宝钗前世之迷:藤精草怪全靠石头滋养,人没修好就妄想做神

卓语前文解析了神瑛侍者、绛珠仙子、石头、宝钗四者的神奇关系。本文要更深一步,探究薛宝钗的前世今生。

提示读者:本文是红楼梦的深度解析文,亦是系列文,请务必先读前文《金玉良缘有多可笑:宝钗托付终生的不是宝玉,竟然是石头

01宝钗与石头的不解之缘

宝钗与大荒山的石头,缘分起于何处何时,我们不得而知。补天石前世是否爱过宝钗,我们也不得而知。

但有一点我们知道:宝钗绝对相中了石头。她这一世,一直锁定石头、痴缠石头,以占为己有为终生目标。

她对石头的痴迷狂热,那可是全方位的!绝对不仅限于宝玉胸前佩戴的那块补天石。

1、居住于层层山石包围中

你知道蘅芜苑处于什么样的地理环境中吗?

卓语详细解析过大观园,蘅芜苑处于西线第四阶梯,也就是大观园的最后端。和它同一区域的景点很少,只有一个蓼汀花溆。

而蓼汀花溆是什么呢,是个穿山石洞,石洞很大可以通船。洞外种了桃花杏花,落花飘于水面,甚美。

别得意,这美只属于蓼汀花溆,跟蘅芜苑无关。到了蘅芜苑就没这意境了,不仅没花,连棵树都没有。

于是要进港洞时,又想起有船无船。贾珍道:“采莲船共四只,座船一只,如今尚未造成。”贾政笑道:“可惜不得入了。”贾珍道:“从山上盘道亦可进去。”说毕,在前导引,大家攀藤抚树过去。只见水上落花愈多,其水愈清.......

见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来,【己夹:补四字,细极!不然,后文宝钗来往,则将日日爬山越岭矣。记清此处,则知后文宝玉所行常径,非此处也。】度过桥去,诸路可通,便见一所清凉瓦舍,一色水磨砖墙,清瓦花堵。那大主山所分之脉,皆穿墙而过。

看明白了吗?石洞处于大山中,从山上盘道穿过大山,再过一个折带朱栏板桥,眼前方能出现蘅芜苑。

很多人都知道,蘅芜苑前方有水路(因为40回贾母游园时坐船到蘅芜苑)。但其实水路并非其特色,水在大观园里四通八达,蘅芜苑这个角落反而最缺水。

蘅芜苑前方是山,是座大山!脂砚斋特别提示了,若无盘道和板桥,宝钗需要每天翻山越岭。

背山面水,后高前通,是居住最基本的要求。而蘅芜苑前方的路,被挡的严严实实。况且那山,又是个穿口的破山,这是踩了风水学的一切雷区啊!

这还没完呢,【大主山所分之脉,皆穿墙而过】,山脉穿墙而过,这不如骑虎背吗?再不懂风水的人,也会觉得恐怖压抑。

因而步入门时,忽迎面突出插天的大玲珑山石来,四面群绕着各式石块,竟把里面所有房屋悉皆遮住,而且一株花术也无。只见许多异草......

再看院中,竟然有【插天的大玲珑山石】。请注意是【插天】,得有多大多高,才能叫插天?

大自然中横看成岭侧成峰,美妙万千,可现在是内宅,讲究四平八稳,寓意吉祥。满院子插天石头,那不是与天为敌。

【里面所有房屋悉皆遮住】,石头不仅比房屋高,而且面积也超过房舍。人坐在房间里看着外面,但见遮天蔽日一堆大石头,那感觉好个酸爽耶!

从蓼汀花溆算起,宝钗到底被多少层山石包围,你能数过来?

懂风水的人看这段,只想晕趴,别无所求。

这都是啥?石头在庭院里只能做点缀,数量过多、过大、奇形怪状,对宅主都极为不利。像蘅芜苑这样,门前是山,墙根是山,院中是石,四面是石,花木全无,荒草野藤.......

逆天成这样,哪里是人住的地方?

