庆千秋 咏定窑贯耳瓶

雅宴投壶，汉秦儒士乐，尚古崇仪。

翻新射礼，宾主论艺同嬉。

飞翎去，矢矢全壶，骁箭称奇。

涑水设新戏趣，名篇狸首祯棋。

两宋名窑频出，礼器皆瓷质，旧习沿袭。

官哥贯壶甚贵，廷定珍稀。

缠枝刻，立起弦纹，牙色身躯。

莹润釉，薄胎韧硬，望尘翘楚无敌。

投壶在战国时得到相当发展，当时的文者倾向于内心修养，投壶这种从容安详、讲究礼节的活动，正适合他们的需要。此外，由于社会发展，中国民间以投壶为乐的现象越来越普遍。《礼记·投壶》说:'投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。'

秦汉以后，它在士大夫阶层中盛行不衰，每逢宴饮，必有'雅歌投壶'的节目助兴。游戏的难度不断增加，不仅产生了许多新名目，还有人别出心裁在壶外设置屏风盲投，或背坐反投。

秦汉以后废除了射礼，投壶便成为一种宴宾的娱乐。南阳汉画像石中有《投壶图》，图中间是主宾两人对坐投壶，旁有侍者三人。据《东观汉记》记载，东汉的大将祭遵，'取士皆用儒术，对酒娱乐，必雅歌投壶。'投壶和雅歌连在一起，成为儒士生活的特征。

汉代的投壶方法较之春秋战国时期有极大改进。原来的投壶是在壶中装满红小豆，使投入的箭杆不会跃出。汉代不在壶中装红小豆，可使箭杆跃出，抓住重投;可以一连投百余次，'谓之为骁'。《西京杂记》说，汉武帝时有一个郭舍人善投壶，可以'一矢百余反'。'每为武帝投壶，辄赐金帛'。

魏晋时也流行投壶，晋代在广泛开展投壶活动中，对投壶的壶也有所改进，即在壶口两旁增添两耳。因此在投壶的花式上就多了许多名目，如'依耳'、'贯耳'、'倒耳'、'连中'、'全壶'等。

投壶和我国古代的足球、围棋，都东传到朝鲜。据《新唐书·高丽传》记载，'高丽其君居平壤城，俗喜弈、投壶、蹴鞠'。

宋元时期，投壶仍在士大夫中盛行。宋代大儒司马光对投壶有悖于古礼而娱乐化的趋势颇为不满。他根据封建礼节对投壶做了全面的总结，竭力使其达到教育目的。他说:'投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。何以言之?夫投壶者不使之过，亦不使之不及，所以为中也。不使之偏颇流散，所以为正也。中正，道之根底也。'他还对投壶的名称和计分规则，以'礼'的眼光，做了修改。司马光的意见，使投壶染上了政治色彩。

司马光更定的新格即《投壶新格》一卷，作于宋神宗熙宁五年(1072年)。在投壶方式上，司马光定有'有初'(第一箭入壶者)、'连中'(第二箭连中)、'贯耳'(投入壶耳者) 、'散箭'(第一箭不入壶，第二箭起投入者)、'全壶'(箭箭都中者)、'有终'(末箭入壶者)、'骁箭'(投入壶中之箭反跃出来，接着又投入中者)等。

投壶这项活动，东汉以前礼教意味甚浓，魏晋南北朝开始向技艺多样化发展，增强了娱乐性。隋唐亦如此。《投壶新格》中反映了1072年以前投壶多样化的内容。司马光'更新定格，增损旧图'，对投法加以限制，实际阻碍了这项活动向技艺多样化、复杂化发展，某种程度也影响了它的娱乐性。但这种'改进'对巩固当时统治政权是有好处的，所以，《投壶新格》在明清两代不断被士大夫重刊。

投壶是从先秦延续至清末的中国传统礼仪和宴饮游戏，投壶礼来源于射礼。由于庭院不够宽阔，不足以张侯置鹄;或者由于宾客众多，不足以备弓比耦;或者有的宾客的确不会射箭，故而以投壶代替弯弓，以乐嘉宾，以习礼仪。宋吕大临在《礼记传》中云:'投壶，射之细也。燕饮有射以乐宾，以习容而讲艺也。

投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏，也是一种礼仪。在战国时期较为盛行，尤其是在唐朝，得到了发扬光大。

投壶是把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。《醉翁亭记》中的'射'指的就是'投壶'这个游戏。

