字义有区别的两个字，“从”字侧重在听从，“從”字侧重在跟从。其实，听从与跟从虽然意思有别，但也是有内在联系的，听从者必然跟从，跟从者岂能不听从。因此把这两个字当作一个字来处理是有字形字义上的渊源的：从字形上看，“从”为初文，“從”为后起字；从字义上看，古代文献中的“從”侧重表示跟从的初始义，而“从”侧重表示听从的引申义。本文下面谈“从”（從）字的字义演变则将其作为一个字来对待。
二、“从”（從）字的字义演变源流
“从”（從）字的构字理据与造字本义就是跟从或跟随。例如：“从孙子仲，平陈与宋。”（《诗·邶风·击鼓》）再如：“老妪力虽衰，请从吏夜归。”（唐·杜甫《石壕吏》诗）又如：“一狼得骨止，一狼仍从。”（清·蒲松龄《聊斋志异·狼》）
由此造字本义可以引申出多方面的引申义来：
其一，表示随从的人。例如：“齐子归止，其从如水。”（《诗·齐风·敝苟》）再如：“倾山尽落，其从如云。”（南朝·梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》）又如：“水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。”（唐·韩愈《寄卢仝》诗）
由此又可以引申出如下几方面的引申义：
一是表示从死，殉葬。例如：“谁从穆公？子车奄息。”（《诗·秦风·黄鸟》）“从穆公”就是跟从穆公去死为他殉葬的意思。
二是表示从嫁，陪嫁。例如：“昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女。”（南朝·梁·刘勰《文心雕龙·议对》）这段话的意思是：从前秦国的国君把女儿嫁给晋国公子，随从陪嫁女都穿着彩衣、打扮得很漂亮，结果晋人看重陪嫁的女子而看不起君王的女儿。这当中的“从”就是随从陪嫁的意思。
三是表示从夫，已嫁。例如：“三女有从，二男知教。”（唐·韩愈《河南府法曹参军卢府军夫人墓志铭》）其中“三女有从”意谓三个女儿都有了丈夫，已经出嫁。
其二，表示使跟从，带领。例如：“沛公旦日从百余骑来见项王。”（《史记·项羽本纪》）再如：“文帝中年，感惟前后无益于边，乃赫然发愤，遂身贯戎服，新御鞍马，从六良家材力之士，驰射上林，讲习战阵。”（汉·荀悦《汉纪·武帝纪六》）又如：“王尝从人止大石上，命作羹。从者白无水，王以剑击石，出水，今竹王水是也。”（北魏·郦道元《水经注·温水》）
由此又可以引申出如下几方面的引申义：
一是表示引导者，先导。例如：“宁戚欲见桓公，道无从。乃为人仆，将车宿齐东门之外。桓公因出，宁戚击牛角而商歌，甚悲。桓公异之，使管仲迎之。”（汉·刘向《列女传·齐管妾婧》）
二是表示往就，到。例如：“景公夜从晏子饮，晏子称不敢与。”（《晏子春秋·杂上十二》）再如：“故权贵之家，虽咫尺弗从也；知道之士，虽艰远必造也。”（晋·葛洪《〈抱朴子〉序》）又如：“朝夕相从，笑谈不了。”（明·夏桂洲《四边靖·白鸥园漫兴》套曲）
三是表示聚合，归属。例如：“同类相从，同声相应，固天之理也。”（《庄子·渔父》）再如：“择其可行者与可去者或可留存者，各以其类相从，置簿录上，以备他日采择。”（《续资治通鉴·宋孝宗干道五年》）
其三，表示“次，副”的意思。例如：“月满如规，从夜则亏；槿荣于枝，望暮而萎。”（《北史·魏收传》）再如：“共犯罪者’，谓二人以上共犯，以先造意者为首，余并为从。”（《唐律·名例·共犯罪造意为首）又如：“国子馆学生三百人，皆取文武三品以上，及国公子孙从三品已上曾孙补充。”（唐·韩愈《请复国子监生徒状》）
由此又可以引申出“堂房亲属”的意思，例如：“伏蒙示《文武顺圣乐辞》、《天保乐诗》、《读蔡琰〈胡笳辞〉诗》、《移族从并与京兆书》。”（唐·韩愈《上襄阳于相公书》）再如：“且柳氏号为大族，五六从以来，无为朝士者，岂愚蒙独出数百人右哉？”（唐·柳宗元《与杨京兆凭书》）又如：“夫人，吾从女兄也。”（宋·曾巩《夫人曾氏墓志铭》）
其四，表示追逐。例如：“夏师败绩，汤遂从之。”（《书·汤誓》）孔传：“从，谓逐讨之。”再如：“祝聃射王中肩，王亦能军。祝聃请从之。”（《左传·桓公五年》）杨伯峻注：“从之，谓追逐之也。’
由此又可以引申出“追求”的意思，例如：“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”（《诗·秦风·蒹葭》）再如：“捐衰色，从嬿婉。”（《文选·张衡〈西京赋〉》）李善注：“《韩诗》曰：嬿婉之求。”
其五，表示听从，顺从。例如：“或从王事，无成有终。”（《易·坤》）孔颖达疏：“或顺从于王事。”再如：“父母于子，东西南北，唯命之从。”（《庄子·大宗师》）又如：“管仲下命如流水，使民从也。”（南朝·梁·刘勰《文心雕龙·书记》）又如：“与之进，敢不勉；与之退，敢不从。”（唐·韩愈《上贾滑州书》）