假如就在山中,当然无所谓,但明明在陆地,明明是以风雅和辉煌著称的皇家园林,竟然弄成这样。

这样的居住环境,除了讽刺宝钗冷酷坚硬的内心、阻滞不通的灵魂、荒凉决绝的命运之外,还有个作用,就是暗示她有多爱石头,多需要石头。

2、石头摆设

40回贾母携刘姥姥游大观园,走到各处向刘姥姥介绍都好生得意,唯有对蘅芜苑一顿批评。末了给出了修正方案:

说着叫过鸳鸯来,亲吩咐道:“你把那石头盆景儿和那架纱桌屏,还有个墨烟冻石鼎,这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来,把这帐子也换了。”

石头盆景儿不用解释,就是石头堆叠成的盆景装饰。

纱桌屏是摆放在桌子上的插屏,屏芯镶纱,上有刺绣图案。当时大户人家的插屏非常讲究,一般以紫檀木制作。每个构件都是活插的,可随意拆卸。

所谓墨烟冻,其实就是灰黑色的石头,取了个有诗意的名字,用这种石头雕成一只鼎。

贾母一共给了三样摆设,其中两样都是石头。帐子又是水墨字画的白绫帐,那远远看上去不是很像一块山石吗?

至于那架纱桌屏,书上虽然没介绍,但根据贾母这番搭配,几乎可以肯定,屏风上一定也刺绣石头。

看样子,贾母的意思的,反正蘅芜苑里里外外都是石头,干脆就以毒攻毒吧。

不管贾母出于什么心理,反正曹雪芹借助她的手,再次给宝钗安排了一堆石头。

蘅芜苑里原本就又空又冷、又贫又寡。青纱帐幔虽然破旧,好歹还带点青色,它是唯一的色彩了。结果呢,也变成了石头意境的帐子。你说绝不绝!

宝钗果然是抱着石头过日子的命!

02 野草从生

宝钗前世是什么?这个秘密就藏在蘅芜苑里。

因为蘅芜苑除了石头,还有一种东西占据了每个角落,那就是野草藤萝。

贾政不禁笑道:“有趣!只是不大认识。”有的说:“是薜荔藤萝。”贾政道:“薜荔藤萝不得如此异香。”宝玉道:“果然不是。这些之中也有藤萝薜荔,那香的是杜若蘅芜,那一种大约是茝兰,这一种大约是清葛,那一种是金簦草,这一种是玉蕗藤,红的自然是紫芸,绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草,也有叫作什么藿蒳姜荨的,也有叫什么纶组紫绛的,还有石帆、水松、扶留等样,又有叫作什么绿荑的,还有什么丹椒、蘼芜、风连。如今年深岁改,人不能识,故皆象形夺名,渐渐的唤差了,也是有的。”未及说完,贾政喝道:“谁问你来!”

宝玉这段话提到的植物有这些:藤萝、薜荔、杜若、蘅芜、茝兰、清葛、金簦草、玉蕗藤、紫芸、青芷。

这仅仅是被他确定的种类,不确定的还有:藿蒳、姜荨、纶组紫绛、石帆、水松、扶留、绿荑、丹椒、蘼芜、风连。

这么多种植物,厉不厉害,其中有几样是你认识的?

贾政可不是土鳖,出身高贵、宦海一生,而且还是个追求风雅的知识分子。他基本都不认识,说明什么?

有关这个问题,世间解读分成两大派。钗粉说,其中很多植物出自《离骚》,是香草的别名,说明蘅芜苑脱尘离俗、高雅难觅。黛粉则说,很多植物出自屈原的《九歌·山鬼》,是鬼草,恶草。

哪个正确呢?其实都对,也都不对。

因为植物众多,出处也众多,它们在历史上不可能仅出现过一次吧,两方引证的都没毛病。那一大堆植物名,即便在离骚中,也是某些为香草、某些为恶草,不一而论。

也就是说,鉴定香草恶草来解读这一段,没什么说服力。没在世人尤其是士子阶层里形成公论的东西,有意义吗?

