《钦天监地理醒世切要辨论》精要(二)
《钦天监地理醒世切要辨论》精要(二)
耕田的山里人
审龙审穴,只以罗金格之,而不知用目力之巧,以察其真伪之情也。
——《钦天监地理醒世切要辨论》
自古以来,风水家关于“龙、穴、砂、水、向”中的“向”,看法不一。《钦天监地理醒世切要辨论》是怎样看待这一问题的?
砂水与立向的关系,李廷耀“迎水立向切要辨论”篇给出了具体的对策,认为:
“(立向趋避之法)一避沙之顺而趋逆,一避水之动而趋静,一避沙水之散而趋聚。盖上沙为顺,下沙为逆;来水为动,到堂为静;沙抱水弯为聚,沙放水走为散。学者明此,思过半矣。”
针对理气著作《海角经》、《催官篇》、《玉尺经》以艮巽兑为三吉、艮丙巽辛兑丁为六秀、辰戌丑未为四库而贵人不临之乡等以方位阴阳定龙脉贵贱的说法,《钦天监地理醒世切要辨论》是篇详列诸多例证予以批驳,最后一针见血指出:
“由此观之,可见二十四龙皆可葬,二十四向皆可向,不可以二十四方位阴阳分为龙脉之贵贱也。盖贵贱出于祖宗来龙,非出于方位阴阳也。
……段(断)不可以二十四方位分辨龙脉之贵贱也。
司马头陀云:以方向别气之符应则可,以定方向龙穴之真的则不可。盖龙穴之定,方向随之,非由方向以定龙穴也。”
易曰:一阴一阳之谓道。盖孤阴不生,独阳不长,阴阳相配,方成造化。卜氏云:一不能生,生物必两,要合阴阳,正谓此也。但阴阳之说,与龙穴砂水有别,切不可照搬。
“净阴净阳辨论”篇指出:
“今术家不察此理,误信净阴净阳之说。登山步龙,不识龙之真伪,只以罗金格之,节节属阴,便谓纯阴。节节属阳,便谓纯阳。若阴中间一阳,阳中间一阴,便谓阴阳驳杂。殊不知真龙行度,变幻莫测,逶迤东西,或为南北,二十四方位无位不到,岂可以方位阴阳定其贵贱吉凶耶?……术家用此,为其利于辨方识向、选择趋避而已,而龙穴砂水吉凶贵贱,原不在此论。”
穴情要以来龙真伪辨,不可以方位阴阳断。
户部山东司郎中“穴情方位切要辨论”篇说道:
“愚故谓穴之真伪贵贱,在于来龙。龙之真伪贵贱,由于祖山。以祖宗证龙,以龙证穴,万无一失。断不可以方位阴阳多寡,辨其穴情之真伪贵贱也。”
否则,不仅不识常穴,更不知怪穴,有失先贤扦穴之旨。
对不认龙、不知穴,总以罗金格之定吉凶的做法,《正论》深恶痛绝。
“穴形正变巧拙辨论”篇曰:
“然穴虽有正变巧拙之异,大要不外于认龙。认得龙真,自知穴的,又何虑于怪哉?故先贤穴多怪异,非好怪也,良由认得龙真穴的,常亦扦,怪亦扦。初不知常之为常,怪之为怪也。自后人罕见之,以为怪耳。
……今术家不但不知怪,并不知常。总误于《催官篇》、《玉尺经》及诸般卦例之说,审龙审穴,只以罗金格之,而不知用目力之巧,以察其真伪之情也。真伪尚且不能辨,又何况于怪哉?”
“审龙审穴,只以罗金格之,而不知用目力之巧,以察其真伪之情也。”
《辨论》论述深刻透切,实行家之言,对风水立向及其作用做了恰如其分的分析评判。