由此又可以引申出如下几方面的引申义：
一是表示和顺，安顺，指各安其位、各守其职的局面或秩序。例如：“昭子即位，朝其家众，曰：‘竖牛祸叔孙氏，使乱大从。’”（《左传·昭公五年》）陆德明释文引服虔曰：“使乱大和顺之道也。”杨伯峻注：“从，顺也。谓其乱重要之顺道也。”再如：“君子入官有此六者，则身安誉至而政从矣。”（《孔子家语·入官》）又如：“神鸟者，赤神之精也……鸣中五音，肃肃雍雍。喜则鸣舞，乐则幽隐。风俗从则至。”（《宋书·符瑞志中》）
二是表示如意，顺遂。例如：“吉，则史韇筮，史兼执筮与卦以告于主人，占曰从。”（《仪礼·少牢馈食礼》）郑玄注：“从者，求吉得吉之言。”再如：“义胜欲则从，欲胜义则凶。”（南朝·梁·刘勰《文心雕龙·封禅》）又如：“故其候有从、逆……之变，其法皆不同。若厥阴用事，多风，而草木荣茂，是之谓从；天气明洁，燥而无风，此之谓逆。”（宋·沈括《梦溪笔谈·象数一》）
三是表示任凭，听凭。例如：“为月窗从破，因诗壁重泥。”（唐·项斯《题令狐处士溪居》诗）再如：“人影窗纱，是谁来折花？折则从他折去。知折去，向谁家？”（宋·蒋捷《霜天晓角·折花》词）又如：“从人笑我愚和戆，潇湘影里且妆呆。”（元·鲜于枢《八声甘州》套曲）又如：“两段姻缘，各从其便。”（《二刻拍案惊奇》卷十七）
其六，表示从事，参与。例如：“君之外臣至(郤至)从寡君之戎事，以君之灵，间蒙甲胄，不敢拜命。”（《左传·成公十六年》）再如：“是犹贯甲胄而入宗庙，被罗纨而从军旅，失乐之所由生矣。”（《淮南子·主术训》）又如：“初，君从进士试，屡不中。”（宋·曾巩《故太常博士吴君墓碣》）
由此又可以引申出“采取某种方式或方法”的意思，例如：“君子重德薄刑，赏宜从重。”（汉·班固《白虎通·考黜》）再如：“自晋来用字，率从简易。时并习易，人谁其难？”（南朝·梁·刘勰《文心雕龙·练字》）又如：“又替他纠合同年，在各衙门恳求方便，蒯公遂得从轻降处。”（《警世通言·老门生三世报恩》）
其七，表示经由，经过。例如：“今河所从，去大陆远矣，馆陶北屯氏河，其故道与？”（北魏·郦道元《水经注·浊漳水》）再如：“「世传仁祖一日行从大庆殿，望见有醉人卧于殿陛间者。”（宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷一）
由此又可以引申出如下几方面的引申义：
一是用作介词，相当于“在，由”，介绍动作行为发生的处所。例如：“晋灵公不君……从台上弹人，而观其辟丸也。”（《左传·宣公二年》）再如：“勾践伐吴，霸关东，从琅玡起观台，台周七里，以望东海。”（汉·袁康《越绝书·外传记越地传》）又如：“恒大司马病。谢公往省病，从东门入。”（南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》）
二是用作介词，相当于“自”，介绍动作行为发生的时间。例如：“先生之寿，从今以往者四十三岁。”（《史记·范雎蔡泽列传》）再如：“从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。”（唐·韩愈《盆池》诗之二）又如：“北客初来试新险，蜀人从此送残山。”（宋·苏轼《石鼻城》诗）
三是用作介词，相当于“向”，介绍动作行为发生的对象。例如：“越国洿下，水旱不调，年谷不登，人民饥乏，道荐饥馁，愿从大王请籴。”（汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》）再如：“时有女子从康买药，康守价不移。”（《后汉书·逸民传·韩康》）又如：“樊绍述既卒，愈将铭之，从其家求书。得书，号《魁纪公》者三十卷。”（唐·韩愈《樊绍述墓志铭》）
四是用作介词，相当于“根据，依照”，介绍动作行为发生时凭藉的事物或依据。例如：“若能入火取锦者，从所得多少赏若。”（《列子·黄帝》）再如：“圣人从外知内，以见知隐也。”（《淮南子·说山训》）又如：“计六斗米，用水一斗，从酿多少，率以此加之。”（北魏·贾思勰《齐民要术·笨曲并酒》）
五是用作副词，相当于“就，随即”。例如：“长恶不悛，从自及也。”（《左传·隐公六年》）杨伯峻注：“从，随从，犹今言跟着，表时间之速。王引之以为当作徒，不可从。”
六是用作副词，相当于“从来”。例如：“这个就是说书的一片道学心肠，却从不曾讲着道学。”（《二刻拍案惊奇》卷十二）再如：“我家从没有人敢做这样事。”（《儒林外史》第九回）
七是用作连词，相当于“因而”。例如：“空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。”（唐·刘言史《病僧》诗之二）再如：“迨及属纩，尽力营大事，一如少峰公。从称贷既广，竭力以偿，凡十年未尝一饱食一暖衣也。”（清·王夫之《显考武夷府君行状》）
