指导发表（二）：“丝”与“思”之“连绵相续” （《语文报·高中版》（高二年级）苏教版1033期）

《乌夜啼·无言独上西楼》：“丝”与“思”之“连绵相续”

李煜《乌夜啼·无言独上西楼》，写故国之离愁，句句入骨入心，泣之以血，点离愁的名句更是运用比喻，道：“剪不断，理还乱，是离愁。”以丝之“剪不断，理还乱”喻“离愁”之无穷无尽，无法摆脱，无法收拾，化抽象为形象，历来为人所称道。我们知道，“丝”与“思”谐音，所以，在汉语中，文人学士喜欢借“丝”来“思”，如李商隐“春蚕到死丝方尽”，即言“到死‘思’方尽”，极言思念之无穷无尽。
其实“丝”与“思”二者除了“音似”之外，二者亦“形似”，二者都有“连绵相续”这一特点——蚕吐“丝”绵绵不尽，人之情“思”亦绵绵不绝。因而，人之“情”“思”，我们常常称为“情丝”“思绪”；即情如丝（蚕丝），思如绪（线头），都纷纷扰扰，绵绵不绝。下面，我们就来欣赏一下有关“丝”与“思”的古诗文名句。
《诗经》曰“心之忧兮，如或结之”，“心如结兮”，“我心蕴结”；《汉书·景十三王传》中山王胜“今臣心结日久”，广川王去歌“心重结，意不舒”都是“以丝喻思”，化抽象为形象。元稹《莺莺传》崔莺莺更是寄张生“乱丝一絇（音qǘ量词，绞。用于丝线）”，自言：“愁绪萦丝，因物达情。”
古诗文中，这种喻“思”为“丝”，警句叠出。六朝乐府《华山畿》：“腹中如乱丝，愦愦适得去，愁毒已复来。”“腹中”“乱”，指的是愁肠百结，这里把愁思比作“乱丝”。 皎然《效古》：“万丈游丝是妾心，惹萦蝶花乱相续。”“心”是“万丈游丝”。施肩吾《古别离》：“三更风作切梦刀，万转愁成系肠线。”“万转愁”成了“系肠线”。鲍溶《秋怀》：“心如缫丝（缫，音sāo将丝从茧中抽出，合并成生丝）纶，展转多头绪。”张籍《忙远曲》：“离爱如长线，千里系我心。”《别段生》：“离情两飘断，不异风中丝。”李商隐《春光》：“几时心绪浑无事，得似游丝百尺长。”韩偓《长信宫》：“平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。”吴融《情》：“依依脉脉两如何，细似轻丝烟渺似波。”李后主《蝶恋花》：“一寸相思千万缕，人间没个安排处。”甚至《小西游记》第三三回不老婆婆有法宝曰“情丝”，可以用来缚人。所举这些句子，都是把“思”“情”比作“丝”，化抽象情感为具体事物，化无形为有形，形象而又生动。
西方语言中“思想之链”（the chain of thought）“观念之线”是常用语；诗人有的吟咏这一个念头牵引出另一个念头，纠结缠绕而成“思结”，有的吟咏爱恋罗织而成“情网”，有的咏愁情萦绕而成“忧茧”(knits up the ravell’d sleave of care)，有的把纠结的心绪慢慢放下比作新嫁娘慢慢的解开头发（untie your unfolded thoughts,/And let them dangle loose , as a birde’s hair）。这些与东方诗歌一样，喻“思”为“丝”，均因二者都有“连绵相续”这一特点。