让我们来还本归元,认识下真面目。

【藤萝】紫藤类的通称,优良的观花藤木植物。它算是蘅芜苑里唯一具有美感的植物。

紫藤

【薜荔】藤本植物,茎蔓生,叶子卵形。

【杜若蘅芜】至少包含三种植物,即“杜若”、“杜衡”和“芜菁”,都是些地上匍匐状的草本植物,长相差不多,放一张图片即可。如下图

杜若

【茝兰】并非兰花兰草,《广雅》记载:“山茝,藁本也。”其实就是白芷。如下图

白芷

【清葛】蔷薇目豆科,多年生草质藤本植物。葛根可制淀粉,亦可入药。如下图

葛根

【金簦草】,簦读作dēng,本意是有柄的笠,类似现在的伞。

这个名字十分稀奇,有些版本中写金嗗草,也就是筋骨草,为黄芩属植物。

筋骨草

【玉蕗藤】庚辰本脂砚斋有双行夹批,

玉蕗,见《楚辞》“菎蕗杂于黀蒸”。

名字不同,但重点都在“蕗”字上。在《康熙字典》里,蕗为甘草的别名。

甘草

【紫芸】一种芸香属的植物,《说文解字》:“芸草也,似目宿。”

【清芷】同前文说过的白芷差不多。同科属。

紫芸

清芷

【藿蒳】藿,在《广雅·释草》中的解释是:“豆角谓之荚,其叶谓之藿。” 蒳,是一种叶如棕榈的香草。

藿蒳泛指藿香属的植物。

霍香

【姜荨】就是荨蔴的一种,也叫“蜇人草”。

荨蔴

接下来“还有石帆、水松、扶留等样”,脂砚斋批注说引自《吴都赋》。

《吴都赋》原文如下:【江蓠之属,海苔之类。纶组紫绛,食葛香茅。石帆水松,东风扶留。】,全是海产品。

石帆,就是网状软柳珊瑚的群体;水松,是松藻科水草,中药里比较常见。扶留,是一种藤类植物。

这些东西估计都是风干之后布置在石头上的。

石帆

丹椒,即花椒;蘼芜、风连,都是岸边的野草。

花椒

蘼芜

以上只是大体盘点,已经让人头晕脑胀,可蘅芜苑里比这多得多。因为宝玉也不完全认识,只认出了一部分。更何况,书上给的名字均是大类通称,并非具体特指,那就是说,每一类里还有很多种。

看到这里,这些植物到底是好是坏,已经没有辩论的必要了吧。

万事都怕堆砌,何况是草?

但凡有点种植经验都知道,草最难规划管理,也最怕多样。如果满院子紫藤,还勉强说得过去,花开时节也算一景。可满院子草,高高低低一旦长开,那得乱成啥、脏成啥,不就是荒草野坡吗!

就算仙草,放在这么庞大的草堆里,还仙个毛啊?

为什么贾政、清客们都不认识?不是为了突显它们高贵,而是突显【野】。山谷河沟的野草多了去了,一万万种也有,谁能认全?

蘅芜苑,就是把普天下野草都收纳其中的地方。

03 攀附纠缠的本性

只因为元春喜欢蘅芜苑,很多人就以为它是个好地方,甚至有人用它当网名,自以为清雅的很。

殊不知,它是风水学上的极品渣,更是园林学的奇葩渣。

园林若没有树木,绝难营造任何美感。当阳光或风雨都与建筑赤裸相对时,那是怎样的尴尬?

关于这个问题就不展开了,曾有同学给我留言,你们看看就明白了。

真的一光二净,只有高大建筑,也比野草丛生强,真真是【荒冢一堆草没了】!

不知大家注意到没有,上面介绍的植物有两个共同点:

第一,全是喜潮湿喜阴的植物,阴气非常重

第二,互相纠缠

像紫藤、薜荔、葛,都是缠绕型的,石帆、丹椒枝枝叉叉的,这些植物会缠绕在一起,纠缠成一堆乱麻。

这些特征跟宝钗之本性,何其相似!

世人对宝钗众说纷纭,无论你认为她高情商,还是认为她心机婊,都没认识到根本。她最大的特点,其实是攀附。

在《深度解析凤姐&宝钗:表姊妹从不搭腔,竞取权力两败俱伤》中,卓语解析过,她从来没有真实的信念,一直逐利而飞,她自以为的高明,事实却像没头苍蝇一样,不停撞墙却乐在其中。

就像草藤一样没有主心骨,没有挺拔生长的能力,没有生命的方向。眼瞎耳盲,抓住哪里算哪里。在玉树林立的环境里,当然显得素质极低、能力奇差了。

没抓住攀附点时,就【罕言寡语、藏愚守拙】,如匍匐在地上的藤子;一旦缠上东西,就【好风凭借力,送我上青云】,那不就是草种子的心声吗?