其八，是纵的古字，意谓直向，南北曰从，东西曰横。例如：“蓺麻如之何，衡从其亩。”（《诗·齐风·南山》）再如：“有物于此……日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。”（《荀子·赋》）杨倞注：“从，竖也。”梁启雄简释：“从借为纵；衡借为横。”又如：“广从六里。”（《战国策·秦策二》）鲍彪注：“横度为广，直为从。”
由此又可以引申出如下几方面的引申义：
一是表示合纵的意思。例如：“诸侯言从者曰‘从成必霸’；而言横者曰‘横成必王’。”（《韩非子·忠孝》）再如：“山东之从，时合时离，何也哉？”（《战国策·魏策四》）又如：“秦王深居不得近，从破衡成欲谁信。”（金·元好问《天门引》）
二是表示放纵的意思。例如：“敖不长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”（《礼记·曲礼上》）陆德明释文：“从，放纵也。”再如：“目之所好，不可从也。”（晋·葛洪《抱朴子·酒诫》）又如：“富而能约，不从以败礼；贵而能戒，不恫以好逸。”（宋·曾巩《王制二》）
三是表示纵然的意思。例如：“从其有皮，丹漆若何？”（《左传·宣公二年》）杨伯峻注：“从同纵，让步连词。言纵令有皮，但丹漆难给，将若之何。”
根据上面对“从”（從）字的字义演变过程的梳理，现将“从”（從）字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）：
三、含有“从”（從）字文化含义的相关成语
含有“从”（從）字的成语比较丰富，其中“从”（從）字的文化含义也是多种多样，下面分别列举一些。
其一，成语中的“从”（從）字表示跟从、跟随的意思，例如：
云集景从——如云聚合，如影随形。比喻声势浩大，响应迅速。源自汉·贾谊《过秦论》：“天下云集响应，赢粮而景从。”
无所适从——适：归向；从：跟从。不知听从或跟从哪一个好。指不知怎么办才好。源自《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”语见宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”
轻车简从——行装简单，跟随的人少（多指有地位的人）。语见清·刘鹗《老残游记》第八回：“他就向县里要了车，轻车简从的向平阴进发。”
何去何从——去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。多指在重大问题上选择什么方向。语见战国·楚·屈原《卜居》：“此孰吉孰凶？何去何从？”
风行草从——比喻有声望者的言行影响世态俗情。同“风行草偃”。语见《后汉书·郎顗传》：“故《周南》之德，《关雎》政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。”
从风而服——从：顺从；服：服从。象顺风倒下一样就迅速服从了。语见《战国策·秦策一》：“山东之国，从风而服。”
其二，成语中的“从”（從）字表示聚合、归属的意思，例如：
以类相从——指按其类别各相归属。语见《荀子·正论》：“故象刑殆非生于治古，并起于乱今也。治古不然，凡爵列、官职、赏庆、刑罚皆报也，以类相从者也。”
择善而从——从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。源自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
枝附叶从——枝叶附从于树干。比喻依附的部属。语见《文选·陈琳》：“丞相（指曹操）衔奉国威，为民除害，元恶大憝，必当枭夷，至于枝附叶从，皆非诏书所特禽疾。”
枝附影从——枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随模访。语见南朝梁刘勰《文心雕龙·杂文》：“自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有余家。”
其三，成语中的“从”（從）字表示追随、追求的意思，例如：
从恶如崩——指为恶如山崩那样容易。语见《国语·周语下》：“谚曰从善如登，从恶如崩。”
从善如登——指为善如登山那样不易，比喻学好很难。语见《国语·周语下》：“谚曰从善如登，从恶如崩。”韦昭注如登，喻难；如崩，喻易。”
从善如流——从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。语见《左传·成公八年》：“君子曰从善如流，宜哉。”
