特约 | 二水居士：无奈的《马鞍山宣言》

2006年，第三届全国太极拳名家研讨会在马鞍山召开，与会代表签署了一份《马鞍山宣言》，称：

太极拳是当今世界上流传最广、参与活动人数最多的一项中国传统文化、传统中国功夫与武术健身运动的结合体。百余年来，它已发展、衍化、形成为太极拳功夫、太极健身运动与太极体育竞技三大体系。我们客观地认知太极拳三大体系的存在现实，认识三者之间的联系与区别，全力支持三者的发展、交流与合作，以便更好地、更充分地服务于现代社会。我们互相理解、衷心尊重每一位承传者为太极拳发展所做出的努力与贡献。展望未来，我们坚信，所有太极拳的承传者，无论侧重于何种体系，属于何种流派，只要彼此相互理解、平等交流、团结一致，共同为弘扬太极文化、传播太极拳功夫、发展中华国粹做实事，那么，中国的太极拳必将造福于全人类。

将太极拳割裂成“太极拳功夫”、“太极拳健身运动”与“太极体育竞技”三大块，显然是与会者均衡利益后的无奈之举。这种举措，也反映了目前阶段太极拳界的鱼龙混杂、良莠不分的现状。

造成这一现象的原因固然很多，许多名家也意识到了这一问题的严重性，也撰文提出要为太极拳下一个明确的定义。吴文翰先生曾在《武当》2007第10期撰文说：“很多人包括我也在内，都希望能够看到对太极拳有一个百字以内的定义。做好这件事实际上非常困难……什么是太极拳，太极拳究竟包括哪些内容，尚无定论”。浦汉健先生于2007年《精武》第10期发表的《怎样给太极拳下定义》一文，虽然对吴文翰先生的疑虑作为回应，但是也没有解决问题的实质。

两位先生，都是当今太极拳界的笔杆子。对他们来说，为太极拳下一个纯粹形意逻辑意义上的定义，不算难事。他们之所以没有这么做，二水以为，他们也是面对太极拳纷繁复杂的现状，流露出剪不断理还乱的情绪。很多明明属于“体操”、“舞蹈”范畴的，也归类于太极拳之中，很多明明属于摔跤、散打范畴的，也归属于太极推手之中。这种概念的混乱，直接影响了太极拳在人们心中的“定位”。太极拳究竟是什么？很多人都会这么问。是武术？是气功？是舞蹈？是体操？有些人一听到年轻人练太极拳，就满脸疑惑：你也练太极拳啊？潜台词是说，你还没老到学太极拳的地步吧？而有些年轻人，即便是向往传统武术，一听到太极拳就摇头，太极拳有啥好练的？这些现象，无疑都是由太极拳定位不明确造成的。所以，走向国际，在未来的潜在客户心中，为太极拳找到一个准确的、与众不同而又当仁不让的定位，就显得十分的紧迫而重要。

作者：江澜 ，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。创立嘉兴一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广。受聘于新加坡传统杨式太极拳协会担任武术顾问。创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会、马来西亚雪隆一多庐拳艺工作坊、马来西亚砂拉越古晋一多庐太极拳协会，担纲总顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，陆续在《武魂》、《太极》、《精武》、《武当》、《武术家》等杂志刊发文章数十篇，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二探究》、《<王宗岳太极拳论>校注》、《<太极功源流支派论>校注》、《<太极法说>校注》、《陈微明武学辑注》（包括陈微明《太极拳术》、《太极剑》、《太极答问》三册的校注）等。

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