瓷质投壶（贯耳瓶）应该出现于北宋时期，定窑应该是最早的瓷质贯耳瓶作品，因为定窑自隋、唐创烧以来，窑业发展迅速，质量也非常优良，到了晚唐、五代时定窑产品发展达到了历史最高水平，从瓷的质量上说可与今天的瓷器相比美，甚至有过之而无不及。不管是瓷质的硬度，还是釉的的光亮度都可称为当时高科技成果的璀璨明珠，与邢窑顶级产品并驾齐驱，当然。定窑的产品也不是件件都是那么精美高贵，同时代的作品也有高低、好差之分。

图1：北宋定窑白釉刻缠枝莲纹贯耳瓶

这件明显是一件出土的北宋早、中期定窑器物，造型相对规整，胎骨坚薄，釉质细腻而薄，略微带一点淡淡的灰色，有可能是烧造火候等因素形成的，但是这种胎、釉产品应该是北宋早些时候的作品，与北宋中、晚期的作品胎、釉还是有所区别的。

图2：北宋定窑白釉刻缠枝莲纹贯耳瓶底

我们仔细看看这件北宋早些时候的贯耳瓶底部可以发现很多信息，比如圈足的坚薄（通过足背的旋削刀痕可以看出胎骨的硬度）、旋削的自然痕迹、以及不起眼的细小粘砂痕、土沁的痕迹等，基本上比较明确了这件定窑的时代性，与北宋中、晚期定窑的胎骨、釉质还是有比较明显的差别。

图3：大英博物馆藏南宋哥窑八方弦纹贯耳瓶

我们对比一下这件北宋定窑贯耳瓶的造型与收藏于大英博物的南宋哥窑八方弦纹贯耳瓶总体造型是一致的，虽然一件是圆式、一件是八方式，但总体的造型、风格是一致的，可以看出这种造型的传承脉络。

图4：北京故宫博物院藏南宋哥窑弦纹贯耳瓶

再看收藏于北京故宫博物院的南宋哥窑弦纹贯耳瓶也与前面两件的总体造型、风格一致，这就可以看出两宋时期的贯耳瓶造型的风格和时代审美时尚。

图5：北京故宫博物院藏南宋哥窑弦纹贯耳瓶

这两件收藏于北京故宫博物院的哥釉贯耳瓶造型、风格一致，都属于相对来讲瘦高型，所谓瘦高型就是造型显修长，口部微撇或偏直，圈足都比较北宋定窑的偏高。

图6：北京故宫博物院藏南宋官窑弦纹贯耳瓶

同样收藏于北京故宫博物院的官窑弦纹贯耳瓶的造型比较前面的北宋定窑、南宋哥窑略感偏胖些，更为浑圆些。可以看出这种宋代瓷质的礼器早在北宋早些时候就已经出现，可能还不甚流行？还是易于破损？到目前为止这种贯耳瓶的造型礼器发现的很少，只在定窑、南宋官窑、南宋哥窑、宋代龙泉窑等发现，且数量极为有限，我们统计了一下大概目前全世界传世的仅有十多件。

图7：大英博物馆藏元代哥窑弦纹贯耳瓶

到了元代贯耳瓶在造型上有些变化，整体的造型比较丰满、圆润，与两宋时期的造型略有差异。两宋时期的造型还是比较秀气的，不管是官窑、哥窑，是圆的、八方的都能体现出秀巧的感觉。

图8：啊呼斋藏南宋官窑八方贯耳瓶

啊呼斋收藏的这件南宋官窑八方贯耳瓶造型虽略微宽厚，但是仍然感觉比较秀巧，与台北故宫博物院藏一件造型相似。

图9：台北故宫博物院藏南宋官窑八方贯耳瓶

这件南宋官窑八方贯耳瓶虽有些变形，但整体尚规整，施釉较薄，釉色灰青，开细小的碎纹。

官窑贯耳八棱瓶，口微外撇，粗颈较长，颈部凸起两道弦纹，两侧各有一筒状圆形直耳，中空，俗称“贯耳”。腹下部丰满，有圈足，微外撇。通体开片稀疏，纹片纵横交错，自然美观，别具一格。为陈设之用而非生活用器，瓶造型方正别致，丰腴而不臃肿，风格硬朗，胎体厚重，外形敦实。釉质坚致温润，釉色匀净细腻，莹澈而无浮光，简约淳美，精致隽秀，富有天然韵致，古色古香，尽现宋代官窑酥润含蓄之美，品相完好.