从一而终——丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。语见《周易·恒》：“曰妇人贞洁，从一而终也。”
凫鹤从方——指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。语见《宋书·孔觊传》：“伏愿天明照其心请，乞改今局，授以闲曹，则凫鹤从方，所忧去矣。”
各从其志——从：听任；志：志向。各人执照各人的意志行事。语见《史记·伯夷列传》：“道不同，不相为谋，亦各从其志也。”
投笔从戎——从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。源自《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”
杖履相从——指追随左右。源自宋苏轼《和》之七：“门生与儿子，杖履聊相从。”
革旧从新——旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同革故鼎新”。语见《魏书·食货志》：“今革旧从新，为里党之法，在所牧守，宜以喻民，使知去烦即简之要。”
其四，成语中的“从”（從）字表示从事、参与的意思，例如：
比类从事——比：比照。其它类似的情况按照这种精神办理。语见《汉书·文帝纪》：“它不在令者中，皆以此令比类从事。”
便宜从事——指可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。语见《汉书·循吏传·龚遂》：“臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”
草率从事——草率粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。语见清·赵翼《廿二史札记·新唐书本纪书法》：“欧公本纪，则不免草率从事，不能为之讳也。明初修史时，即据其成文编入，不复彼此互订，以归画一，亦可见其草率从事也。”
军法从事——按照军法严办。语见《汉书·王莽传》：“敢有趁灌犯法，辄以军法从事。”
从宽发落——发落：处分，处置。指处罚从宽，轻予放过。语见明·李贽《与周友山书》：“想仲尼不为已甚，诸公遵守孔门家法，决知从宽发落、许其改过自新无疑。”
其五，成语中的“从”（從）字表示自、由、在等介词意思，例如：
从壁上观——壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观◇多比喻站在一旁看着，不动手帮助。语见《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”
从长计议——用较长的时间慎重考虑、仔细商量。源自《左传·僖公四年》：“筮短龟长，不如从长。”语见元·李行道《灰阑记》楔子且待女孩儿到来，慢慢的与他从长计议，有何不可。”
从天而下——比喻出于意外，突然出现。源自《汉书·周亚夫传》：“直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下也。”又作“从天而降”。
从中作梗——梗：阻塞，妨碍。在事情进行中，设置障碍，故意为难。语见清·张集馨《道咸宦海见闻录》：“是以粮道必应酬将军者，畏其从中作梗也。”
祸从天降——降：落下。比喻突然遭到了意外的灾祸。语见《旧唐书·刘瞻传》：“咸云宗召荷恩之日，寸禄不沾，进药之时，又不同义，此乃祸从天降，罪匪己为。”
喜从天降——喜事从天上掉下来。比喻突然遇到意想不到的喜事。语见元·马致远《青衫泪》第三折：“贵脚踏践地，使下官喜从天降。”
言出祸从——话一出口，祸患随之而来。语见《后汉书·宦者传论》：“虽忠良怀愤，时或愤发，而言出祸从，旋见拏戮。”
病从口入——疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。语见晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”
祸从口出——灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎容易惹祸。语见晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”
从头到尾——从开头到结尾。指某件事物的全过程或全部内容。语见《朱子全书·孟子三》：“是金声底，从头到尾只是金声；是玉声底，从头到尾只是玉声；是丝竹之声，从头到尾只是丝竹之声。”