04 黛钗之辨

很多红学家都指出,曹雪芹对蘅芜苑描写,是在暗示宝钗想通过婚姻来实现自己的欲望。

说的没错,但并非如此简单。居所就是自己,一切作者不明写的东西都藏着其中。

竹子仙风道骨,谦谦君子。对应黛玉仙女的前世,她拥有最美好的灵魂、最完美的人格。

藤草张牙舞爪,低贱而杂乱。所以宝钗前世是藤精草怪,她有山鬼般阴暗昏蒙的心性,和野草烧不死的生存意识。

前文中卓语解析过,石头有玉之形,但它无玉之资质,是假玉。

瑛乃美玉也,神瑛才是真正的【玉】。他无玉之形,却有玉之质。是玉石的人格化,灵性化,进化成神的载体。

这就是神瑛和石头的辩证关系,也是两者有缘共同投胎的本因。

同理,黛玉和宝钗也是这关系。

黛玉是灵河岸的仙草,经过修炼进化成仙人。她投胎人间,从未标榜女神,却难掩女神之质。

宝钗是大荒山的藤精草怪,质地粗蠢,人性不通,聚集山间阴气而成精怪。连人的资质尚且不具备,却偏要费尽心机假冒女神。

一个修炼内,一个修炼外。一个真,一个假。一个成神,一个成魔。

05 石化的宝钗与人化的石头

宝钗既然是山上的藤精草怪,痴恋石头就不足为奇了。

山间藤草大多攀附石头而生。石缝能扎根,能为其提供水分,石头的矿物质本身还是绝佳营养。

石缝里长出来的草,都格外精神。攀附山体的藤子,如同有了家。

宝钗这一世,要拿出浑身解数来吸引大荒山的石头,原因就在于此。

扎进石缝的藤萝触手,经过多年风化,会跟石头结为一体,就是木质石化。宝钗为了接近石头,就不惜异化自己,她要刻意把自己打造成石头美人。

怎么打造呢?

外形上要寡淡无物,一身缟素;居住上要藏于山洞,与世隔绝;行为上要不动声色,实用至上;思想上要冷酷决绝,坚硬固执;感情上要铁石心肠,灭绝师太。

总之,就是从内而外全部石化。

不过,深具讽刺的是,她如此费心思,石头却不领情!

尽管补天石对她的色相颇感兴趣,但却是短暂的。论心灵嘛,莫说神瑛,就算石头跟宝钗也不契合。

石头被女娲锻炼之后已经有了生命,人格化了,所以它有自己的思想感情。它不想“安分守己”,它既有物质需求,也有精神需求、情感需求。

贾宝玉“无事忙”和“富贵闲人”两个别号,都是宝钗送的,这个现象很值得深思。要知道,红尘中翻滚的宝玉,忙的很多事本来也是糊涂事,是石头想要经历的、享受的。

而宝钗比石头更石化,她希望它莫去经历人类的各种故事,只一股脑攥取利益就够了。

就像山体,你只管负责堆石成山,在烈日下逐渐风化,这样我才好攀附安家。

无论是神瑛还是石头,宝钗与之都有截然不同的价值观。有生命的石头,碰上她这种无生命的石头,当然没有缘分了。

简单说就是,石头在向人进化,而宝钗却向石头进化,不在一条路上!

你说悲剧不悲剧!!

所以最后遗弃她的那个人,可不仅仅是神瑛,连石头也坚决、坚定地要离开她。神瑛反而成了看客。

即便蘅芜苑曾经满是石头,又野草铺天,这场石草之恋,临到最后终究还是【恒无缘】。

至于被荒草埋没的贾府,至于落草为寇的贾氏公子们,他们的命运早已注定。谁让他们招惹藤精草怪呢,人家可是“山间高士”呢。

被她潜入内部登堂入室了,这里就只能变成荒山荒冢,还想保有什么富贵荣华?#红楼梦##蘅芜苑#

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