第1070篇 辽代的节日
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辽代人的时令节日。如元旦，《辽史·礼志·岁时杂仪》及《契丹国志·岁时杂仪》均记为“正旦”，为每年农历正月初一，故而又称“春节”或“元正”。立春，为农历二十四节气中的一个节气，一般在每年春节前后。人日，又称元七，即正月初七。元宵节，为正月十五日，又名上元、元夜、元夕、灯夕等。中和节，为农历二月初一日，“国语(契丹语)是日为‘（忄甲）里尀’。‘（忄甲）里’，请也，‘尀’时也”。上巳节，农历三月上旬的巳日。寒食节，在清明之前的一两天。清明节，亦为二十四节气中的一个节日，时间约在农历三月份。佛涎节，又称悉达太子生辰节，时间为农历四月初八日。夏至，亦为二十四节气中之一节，时间约在每年农历五月份。入伏，时间为农历六月十八日，契丹语“亦谓之‘（忄甲）里尀’”。中元节，为七月望日，即农历七月十五日。中秋节，时间为农历八月十五日。重阳节，因日期在每年农历九月初九日，故又称为“重九”。十月小春，时间为农历十月十五日，为祭祀木叶山山神日。冬至，也是二十四节气中的一节，时间约在农历十一月份，又称“日南至”。腊节，为农历十二月辰日。
辽代人时令节日中的主要活动。如，辽人于元旦有一项重要的宗教活动，那就是这一天，要用糯米饭掺和白羊髓，做成拳头大小的饭团，每一毡帐赐四十九枚，五更天 时，各帐将饭团从中掷出，不一定都掷尽。然后再检查帐外饭团的数量，如果得偶数，就奏乐、宴会。如果得奇数，就命令十二个萨满(巫)，持箭摇玲，绕帐歌呼。帐内则在炉中爆盐，烧地拍鼠，称为“惊鬼”。此后一直要在帐内住满七天方可外出。立春日要“鞭春牛”，但不是真牛，而是用土筑的“土牛”。先在土牛前上香，三奠酒后再鞭土牛三匝。《辽史》中最早记载鞭春牛的是辽穆宗应历十九年(969)立春日，穆宗喝醉了酒，无法行“鞭春牛”礼，只好由殿前都点检夷腊葛代行。除击土牛鞭春外，妇女还要进春书，“刻青缯为帜，象龙御之，或为蟾蜍，书帜曰‘宜春’”。人日，要占卜，“晴为祥，阴为灾”。然后“俗煎饼食于庭中，谓之‘薰天’”。元宵日之活动，《辽史》中只记赏灯，如辽穆宗于应历十二年(962)正月元宵日“夜观灯”。中和节里的活动仅一项内容：届时国舅族萧氏要设盛大宴会宴请招待皇族耶律氏。上巳节这一天要用木雕刻成兔，大家分组进行驰马射兔的比赛。先射中者为胜，输者下马列跪着进酒，胜者则骑在马上接饮。寒食节里的主要内容为祭祀祖宗。如辽道宗大康七年(1081)六月，诏“岁寒食，诸帝在时生辰忌日，诣景宗御容殿致奠”。清明节里的主要活动，见诸史籍者，主要是较射习武及饮宴歌舞。如《辽史·景宗纪》：乾亨四年(982)三月乙未，清明，景宗皇帝“与诸大臣较射，宴饮”。佛诞节，“京府及诸州雕木为像，仪仗百戏导从，循城为乐。”王正《重修范阳白带山云居寺碑》亦云：“风俗以四月八日，共庆佛生，凡水之滨，山之下，不远百里，仅有万家，预馈供粮，号为义仓。是时也，香车宝马，藻野缛川，灵木神草，艴赫芊绵。从平地至于绝岭，杂沓驾肩，自天子达于庶人，归依福田。”端午节，辽宫廷要举办大型歌舞宴会，招待周邻国家的贺使；用艾和绵做成艾衣，以备严冬御寒，同时，用艾做成食物“艾糕”；系五彩丝索于臂，以避邪免灾，皇帝的五彩丝索称“合欢节”，又“宛转为人形簪之”，叫做“长命缕”或“长寿缕”；同时，还要拜天、射枊（àng拴马桩）和击球。夏至日的活动比较简单，“俗谓之‘朝节’，妇人进彩扇，以粉脂囊相赠遗”。夏至又是盛夏的开始，因此，辽人在饮食上也有所变化。北宋陈襄使辽，至锅窖馆，辽“伴使副为初伏日，请聚食酒七盏”。入伏日，契丹人的主要活动有一项，就是皇族耶律氏家族设宴招待后族萧氏家人。中元节，据《辽史·礼志》记载：七月十三日晚，皇帝去皇宫西面三十里地方卓帐住宿；第二天，同行诸军部落奏蕃乐，饮宴一天，要到日暮之时才回皇宫，称“迎节”；十五日为中元节正日，动“汉乐”，并举办盛大国宴。十六日清晨，再往西方，随行诸军部落“大噪三”，称“送节”。中秋节，《辽史·礼志》：契丹人于八月八日先杀一白犬，在寝帐之前七步远的地方埋下，但犬嘴必须露出土外；七天之后，即中秋正日之八月十五，再将寝帐移置埋犬之上，契丹语叫做“捏揭耐”。“捏褐”，犬也；“耐”首也。重阳节，除登高饮菊花酒外，还有拜天和射虎之内容。如圣宗统和四年(986)九月九日，圣宗率臣僚登高祭天，并赐从臣命妇饮菊花酒。《辽史·礼志》载：“九月重九日，天子率群臣部族射虎，少者为负，罚重九宴。”重九饮宴时，辽人还要“出兔肝切生，以鹿舌酱拌食之”。十月小春，《辽史·礼志》云：“岁十月，五京进纸造小衣甲、枪刀、器械万副。十五日，天子与群臣望祭木叶山，用国字书状，并焚之，国语谓之‘戴辣’。‘戴’烧也，‘辣’甲也。”腊节里祭祀战神。腊祭正月的前一天，皇帝率臣僚并戎装，宴饮，并由习猎官选好行猎的地点。次日，先行拜日礼，然后射猎习武。契丹语称此日为“炒伍侕尀”。“炒伍侕”是战；“尀”读若颇，时也。意为战争之时。（摘自张国庆《辽代社会史研究》）