过从甚密——过从：交往，来往。相互往来很多，关系密切。
其六，成语中的“从”（從）字表示听从、服从的意思，例如：
唯命是从——是命令就服从，不敢有半点违抗。语见《左传·昭公十二年》：“今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”
文从字顺——从：服从，顺从；顺：通顺。指文章通顺。语见唐·韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“文从字顺各识职，有欲求之此其躅。”
言听计从——听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。源自《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”
执意不从——执：坚持；意：意见；从：依从。坚持自己的意见，不肯依从别人的意见。语见明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“你若执意不从，惹他性起，一时翻过脸来，骂一顿，打一顿，你待走上天去。”
鸡尸牛从——比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。源自《战国策·韩策》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后？”
其七，成语中的“从”（從）字表示依照、按照的意思，例如：
从俗浮沉——顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。语见汉·司马迁《报任少卿书》：“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂感。”
从俗就简——依照通俗的做法，以求简易。语见宋·周辉《清波别志》卷下：“今士人有作一二十字简帖，必旋检本，模仿笔画，从俗就简。”
从心所欲——按照自己的意思，想怎样便怎样。语见《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
力不从心——心里想做，可是力量够不上。语见《后汉书·西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”
恶恶从短——比喻对人所做的坏事，不十分苛责。源自《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。”
善善从长——善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长，用来比喻吸取别人的长处。源自《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”
其八，成语中的“从”（從）字表示镇静、舒缓的意思，例如：
从容不迫——从容：不慌不忙，很镇静；不迫不急促。不慌不忙，沉着镇定。源自《旧唐书·刘世龙传》：“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，必引令枉诛。”
从容就义——就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。语见宋·朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难。”
从容应对——从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对。源自明·李贽《焚书·杂述·豫约》：“有问乃答，不问即默，安闲自在，从容应答，不敢慢之，不可敬之。”
从容自若——从容：不慌不忙，很镇静；自若自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定。语见《旧唐书·刘世龙传》：“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，必引令枉诛。”
家道从容——指家庭生活条件充裕。语见明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十三：“常说有个旧仆金荣，乃是信义的人，现居镇江吕城，以耕种为业，家道从容。”
其九，成语中的“从”（從）字表示纵向、直向的意思，例如：
合从连衡——从，通“纵”；衡，通“横”。指联合抗敌。源自《战国策·秦策一》：“约从连横，兵革不藏。”
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